المُدْهُن

[ د ه ن ]

جمع : المَدَاهِن

مشتق ثلاثی مجرد

معنای المُدْهُن

أصل المُدْهُنِ

مِدْهَن،فلما كثر على الألسن ضموه،مثل المنخل

(

العین

, ج4 , ص27)

مُدْهُنٌ

آلة الدَهن ¦¦

قارورة الدُهن

(

المنجد فی اللغة

, ص227)

كل موضع حفره سيل،أو ماء واكف في حجر

(

العین

, ج4 , ص27)

روغن دان ¦¦

دبۀ روغن.

آلة الدُّهْن

أصْلُه المِدْهَنُ‌

نقرة في الجبل يَسْتَنْقِع فيها الماء

(

‏لسان اللسان

, ص428)

آلة الدهن ¦¦

قارورتهُ ¦¦

مستنقع الماء و قيل كل موضع حفرهُ سيلٌ و في حديث طهفة النهديّ «نَشِف المُدْهُن» (ج) مَدَاهِن

قارورة الدُّهْن.

المعجم المفصل في الجموع

, ص407)

آلة الدَّهْن ¦¦

قارورة الدُّهن

روغن‌دان

روغندان و چاهك خورد آبگير كه در كوه باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1301)

قال الأَزهري: مُدُقٌّ‌ و أَخواته و هي مُسْعُط و مُنخل و مُدْهُن و مُنْصُلٌ و مُكْحُلةٌ جاءت نوادِرَ، بضم الميم، و موضع العين من مفعُل، و سائر كلام العرب جاء على مِفْعل و مفْعلة فيما يعتمل به نحو مِخْرَز و مِقْطَع و مسَلّة و ما أَشبهها.

(

لسان العرب

, ج10 , ص100)

أَنشدني ابن الأَعرابي لكثيِّر: إذا النَّبْلُ في نَحْرِ الكُمَيْتِ‌، كأَنها شَوارِعُ دَبْرٍ في حُسَافَةِ‌ مُدْهُنِ‌ شمر: و هو الحُشافةُ‌، بالشين أَيضاً، المُدْهُن: صخْرة يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص47)

أَنشد لأَوْس بن حجر: يُقَلِّبُ قَيْدوداً كأَنَّ سَراتَها صَفا مُدْهُنٍ‌، قد زَلَّقَتْه الزَّحَالِفُ‌ أَي يُقَلِّب هذا الحمار أَتاناً قَيْدُوداً أَي طويلة أَي يُصَرِّفُها يميناً و شمالاً، و المُدْهُنُ‌: نُقْرة في الجبل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص131)

مُسْتَنْقَعُ الماءِ ; كما في المُحْكَمِ . و في الصِّحاحِ : نقرَةٌ في الجَبَلِ يَسْتَنْقِع فيها الماءُ ; و هو مجازٌ; أَو كُلُّ موضِعٍ حَفَرَه سَيْلٌ أَو مَاءٌ واكفٌ في حَجَرِ. ¦¦

بالضَّمِّ‌ في الأَوَّل و الثَّالثِ‌: آلتُهُ‌ ؛ كما في التَّهْذيبِ‌؛ أَي ما يجعلُ فيه الدُّهْن ، كما هو نَصُّ سِيْبَوَيْه، و هو المُرادُ بها هنا كما يُتبادَرُ، أَو أَنَّه الآلَةُ التي يصنعُ بها، و قارُورَتُه، كما في الصِّحاحِ‌، شاذٌّ، و هو أَحدُ ما جاءَ على مُفْعُل ممَّا يُسْتَعْمَل مِنَ الأَدواتِ ¦¦

قالَ اللَّيْثُ‌: المُدْهُنُ‌ كانَ في الأَصْلِ مِدْهَناً فلمَّا كثُرَ في الكَلامِ ضمُّوه. و قالَ الفرَّاءُ‌: ما كانَ على مِفْعَل و مِفْعَلة ممَّا يُعْتَمل به فهو مكْسورُ الميمِ‌ إلاَّ أَحْرفاً جاءَتْ نوادِرُ فذكرَ منها المُدْهُن و الجمْعُ المداهِنُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص209)

صَخْرٌ يسْتَنْقِعُ فيها الماءُ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص138)

بِضَمِّ الْمِيم وَ الْهَاءِ مَا يُجْعَلُ فِيهِ‌ الدُّهْنُ وَ هُوَ مِنَ النَّوَادِرِ الَّتِى جَاءَتْ بِالضَّم و قِيَاسُهُ الْكَسْرُ.

