المُصَرَّاة

مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنی المُصَرَّاة

المصراة

بتشديد راء: گوسفندى كه او را مدّتى ندوشند كه شير او پر شود و گوسفندى كه سر پستان او بسته شده تا شير جمع شود
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1228)
sourceLink

المُصَرَّاةُ

الناقة المحفَّلة.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص197)
sourceLink

الشاة المحفَّلة.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص202)
sourceLink

الدابة الحلوبُ حُبِس لبَنُها فى ضرعها.
(
المعجم الوسيط
, ص514)
sourceLink

المُحَفَّلَة على تحويل التضعيف
(
لسان العرب
, ج4 , ص452)
sourceLink

كرُبَّى و المُصَرَّاةُ‌ : الشَّاةُ المُحَفَّلَةُ‌ و كذلكَ‌ الناقَةُ و البَقَرَةُ يُصَرّى اللَّبَنُ في ضروعِهنَّ‌ أَي يُحْبَسُ‌ و يُجْمَعُ‌ ¦¦
قالَ السّهيلي في الرَّوْض: و ليسَتِ المُصَرَّاةُ‌ من هذا إنَّما هي التي جُمِعَ لبنُها في ضَرْعِها من الماءِ‌ المصري. و غَلَطَ أبو عليِّ في البارعِ فجعَلَها بمعْنَى المَصْرورَةِ‌ و له وَجْهٌ بَعِيدٌ و ذلكَ أن يَحْتجَّ له بقَلْبِ إحْدَى الرَّاءَيْن ياء كقَصَّيْت أَظْفارِي إلاَّ أَنَّه بعيدٌ عن المَعْنى، انتَهَى. قلْتُ‌: و هذا الذي أَنْكَره السَّهيلي هو قولُ سَيِّدنا الإِمام الشَّافِعي رضِيَ اللّٰه عنه و اسْتَشْهد له الخطابي بقوْل الشاعر: فقلْتُ لقَوْمي هذه صَدَقاتُكم مُصَرَّرة أَخْلافها لم تُجَرّدِ كذا في مقدِّمَةِ الفَتْحِ للحافِظِ
(
تاج العروس
, ج19 , ص598)
sourceLink

المُحَفَّلَةُ‌ على تحويل التضعيف أَو هي مِنْ صَرَّى يُصَرِّي تَصرِيَةً‌ فمحلّ ذِكْرِه المعتلّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص86)
sourceLink

قال أبو عُبيد: المُصَرّاة : هي النَاقة أو البقر أو الشّاة يُصرَّى اللبنُ في ضَرْعها، أي: يُجمَع و يُحبَسُ ، يقال منه: صَرَيْتُ المَاء و صَرَّيْتُه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص157)
sourceLink

و الشاة المصرّاة :المحفَّلة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص746)
sourceLink

صري التَّصَرِّي : المُصَرَّاة من الشاء:التي حُبس اللبنُ في ضرعها يوماً و ليلةً فلم تحلب،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3733)
sourceLink

المُحَفَّلَة على تَحْوِيل التَّضْعيفِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص264)
sourceLink

و التى يكون فيها ذلك: المصرّاة . و يجب فيها ثقب حلمة الثّدى و عصره بقوّة لئلا يخثر اللّبن و يتسمّم فيضرّ بالمرأة و رضيعها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص401)
sourceLink

و سمِّيت المُصَرَّاةُ من الشَّاء و غيرِها لاجتماع اللبن فى أخلافها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص346)
sourceLink

الشَّاةُ المُحَفَّلَةُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص392)
sourceLink

... و أشَدُّ الصِّياحِ ، و بالفتح: الشِّدَّةُ من الكَرْبِ و الحَرْبِ و الحَرِّ، و العَطْفَةُ ، و الجَماعَةُ ، و تَقْطِيبُ الوجهِ ، و الشاةُ المُصَرَّاةُ ، و خَرَزَةٌ للتأخِيذِ، و بالضم: شَرْجُ الدَّراهمِ و نَحْوِها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المُحَفَّلَةُ ، أو هي من صَرَّى يُصَرِّي .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص138)
sourceLink

و نُهِيَ عن المُصَرّاةِ و هي الشاة أو النّاقة تُترك عن الحلب أيّاماً حتى يعظم ضرعها يدلِّس بها البائعُ . و صَرَّى اللّبنَ تصرِيةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص354)
sourceLink

المُحَفَّلَة و المُصَرَّاة واحدة، و سميت مُحَفَّلَة لأَن اللبن حُفِّلَ‌ في ضَرْعها أَي جُمع ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الشاة مُحَفَّلَة و مُصَرَّاة; و أَنشد الأَزهري للقطَامي يذكر إِبلاً اشتدَّ عليها حَفْلُ‌ اللبن في ضروعها حتى آذاها: ذَوَارِف عَيْنَيها من الحَفْل بالضُّحَى، سُجُومٌ كَنَضَّاح الشِّنَانِ المُشَرَّب
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص157)
sourceLink

