أَرَّی

دستور اللغة

, ص158)

أَرَّيْت

أَنشد ابن بري للحُطيئة: و لا تَأَرَّى لِمَا في القِدْرِ يَرْقُبه، و لا يَقُومُ بأَعْلى الفجر يَنْتَطِق قال: و أَرَّيْت أَيضاً و إلى مَتى أَنت مُؤَرّ به

اَرَّيتُهُ

اِسْتَرْشَدَني فغَشَشْتُهُ ¦¦

النارَ

استرشدنى فغششْتُه.

اسْتَرْشَدَني فغَشَشْته.

اَرَّيْتُها

أَرَّيْتُها و أَرَّيْتُ‌ لها: جَعَلْتُ لها إِرَةً‌ عن أَبي حنيفَةَ‌. قالَ ابنُ سِيدَه: و هذا لا يصحُّ إلاَّ أَنْ يكونَ مَقْلوباً مِن وَأَرْتُ‌ إمَّا مُسْتَعْمَلَة أو مُتَوَهَّمة

اَرَّى الدَّابَةَ‌

حبسها

دستور اللغة

, ص158)

أَرَّيْت عن الشيء

مثل وَرَّيْت عنه

, ج14 , ص31)

اَرَّيْتُ النارَ

ذَكَّيتها.

, ص52)

عَظَّمْتُها و رفَعْتُها. ¦¦

قالَ الأَزْهرِيُّ : أَحْسَب أَبا زيْدٍ جَعَلَ أَرَّيْت النَّارَ مِنْ وَرَّيْتَها، فقَلَبَ الواوَ هَمْزةً ، كما قالوا: أَكَّدْت اليَمِينَ و وَكَّدْتها و أَرَّثْت النَّارَ و وَرَّثْتها.

و أَرَّيْتُ النار تَأْرِيَةً ، أى ذَكَّيْتُها.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2267)

أبو عُبيدة، عن أبي زيد: أَرّيت النار تَأْرية ، و نَمَّيتها تَنميةً ، و ذكّيتها تَذْكية، إذا رَفَعْتها. و اسم الشيء الذي تُلقيه عليها من بَعر أو حَطَب: الذُّكْيَة. ¦¦

قلت: أحسَب أبا زَيد جعل: أرّيت النار من وريتها فَقلب الواو همزة، كما قالوا: أكدت اليمين، و وكّدتها، و أَرَّثت النار، و وَرَّثتها.

إِذا أَذْكَيْتُها.

أَبو زيد: أَرَّيْتُ النارَ تَأْرِيَةً و نَمَّيتها تَنْمِيَةً و ذكَّيْتها تَذْكِيَةً إذا رَفَعْتها. ¦¦

الجوهري: أَرَّيْتُ النارَ تَأْرِيَةً أَي ذَكّيتها; قال ابن بري: هو تصحيف و إنما هو أَرَّثْتها، و اسم ما تلقيه عليها الأُرْثَة.

قال أَبو منصور: أَحسب أَبا زيد جَعَل أَرَّيْت النار مِنْ وَرَّيْتَها، فقلب الواو همزة، كما قالوا أكَّدْت اليمين و وَكَّدْتها و أَرَّثْت النار و وَرَّثْتها.

, ج14 , ص31)

أَرَّى عن الشى ءِ

بمعنى ورَّى عنهُ (اللسان).

, ص106)

ورّى عنه، أَى أَراده و أَظهر غيره.

أَرَّى الدابَّةَ

جعل لها أَرِيَّةَ

المنجد فی اللغة

, ص9)

أَرَّى بكَفَّيهِ

أَرَّى بكَفَّيهِ و أَقْعَسَ رَأْسَهُ‌ و حَظْربَ نَفْخًا مَسْكَهُ فهو حاظِبُ‌ أَى ملآنُ‌.قوله: أَرَّى :أَى أَنشب كَفَّيه فى الأَرْض،يَعنى الضَّبَّ‌.

, ص72)

اَرَّيتُهُ لها

جعل لها ارةً و هي حفرة تكون في وسط النار يكون فيها معظم الجمر و حكى عن بعضهم انهُ قال اَرِّ نارَك اَي: افتح وسطها ليتَّسع الموضع للجمر (اللسان).

, ص106)

أَرَّى الشى ءَ

أثبته و مَكَّنه

ثَبَّته و مَكَّنه.

و تَأَرَّى لك،و أرَّى الشىءَ :أثبتَهُ و مَكَّنه.

أَثبته و مَكَّنه.

أَرَّيْتُ لها

عَمِلْتُ لها آرِيّاً

أَرَّى النارَ

آتش برافروخت ¦¦

آتش را روشن كرد

فرهنگ ابجدی

, ص38)

ذكَّاها ¦¦

أَوقدها

المنجد فی اللغة

, ص9)

[ذكّاها]و عَظَّمَها و رَفَعَها

عظَّمها و رفعها.

عَظَّمَها و رَفَعَها.

أَرَّى فلانا

غَشَّه و هو يسترشده.

ارَّتِ الدابّة مَرْبِطَها و مَعْلِفَها ارْيا

لزمته.