(

المصباح المنیر

, ص202)

قارورة الدهن .و-آلته.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص361)

و المُدْهُنُ بالضم لا غير: قارورة الدُّهْنِ ، و هو أحد ما جاء على مُفْعُلٍ مما يستعمل من الأدوات.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2116)

أبو عبيد، عن أبي عمرو: المَداهِنُ : نُقَرٌ في رؤوس الجبال يَسْتَنْقِعُ فيها الماءِ ، واحدها مُدْهُن . ¦¦

قال الليث: المُدْهُن كان في الأصل مِدْهناً ، فلمَّا كَثُر في الكلام ضَمُّوه. ¦¦

... نحو مِخْرَز و مِقْطَع و مِسَلّ و مِخَدَّة إلاّ أحرفاً جاءت نوادَر بضمّ الميم و العين، و هي: مُدْهُنٌ و مُسعُطٌ و مُنْخُلٌ و مُكْحُلٌ و مُنْصُلٌ ، و القياسُ مِدْهَن و مِنْخَل و مِسْعَط و مِكْحَلة.----...

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص117)

ما جُعل فيه الدُّهن ،و هو أحد ما جاء على مُفْعُل مضموم الأول ممّا يُستعمل باليد ممّا أوله ميم. ¦¦

و المُدْهُن أيضاً:نَقْرٌ في صخرة يجتمع فيه ماء السماء.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص687)

دهن المُدْهُنُ : نُقرة في الجبل يَستنقِع فيها الماء. ¦¦

ما يجعل فيه الدهن .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2177)

دهن و المُدهُنُ :القَلْتُ فى الصَّفا.

(

الجیم

, ج3 , ص248)

آلةُ الدُّهْنِ ،و هو أحَدُ ما شذَّ مِن هذا الضربِ . ¦¦

مُستَنقعُ الماءِ ،و قيل:هو كلُّ مَوضعٍ حفَرَه سَيلٌ أو ماءٌ واكِفٌ فى حجرٍ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص265)

و المُدْهُن ، بضمّ الميم و الهاء: إناء الدُّهن ، و هو أحد ما جاء شاذّا على هذا الوزن ممّا يُستعمل من الآلات. ¦¦

قال الخليل: المُدْهُن ، بالضّمّ ، هو فى الأصل، بالكسر، فلمّا كثُر فى الاستعمال ضمُّوه. ¦¦

... إلاّ أحرفا جاءت نَوادر، بضمّ الميم و العين و هى مُدْهُن و مُسْقُط و مُنْخُل و مُكْحُل و مُنْصُل، و القياس كسر الميم و فتح العين.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص93)

ما يُجْعَل فيه الدُّهن ، و هو أحد ما جاء على مُفْعُلٍ مما يُعْتَمَلُ و أَوَّلُه ميم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص308)

- و المُدْهُنُ ، بالضم: آلَتُهُ ، و قارُورَتُه، شاذٌّ، و مُسْتَنْقَعُ الماء، أو كُلُّ موضِعٍ حَفَرَهُ سَيْلٌ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص214)

و كأنّها مداهن الفضّة،جمع مُدْهُن و هو الذي يُجْعل فيه الدُّهن . و بتنا في مَيْثاء دَهْناوِيّة.

(

أساس البلاغة

, ص200)

و المُدْهُن ، بالضم لا غير: آلة الدُّهْن ، و هو أَحد ما شذّ من هذا الضرب على مُفْعُل مما يُستعمَل من الأَدوات، و الجمع مَداهن . ¦¦

الليث: المُدْهُن كان في الأَصل مِدْهناً ، فلما كثر في الكلام ضمّوه. ¦¦

... إِلا أَحرفاً جاءت نوادر بضم الميم و العين و هي: مُدْهُن و مُسْعُط و مُنْخُل و مُكْحُل و مُنْضُل، و القياس مِدْهَن و مِنْخَل و مِسْعَط و مِكْحَل. ¦¦

نقرة في الجبل يَسْتَنْقِع فيها الماء، و في المحكم: و المُدْهُن مُسْتَنْقَع الماء، و قيل: هو كل موضع حفره سيل أَو ماء واكفٌ في حَجَر. ¦¦

أَبو عمرو: المَداهن نُقَر في رؤوس الجبال يستنقع فيها الماء، واحدها مُدْهُن ; ¦¦

هي تأْنيث المُدْهُن ، شبّه وجهَه لإِشْراق السرور عليه بصفاء الماء المجتمع في الحجر; ¦¦

قال ابن الأَثير: و المُدْهُن أَيضاً و المُدْهُنة ما يجعل فيه الدُّهن فيكون قد شبَّهه بصفاء الدُّهْن ، قال: و قد جاء في بعض نسخ مسلم: كأَنَّ وجهَه مُذْهبَة...