قال أَبو عبيد: المُصَرّاة هي الناقةُ أَو البَقرة أَو الشاة يُصَرَّى اللبنُ في ضَرْعِها أَي يُجْمَعُ و يُحْبَسُ ، يقال منه: صَرَيْتُ الماءَ و صَرَّيْتُه . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و روى ابن بري قال: ذكر الشافعي، رضي الله عنه، المُصَرَّاةَ و فسرها أَنها التي تُصَرُّ أَخلافُها و لا تحْلَبُ أَياماً حتى يجتمعَ اللبنُ في ضَرْعِها، فإذا حَلَبَها المشتري اسْتغْزرَها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و كثيرٌ من أَمثالِ ذلك أَبْدلوا من أَحدِ الأَحرفِ المكرَّرةِ ياءً كراهيةً لاجتماعِ الأَمثالِ ، قال: و جائز أَن تكون سمِّيتْ مُصَرَّاةً من الصَّرْيِ ، و هو الجمع كما سَبق...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص458)
sourceLink

المُصَرَّاة من الشاء او النوق

المحفّلة اي التي تُرِك حلبها اياماً ليجتمع اللبن في ضرعها
(
المنجد فی اللغة
, ص423)
sourceLink

ناقة مُصَرّاة

في التهذيب: ناقة مُصَفَّحة و مُصَرّاة و مُصَوّاة و مُصَرَّبَةٌ‌، بمعنى واحد.
(
لسان العرب
, ج2 , ص515)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المُصَرَّاة

لا تُصَرُّوا الإبلَ و الغنم. و مَن اشترى مصرّاةً فهو بآخر النَّظَرَين، إن شاء ردَّها و ردَّ معها صاعاً من تمر

سمِّيت المُصَرَّاةُ‌ من الشَّاء و غيرِها لاجتماع اللبن فى أخلافها
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص346)
sourceLink

مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاة فهو بخيرِ النَّظَرَيْن إن شاءَ رَدَّها و رَدَّ معها صاعاً من تَمْرٍ

قال أَبو عبيد: المُصَرّاة هي الناقةُ أَو البَقرة أَو الشاة يُصَرَّى اللبنُ في ضَرْعِها أَي يُجْمَعُ و يُحْبَسُ‌، يقال منه: صَرَيْتُ‌ الماءَ و صَرَّيْتُه
(
لسان العرب
, ج14 , ص458)
sourceLink

الصُّرَّى كرُبَّى و المُصَرَّاةُ‌ : الشَّاةُ المُحَفَّلَةُ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص598)
sourceLink

لا تصروا الإبل و الغنم فمن اشترى مصراة فهو بأحد النظرين إن شاء ردها و رد معها صاعا من تمر.

قوله: مصراة يعني الناقة أو البقرة أو الشاة التي قد صرى بها اللبن في ضرعها يعني حقن فيه و جمع أياما فلم تحلب أياما و أصل التصرية حبس الماء و جمعه يقال منه: صريت الماء و صريته قال الأغلب:[الرجز] رأت غلاما قد صرى في فقرته... ماء الشباب عنفوان شرته و يقال: هذا ماء صرى مقصور قال عبيد[بن الأبرص -]:[البسيط] يا رب ماء صرى وردته... سبيله خائف جديب و يقال منه: سميت المصراة كأنها مياه اجتمعت و كأن بعض الناس يتأول من المصراة أنه من صرار الإبل و ليس هذا من ذلك في شيء لو كان من ذاك لقال: مصرورة و ما جاز أن يقال ذلك في البقر و الغنم لأن الصرار لا يكون إلا للإبل.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص240)
sourceLink

في حديث[المصراة و المحفلة -]أصل لكل من باع سلعة و قد زينها بالباطل أن البيع مردود إذا علم به المشتري[لأنه غش و خداع -]. و قوله: و يرد معها صاعا كأنه إنما جعله قيمة لما نال المشتري من اللبن و كان أبو يوسف[يقول: إنما -]عليه القيمة.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص243)
sourceLink

«من اشترى مُصَرّاةً فهو بآخر النَّظَريْن إنْ شاءَ رَدَّها و رَدَّ معها صاعاً من تَمْر»

قال أبو عُبيد: المُصَرّاة : هي النَاقة أو البقر أو الشّاة يُصرَّى اللبنُ في ضَرْعها، أي: يُجمَع و يُحبَسُ‌، يقال منه: صَرَيْتُ‌ المَاء و صَرَّيْتُه . و قال ابن بُزُرْج: صَرت الناقةُ تَصْرِي ، من الصَّرْي ، و هو جمع اللّبن في الضَّرْع. و ناقة صريي و جمعها صراء ، مثل: عطشى و عطاش. الفرّاء: صَرِيَتِ‌ الناقةُ‌: إذا جَفَلت و اجتمعَ‌ لبنُها
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص157)
sourceLink

