أَفْتَنَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1076)

و أنكر الأصمعي أفتن و قال:لا يقال إلا فتن فهو فاتن . و قال أبو عبيدة و غيرهما من علماء اللغة:هما لغتان.

شمس العلوم

, ج8 , ص5093)

و أنشدُوا فى أفتَنَ :

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص472)

اَفَتَنْتَ

فَتَنَتْهُ‌ المرأةُ‌، إذا دلّهته، و افْتَتَنَتْهُ أيضا. و أنشد أبو عبيدةَ لأعشى هَمْدَانَ‌: لئن فَتَنَتْنِى فهى بالأمس أَفْتَنَتْ‌ سَعيداً فأمسى قد قَلاَ كلَّ مُسْلِمِ‌ و أنكر الأصمعى: أَفَتَنْتَ‌ بالألف.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2176)

أَفْتَنَهُ

اعجبه ¦¦

استماله ¦¦

وَلَّهه ¦¦

أَوقعهُ في الفِتنة

المنجد فی اللغة

, ص568)

او را به شگفتى واداشت.

فرهنگ ابجدی

, ص105)

اسير خود كردن،مفتون كردن،شيفته كردن(كسى را)،دل(كسى را)ربودن،فريفتن (كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص496)

فتن الإفتان : أفتنه بمعنى فتنه ،قال الشاعر فجمع بين اللغتين: ¦¦

قال أبو زيد:لغة بني تميم: أفتنه .

شمس العلوم

, ج8 , ص5093)

أَوْصَلَ الفِتْنَةَ إليه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص501)

، و إِعْجابُكَ بالشيءِ ، و فَتَنَه يَفْتِنُه فَتْناً و فُتوناً و أفْتَنَه ، و الضلالُ ، و الإِثْمُ ، و الكُفْرُ، و الفَضِيحَةُ ، و العذَابُ ، و إِذابَةُ الذَّهَبِ و الفِضَّةِ ، و الإِضْلالُ ، و الجُنونُ ، و المِحْنَةُ ... ¦¦

- كفَتَّنَه و أفْتَنَه ، فهو مُفْتَنٌ و مَفْتُونٌ ، و وَقَعَ فيها، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، - كافْتَتَنَ فيهما،

القاموس المحیط

, ج4 , ص254)

اَفْتَنْتُه

قال سيبويه: إِذا قال أَفْتَنْتُه فقد تعرض لفُتِنَ ، و إِذا قال فتَنْتُه فلم يتعرَّض لفُتِنَ .

يقال فيهما أَفْتَنْتُه أَيضاً، و هو قليل: قال ابن الأَثير: و قد كثر استعمالها فيما أَخرجه الاخْتِبَار للمكروه، ثمَّ كَثُر حتى استعمل بمعنى الإِثم و الكفر و القتال و الإِحراق و الإِزالة و الصَّرْفِ عن الشيء.

, ج13 , ص320)

اَفْتَنْتُه إِفْتاناً

قال أَبو السَّفَر: أَفْتَنْتُه إِفْتاناً ، فهو مُفْتَنٌ ، و أُفْتِنَ الرجل و فُتِنَ ، فهو مَفْتُون إِذا أَصابته فِتْنة فذهب ماله أَو عقله، و كذلك إِذا اخْتُبِرَ.

أُفْتِنَ الرجلُ

إِذا أَصابته فِتْنة فذهب ماله أَو عقله

‏لسان اللسان

, ج2 , ص298)

حَكَى أَبو زيْدٍ: أُفْتِنَ الرَّجلُ بالضمِّ أي فُتِنَ ¦¦

قالَ أَبو السَّفَر: أُفْتِنَ الرَّجلُ و فُتِنَ فهو مَفْتونٌ أَصابَتْه فِتْنَةٌ فذَهَبَ مالَهُ أَو عَقْلُه، و كذلِكَ إذا اخْتُبِرَ

تاج العروس

, ج18 , ص427)

&و حكى أَبو زيد: أُفْتِنَ الرجلُ ، بصيغة ما لم يسم فاعله، أَي فُتِنَ . ¦¦

... و قد فتَنْته فِتْنةً و فُتُوناً ، و قال أَبو السَّفَر: أَفْتَنْتُه إِفْتاناً ، فهو مُفْتَنٌ ، و أُفْتِنَ الرجل و فُتِنَ ، فهو مَفْتُون إِذا أَصابته فِتْنة فذهب ماله أَو عقله، و كذلك إِذا اخْتُبِرَ.

شاهد معنایی أَفْتَنَ

مَرَرْنا و نحن جَوَارٍ بمجلس فيه سعيد بن جُبير، و معنا جارية تغني بِدُفٍّ معها و تقول: لئن فتنتني لهي بالأَمس أَفتنت سعيداً، فأَمسى قد قلا كل مسلم و أَلْقى مَصابيحَ القِراءةِ، و اشْترى وِصالَ الغَواني بالكتابِ المُتَمَّمِ فقال سعيد: كَذَبْتُنَّ كذَبْتنَّ

الفِتْنةُ‌ : إِعجابُك بالشيء، فتَنَه يَفْتِنُه فَتْناً و فُتُوناً ، فهو فاتِنٌ‌ ، و أَفْتَنَه. و يقال: فَتَنَ‌ الرجلُ بالمرأَة و افْتَتَنَ‌ ، و أَهل الحجاز يقولون: فتَنَتْه المرأَةُ إِذا وَلَّهَتْه و أَحبها