(

لسان العرب

, ج13 , ص161)

شاهد معنایی المُدْهُن

لما قدمتْ عليه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم وفودُ العرب قام طَهفْة بن أبي زهير النَّهْدِي فقال أتيناك يا رسول اللّٰه مِنْ غَوْرَيْ تِهامة بأكوار الميس ترتمي بنا العِيس نَسْتَحْلِبُ الصَّبِير و نَسْتخلِبُ الخَبِير و نسْتَعْضِدُ البَرِير و نَسْتَخِيل الرِّهام و نَسْتحيل أو نَسْتجِيلُ الجَهام من أرْضٍ غائلة النِّطَاء غَليظة الوِطاء قد نَشِفَ المُدْهُن و يَبِس الجِعْثِن و سَقَط الأُمْلُوج و مات العُسْلوج و هلكَ الهَدِيّ و مات الوَدِيّ بَرِئْنا يا رسولَ اللّٰه من الوَثَن و العَنَن و ما يُحْدِث الزَّمَن لنا دعوة السلام و شريعةُ الإسلام ما طَما البحر و قام تِعَار و لنا نَعَم هَمَلٌ أَغْفَال ما تَبِضُّ بِبِلال و وَقِير كثير الرَّسَل قليل الرِّسْل أصابتها سَنَة حَمْراء مُؤْزِلة ليس لها عَلَلَ و لا نَهَل فقال رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم اللهم بارك لهمْ في مَحْضِها و مَخْضِها و مَذْقِها و ابعث راعيها في الدَّثْر بيانِع الثَّمَر و افْجُرْ له الثَّمَدَ و بارك لَه في المال و الولَد مَنْ أقام الصلاة كان مسلما و من آتى الزكاة كان مُحْسنا و من شهد أَنْ لا إله إلا اللّٰه كان مُخْلِصا لكم يا بني نَهْد ودائعُ الشِّرْك و وضائع الملك لا تُلطِطْ في الزكاة و لا تُلْحِدْ في الحياة و لا تتثاقلْ عن الصلاة و كتب معه كتابا إلى بَني نَهْد من محمد رسول اللّٰه إلى بني نَهْد بن زيد السلام على من آمنَ باللّٰه و رسوله لكم يا بني نهد في الوَظيفة الفَريضة و لكم العَارِض و الفَرِيش و ذو العِنان الرَّكُوب و الفَلُوّ الضَّبِيس لا يُمْنَع سَرْحُكم و لا يُعْضَدُ طَلْحُكُمْ و لا يُحْبَسُ دَرُّكُمْ ما لم تُضْمِرُوا الإمَاق و تأكلوا الرِّباق مَنْ أَقرَّ بما في هذا الكتاب فله من رسول اللّٰه الوفاءُ بالعهد و الذمَّة و من أبَى فعليه الرِّبْوة

المُدْهُن : نُقْرة في صخرة يَسْتَنْقَع فيها الماء. و هو مِنْ‌ قولهم: دَهَن المطرُ الأرضَ‌؛ إذا بلَّها بَلاًّ يسيراً. و ناقة دَهين : قليلة اللَّبن.

(

الفائق

, ج2 , ص231)

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه كره أن يدّهن في مدهن مفضّض

المدهن-بالضمّ لا غير-: قارورة الدّهن،و هو أحد ما جاء على مفعل ممّا يستعمل من الأدوات(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص286)

نَشِفَ المُدْهُنُ ، و يَبِسَ الجِعْثِنُ

هو نقرة في الجبل يَستنقِع فيها الماء و يَجتمع فيها المطر. أَبو عمرو: المَداهن نُقَر في رؤوس الجبال يستنقع فيها الماء، واحدها مُدْهُن

(

لسان العرب

, ج13 , ص161)

دَهَن المطرُ الأرض :بلَّها بلاًّ يسيراً.و ناقة دهين :قليلة اللين.و ما وردنا إلاّ المداهن و هي نقر الماء. و دَهَن الأرضَ‌ :دملها.و دهنه بالعصا ،كما تقول: مسحه بالعصا

(

أساس البلاغة

, ص200)

المُدْهُنُ‌ : نقرةٌ فى الجبل يستنقع فيها الماء

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2116)

المُدْهُنُ‌ : نُقْرَةٌ‌ فى الجبَل يَستَنْقِعُ‌ فيها الماء

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص308)

في الصِّحاحِ‌: نقرَةٌ في الجَبَلِ يَسْتَنْقِع فيها الماءُ‌؛ و هو مجازٌ؛ أَو كُلُّ موضِعٍ حَفَرَه سَيْلٌ‌ أَو مَاءٌ واكفٌ في حَجَرِ