أَعْتَدَ

قال [اللیث]: و يقال:إنّ العُدَّة إنما هي العُتْدَةُ‌ ، و أعَدّ يُعِدّ إنما هو أعتَد يُعْتِد ، و لكن أدغمت التاء في الدال. قال:و أنكر آخرون فقالوا:اشتقاق أعَدّ من عين و دالين؛ لأنهم يقولون:أعدَدْناه فيُظهرون الدالين. و أنشد: أعددت للحرب صارِماً ذكراً مجرَّب الوقع غير ذي عَتَبِ‌ و لم يقل: أعتدت . قلت:و جائز أن يكون الأصل أعددت ثم قلبت إحدى الدالين تاء، و جائز أن يكون عتد بناء على حِدةٍ‌، و عَدَّ بناء مضاعفاً. و هذا هو الأصوب عندي.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص115)

أَعْتَدَ در قرآن

وَ أَعْتَدْنٰا لِلْكٰافِرِينَ عَذٰابا مُهِينا (آیه 151/سوره النساء)

أَعْتَدَهُ‌ (له) "هيأنا،أعددنا"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص481)

أُولٰئِكَ أَعْتَدْنٰا لَهُمْ عَذٰابا أَلِيما (آیه 18/سوره النساء)

اَلْعَتَادُ: ادّخار الشيء قبل الحاجة إليه كالإعداد. ¦¦

قيل: هو أفعلنا من العَتَادِ، و قيل: أصله أعددنا، فأبدل من إحدى الدّالين تاء.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص545)

العَتَاد: پس‌انداز كردن چيزى قبل از نياز به آن، مثل: إعداد: آماده كردن. ¦¦

گفته شده - أعتدنا - وزن أفعلنا از عَتَاد - است و يا اينكه اصلش از - أعددنا - است كه يكى از حروف(د) آن به حروف(ت) تبديل شده است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص547)

اَلْإِعْدَادُ مِنَ‌ العَدِّ كالإسقاء من السَّقْيِ‌، فإذا قيل: أَعْدَدْتُ‌ هذا لك، أي: جعلته بحيث تَعُدُّهُ‌ و تتناوله بحسب حاجتك إليه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص550)

إِعْدَاد - از واژه عَدّ مثل - اسقاء از سقى - است و اگر گفته شود: أَعْدَدْتُ‌ هذا لك: آن را آن‌طور كه تو حساب كرده‌اى برايت قرار دادم و آماده كردم كه بنا بر نيازت آن را دريافت كنى.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص560)

إِنّٰا أَعْتَدْنٰا لِلظّٰالِمِينَ نٰارا (آیه 29/سوره الكهف)

أعْتَدَ الشىءَ: أعَدَّه، و حكى يعقوب أن تاء أَعْتَدْتُه بدل من دال أعْدَدْتُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص3)

عتاد بمعنى آماده شدن است «عتد الشىء عتادة و عتادا: تهيّأ». اعتاد: آماده كردن.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص289)