من اشترى مُصَرَّاة فهو بخير النّظرين

المُصَرَّاة : الناقة أو البقرة أو الشّاة يُصَرَّى اللّبنُ‌ في ضرعها: أي يجمع و يحبس. قال الأزهرى: ذكر الشافعي رضي اللّه عنه المُصَرَّاة و فّسرها أنّها التي تُصَرُّ أخلافُها و لا تحلب أياما حتى يجتمع اللبن في ضرعها، فإذا حلبها المشتري استغزرها. و قال الأزهرى: جائز أن تكون سمّيت مُصَرَّاة من صَرِّ أخلافِها، كما ذكر، إلاّ أنّهم لمّا اجتمع لهم في الكلمة ثلاث راآت قلبت إحداها ياء، كما قالوا تظنّيت في تظنّنت. و مثله تَقَضى البازي في تقضّض، و التّصدِّي في تصدّد. و كثير من أمثال ذلك أبدلوا من أحد الأحرف المكررة ياء كراهية لاجتماع الأمثال. قال: و جائز أن تكون سمّيت مُصَرَّاةً‌ من الصَّرْيِ‌ ، و هو الجمع كما سبق. و إليه ذهب الأكثرون
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص27)
sourceLink

من اشترى شاة مصرّاة فهو بالخيار

المصرّاة:الناقة أو البقرة أو الشّاة يصرّى اللّبن في ضرعها؛أي يجمع و يحبس.قال الأزهري:ذكر الشافعي المصرّاة و فسّرها أنّها التي تصرّ أخلافها و لا تحلب أياما حتّى يجتمع اللبن في ضرعها، فإذا حلبها المشتري استغزرها.و قال الأزهري:جائز أن تكون سمّيت مصرّاة من:صرّ أخلافها،كما ذكر،إلاّ أنّهم لمّا اجتمع لهم في الكلمة ثلاث راءات قلبت إحداها ياء، كما قالوا:تظنّيت في تظنّنت،و مثله تقضّي البازي في تقضّض،و التّصدّي في تصدّد.و كثير من أمثال ذلك أبدلوا من أحد الأحرف المكرّرة ياء؛كراهية لاجتماع الأمثال. قال:و جائز أن تكون سمّيت مصرّاة من الصّري؛و هو الجمع(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص457)
sourceLink

المُصَرَّاة في الاصطلاح

المصراة

الدابة الحلوب حبس لبنها في ضرعها.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص535)
sourceLink

المُصَرَّاةُ

هي التي لا تحلب أياما حتى يجتمع اللبن في ضرعها. و أصل التصرية: الحبس و الجمع، يقال: «صرى الماء في ظهره زمانا»: إذا حبسه، و صرى الرّجل الماء في صلبه: إذا امتنع من الجماع، قال الشاعر: رأت غلاما قد صرى في فقرته ماء الشباب عنفوان شرته و يقال: «ماء صرىّ‌»: إذا اجتمع في محبس متغير لطول المكث، قال الشاعر: صرى آجن يزوي له المرء وجهه إذا ذامه الظمآن في شهر ناجر و الآجن: المتغير، و ناجر: شهر الحرّ. و فسرها الشافعي: أنها التي تصر أخلافها و لا تحلب أياما. فمن جعله من الصر قال: كانت المصراة في الأصل: مصرّرة، فاجتمعت ثلاث راءات، فأبدلت أخراهن، كما قالوا في تظننت: «تظنيت»، من الظن، فلما تحركت الياء و انفتح ما قبلها قلبت ألفا. «النظم المستعذب 250/1، و فتح البارى (مقدمة) ص 151».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص299)
sourceLink

هي التي ترك حلبها فجمع الحليب في ضرعها. صريت الناقة: إذا اجتمع لبنها في ضرعها. (المصباح).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص203)
sourceLink

هي التي يترك حلبها لجمع الحليب في ضرعها.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص538)
sourceLink

الدابة الحلوب حبس لبنها في ضرعها.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص211)
sourceLink

ناقة أو بقرة أو شاة يصرّى اللبن في ضرعها أي يجمع و يحبس لأن يخدع المشتري فهو من صرّى يصرّي قال البخاري في صحيحه: «أصل التصرية: حبس الماء يقال منه صريت الماء إذا حبسته» و قيل: أصله صرّ يصرّ إذا شدّ ضرعها بالصرار هو الخيط لئلا يرضعها ولدها فيجمع اللبن في ضرعها».
(
التعریفات الفقهیة
, ص208)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المُصَرَّاة

الصاد و الراء و الحرف المعتلّ‌ أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على الجمع.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص346)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.