المُذَكِّي

(سن الفرس) إذا وضعته أمه، فهو مُهْرٌ، ثم فِلْوٌ. فإذا استكمل سنة فهو حَوْلِيٌّ‌، ثم في الثانية: جَذَع. ثم في الثالثة: ثَنِيٌّ‌. ثم في الرابعة: رَبَاعٍ‌ (بكسر العين). ثم في الخامسة: قَارِحٌ‌. ثم هو إلى أن يتناهى عمره: مُذَكٍّ‌

(

فقه اللغة

, ص129)

شاهد معنایی المُذَكِّي

إذ أنا مذكّ لنار الكفر

الذّكاء:شدّة وهج النار،يقال: «ذكّيت النار»إذا أتممت إشعالها و رفعتها.و ذكت النار تذكو ذكا-مقصور-:أي اشتعلت.و قيل:هما لغتان(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص293)

ضرب المثل المُذَكِّي

جَرْيُ المُذَكِّي حَسَرَتْ عنه الحُمُر

الدّابَّةُ إذا أتىٰ على قُرُوْحِه سَنَةٌ‌: ذَكّىٰ يُذَكّي تَذْكِيَةً‌ و ذِكْيةً‌.

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص312)

الجري تقدم؛ والمذكي من الخيل المسن. يقال: ذكى الفرس، تذكية بذال معجمة إذا أسن. والمذاكي من الخيل: التي أتى على قروحها سنة أو سنتان. والحمر جمع حمار. والمعنى أنَّ الحمار لا يستطيع أنَّ يسابق القارح من الخيل، بل والبرذون، كما قال زهير يمدح هرم بن سنان: يطعنهم ما ارتموا حتى إذا اطعنوا مضارب حتى إذا ما ضربوا اعتنقا فضل الجياد على الخيل البطاء فلا يعطي بذلك ممنوقا ولا نزقا يضرب هذا المثل في الرجل البارع المبرز على غيره في الفضل.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص43)

جَرْيُ المُذَكِّياتِ‌ غِلابٌ‌

الذَّكَاةُ‌ في السن أن يأتي على قروحه سنة، و ذلك تمام استتمام القوة.. ذَكَّى يُذَكِّي تَذْكِيَةً‌ ، و هو المُذَكِّي ، و أجود المُذَكِّي إذا استوت قوارحه. و منه: جري المُذَكِّيَاتِ‌ غلاب.

(

العین

, ج5 , ص399)

أَي جَرْيُ المَسانِّ القُرَّحِ من الخيل أَن تُغالِبَ الجَرْيَ غِلاباً، و تأويلُ تمَام السِّنِّ النهايةُ في الشّباب، فإذا نقَص عن ذلك أَو زاد فلا يقال له الذكاءُ‌.

(

لسان العرب

, ج14 , ص288)

أي جري الخيل المسانّ مغالبة، يعني تغالب الجري و تقهر. [562] - جزاء سنمّار. هو بنّاء بنى للنّعمان بن امرئ القيس الخورنق، فقتله لئلاّ يعمل لغيره مثله.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص113)

المثل من معنى ما قبله. والجري تقدم؛ وكذا المذكيات من الخيل. والغلاب: المغالبة، كأنها تغالب الجري. ويروى غلاء أي مغالاة في السير. والغلاء، بكسر الغين أيضاً، جمع غلوة، و قد روي المثل بذلك. والغلوة من كل غاية مقدار رمية السهم. و هذا المثل قاله قيس بن زهير، وذلك إنّه لمّا تراهن هو وحمل بن بدر على ما مر في هذه القصة، فأرسلا فرسيهما: فرس قيس و هو داحس، وفرس حمل و هو الغبراء، على ما في ذلك من الاضطراب، ظهرت الغبراء على داحس. فقال حمل بن بدر: سبقتك يا قيس! فقال قيس: رويدا! يعدوان الجدد، فأرسلها مثلا. فلما خرجا عن الجدد وصار في الوعث، برز على الغبراء. فقال قيس حينئذ: جري المذكيات غلاب أو غلاء كما مر فذهبت مثلا.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص44)

جري المذكّي حصرت عنه الحمر

أي كما يسبق الفرس القارح الحمير.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص113)

جري اَلْمُذَكِّيَاتُ‌ غلاب

لما كانت التجارب و الرّياضات قلّما توجد إلاّ في الشّيوخ لطول عمرهم استعمل الذّكاء فيهم، و استعمل في العتاق من الخيل المسانّ‌، و على هذا قولهم: جري اَلْمُذَكِّيَاتُ‌ غلاب.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص330)

المُذَكِّي در اصطلاح

المُذَكِّي

الأصل ذكّى، و ذكّى الشخص أصبح ذكيّا، و ذكّى النار: ألهبها؛ و الحيوان المذّكى هو الحيوان الذي استند موته للطريقة الشرعية بان ذبح إن كان من الانعام أو نحر إن كان جملا، أو مات فوق الماء بعد أخذه إن كان سمكا و نحو ذلك، و يقابله الميتة.

(

القاموس الفقهي

, ص188)