الجَذْوة

[ ج ذ و ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الجَذْوة

الجَذْوَةُ

مُترادف(الجُذْوة)است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص292)

القَبَسَةُ‌ من النار،أو الجمرة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص114)

الجمرة الملتهبة ¦¦

يقال«فلان جَذوة شَرٍّ»اي مثير للشرّ موقد لناره

قبسة من نار

القَبَسة من النار

جُذْوة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص188)

الجمرَةُ المُلْتهبَة. (ج) جُذاً و جِذاً و جِذاءٌ. و فى التنزيل العزيز: لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهٰا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ اَلنّٰارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ . و يقال:فلان جِذْوَةُ شَرٍّ.

(

المعجم الوسيط

, ص114)

مُثَلَّثَةً : القَبْسَةُ من النَّارِ و قالَ الرَّاغبُ : هو الذي يَبْقى من الحَطَبِ بَعْدَ الالْتِهابِ و قيلَ : هي الجَمْرَةُ ¦¦

قالَ أَبو سعيدٍ: الجَذْوَةُ عُودٌ غليظٌ يكونُ أَحدُ رأْسَيْه جَمْرةً و الشَّهابُ دونَها في الدِّقَّةِ ، قال: و الشُّعْلَة ما كانَ في سراجٍ أَو في فَتِيلَةٍ

(

تاج العروس

, ج19 , ص276)

الْجَمْرَةُ المُلْتَهِبَة و تُضَمُّ الجِيمُ و تُفْتَحُ‌ فَتُجْمَعُ جُذًى مثُلُ مُدًى و قُرًى و تُكْسَرُ أَيْضاً فَتُكْسَرُ في الجمْعِ مثلُ جِزْيةٍ و جِزًى.

(

المصباح المنیر

, ص94)

الجمرةُ الملتهبة، و الجمع جِذًى و جُذًى و جَذًى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2300)

جُثوَةٌ و جَذوةٌ و جَثوَةٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص115)

الجِذْوة و الجَذْوة و الجُذْوة جميعا:الجمرة المتلهّبة،و الجمع جِذًى و جَذَوات .

(

جمهرة اللغة

, ص455)

جذو الجَذْوَة : لغة في الجُذْوَة ،و قرأ عاصم:

القبسة من النار.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص538)

- و الجَذْوَةُ ، مُثَلَّثَةً : القَبْسَةُ من النارِ، و الجَمْرَةُ ، و الجِذْوَةُ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص336)

القَبَسة من النار، و قيل: هي الجَمْرة، و الجمع جِذاً و جُذاً ، و حكى الفارسي جِذَاءٌ ، ممدودة... ¦¦

و قال أَبو سعيد: الجَذْوَة عود غليظ يكون أَحدُ رأْسَيْه جَمْرةً و الشهابُ دونها في الدقة. قال: و الشُّعْلة ما كان في سراج أو في فتيلة.

(

لسان العرب

, ج14 , ص138)

جِذْوَة و جَذْوَة وَ جُذْوَة

آتش‌پاره و انگشت آتش‌دار

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص452)

أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ اَلنّٰارِ

قالَ مُجَاهِد أَوْ جَذْوَةٍ‌ مِنَ اَلنّٰارِ أَي قِطْعَة من الجَمْر و هي بلُغَةِ جَميعِ العَرَبِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص276)

جَذْوَةٍ مِنَ اَلنّٰارِ

عُوْدٌ تُؤْخَذُ فيه النّارُ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص165)

قالَ الفرَّاءُ‌: جَذْوَةٌ مِن النارِ و جَثْوَة ؛ و زَعَمَ يَعْقوب أنَّه بدلٌ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص269)

الجَذْوة در قرآن

لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهٰا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ اَلنّٰارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (آیه 29/سوره القصص)

الجَذْوَة و الجُذْوَة يعنى باقيمانده آتش بعد از اشتعال، و سوختن چوب و هيزم كه جمعش - جُذًى و جِذًى - است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص387)

اَلْجَذْوَةُ‌ و اَلْجِذْوَةُ‌: الذي يبقى من الحطب بعد الالتهاب، و الجمع: جذى.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص190)

جذوة: شعله. تكّۀ بزرگى از هيزم كه در آن آتش هست (مجمع البيان). راغب گويد: جذوه آنست كه بعد از تمام شدن شعله از هيزم باقى مانده باشد.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص24)

هي بالحركات الثلاث: قطعة غليظة من الحطب فيها نار بغير لهب.

(

مجمع البحرين

, ص82)

الجِذْوَة و الجَذْوة و الجُذْوَة: القَبَسة من النار، و قيل: هي الجَمْرة، و الجمع جِذاً و جُذاً، و حكى الفارسي جِذَاءٌ، ممدودة، و هو عنده جمع جَذْوَة فيُطابقُ‌ الجمعَ‌ الغالِبَ‌ على هذا النوع من الآحاد. أَبو عبيد في قوله عز و جل: أَوْ جَذْوَةٍ‌ مِنَ‌ اَلنّٰارِ ; الجِذْوَة مثل الجِذْمَةِ‌ و هي القطعة الغليظة من الخشب ليس فيها لهب. و في الصحاح: كأنَّ‌ فيها ناراً و لم يكن. و قال مجاهد: أَوْ جَذْوَةٍ‌ مِنَ‌ اَلنّٰارِ أَي قطعة من الجمر.، قال: و هي بلغة جميع العرب. و قال أَبو سعيد: الجَذْوَة عود غليظ‍‌ يكون أَحدُ رأْسَيْه جَمْرةً‌ و الشهابُ‌ دونها في الدقة. قال: و الشُّعْلة ما كان في سراج أو في فتيلة. ابن السكيت: جِذْوَة من النار و جِذًى و هو العود الغليظ‍‌ يؤخذ فيه نار.

(

لسان العرب

, ج14 , ص138)

[الجَذْوَة]: لغة في الجُذْوَة.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1025)

[الجِذْوَة]: الجمرة الملتهبة، و الجمع جِذاً و جُذاً أيضاً.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1027)

قال أبو عبيدة في قول اللّه: جَذْوَةٍ‌ مِنَ‌ اَلنّٰارِ لَعَلَّكُمْ‌ تَصْطَلُونَ‌ [القصص: 29]. الجِذوَةُ‌ مثل الجِذمَة، و هي القِطعَة الغليظةُ‌ من الخَشَب. لَيْس فيها لهب، و الجميع جُذًى. ¦¦

قال الفراء: يقال جُذوَةٌ‌ من النَّار. و جُثوَةٌ‌ و جَذوةٌ‌ و جَثوَةٌ. و كلٌّ‌ يقول: جِذوَةٌ. و قال أبو سَعِيد: الجِذْوَةُ‌ عُودٌ غَلِيظٌ‍‌، يكونُ‌ أَحد رأسيْه جَمْرَة، و الشّهاب دُونَها في الدِّقَّة؛ قال: و الشُّعلَةُ‌ ما كانَ‌ في سِرَاجٍ‌ أَوْ فَتِيلَة.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص115)

الجِذْوَةُ‌ في القُرْآنِ‌: لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهٰا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ‌ مِنَ اَلنّٰارِ : عُوْدٌ تُؤْخَذُ فيه النّارُ، و يُقال: جَذْوَةٌ‌ و جُذْوَةٌ‌ .

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص165)