أَرَّيْتُ الشَّيءَ تَأْرِيَةً

أَثْبَتُّه و مَكَّنْتُه

اَرَّيْتُ النارَ تَأْرِيَةً

قُلْتُ : ليسَ بتَصْحيفٍ لأنَّ أَبا زيْدٍ نَقَلَهُ هكذا في النَّوادِرِ فقالَ : أَرَّيْتُ النارَ تَأْرِيَةً و نَمَّيْتها تَنْمِيةً ، و ذَكَّيْتها تَذْكِيَةً إذا رَفَعْتها. ¦¦

ذَكَّيْتُها. قالَ ابنُ بَرِّي: هو تَصْحيفٌ و إنَّما هو أَرَّثْتُها و اسمُ ما تلْقِيه عليها الأُرْثَة. قُلْتُ‌: ليسَ بتَصْحيفٍ لأنَّ أَبا زيْدٍ نَقَلَهُ هكذا في النَّوادِرِ فقالَ‌: أَرَّيْتُ‌ النارَ تَأْرِيَةً‌ و نَمَّيْتها تَنْمِيةً و ذَكَّيْتها تَذْكِيَةً إذا رَفَعْتها. يقالُ‌: أَرِّ نارَكَ‌. قالَ الأَزْهرِيُّ‌: أَحْسَب أَبا زيْدٍ جَعَلَ أَرَّيْت النَّارَ مِنْ‌ وَرَّيْتَها، فقَلَبَ الواوَ هَمْزةً‌ كما قالوا: أَكَّدْت اليَمِينَ‌ و وَكَّدْتها و أَرَّثْت النَّارَ و وَرَّثْتها

قد أَرَّيْتَ فى هذا المَكان

قال الكِلاَبىّ‌:قد أَرَّيْتَ‌ فى هذا المَكان فَما تَبْرحُه،و حتّى متَى أَنتَ‌ مُؤَرٍّ بهذا المكانِ؟

, ص60)

أَرَّيْتُ للجَمل و للفَرس

إِذا حَفَرْتَ حُفْرةً فدَفَنْتَ عُودًا فيه رَسَنٌ‌، ثم دَفَنْتَه و أَخْرَجت عُروةَ الرَّسَن فَربطتَ‌ بهِ‌،و هو الْآرِىُّ‌ ،و هى الآخِيّة؛و الجماعة الْأَوَارِى .

, ص60)

أَرَّيْتُ لها تَأْرِيَةً

جَعَلْتُ لها آرِيَّةً و على الأُولى اقْتَصَرَ الجَوْهريُّ

أرَّيْتُها و أرَّيْت لها

عمِلت لها أَرِيّا .

أرَّى صدْرَه عليَّ أَرْيا

اغتاظ.

قد أَرَّيْتُ العُقْدةَ

إِذا شَدَدْتَها فلا تَكاد تَنْحَل.

, ص60)

آرِيِّ الدابة أَرَّيْت

قال أَبو منصور: أَحسب أَبا زيد جَعَل أَرَّيْت النار مِنْ وَرَّيْتَها، فقلب الواو همزة، كما قالوا أكَّدْت اليمين و وَكَّدْتها و أَرَّثْت النار و وَرَّثْتها.و قالوا من الإِرَة و هي الحفرة التي توقد فيها النار: إرَةٌ‌ بَيّنة الإِرْوَة، و قد أَرَوْتها آرُوها، و مِنْ آرِيِّ‌ الدابة أَرَّيْت تَأْرِيَةً‌

, ج14 , ص31)

اَرَّيْتُ للدَّابَّةِ

جعلتُ‌ لها اَريَّةً‌ (ق) و شرحه و (ل) آرِيّاً، اَي: آخِيَّةً‌

, ص52)

تقول منه: أَرَّيْتُ للدابة تَأْرِيَةً .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2267)

تقول منه: أَرَّيْتُ للدابة تَأْرِيَةً ، و الدابة تَأْرِي إلى الدابَّة إذا انضمت إليها و أَلِفَتْ معها مَعْلَفاً واحداً...

, ج14 , ص29)

أَرَّيْتُه تَأْرِيَةً

اسْتَرْشَدَنِي فغشَشْته

, ج19 , ص153)

اَرَّى الشيءَ تأْرِية

اثبتَهُ و مكنهُ و في الحديث «اللهمَّ اَرِّ ما بينهم» اَي: ثبّت الودّ و مكّنهُ يدعو للرجل و امرأتهِ و

, ص106)

أَرَّيْتُ عن الأمْرِ

مثْلُ‌ وَرَّيْتُ‌، الهَمْزَةُ بَدَلٌ من الواوِ

اَرَّيْتُ الدابَّةَ

جعلتُ‌ لها اَريَّةً‌ (ق) و شرحه.

, ص52)

طَبَخْتَ فأرَّيْتَ

أي أحْرَقْتَ‌ حَتّىٰ‌ الْتَصَقَ‌ المَرَقُ‌ بجَوَانِبِ‌ القِدْرِفلا يُفَارِقُها

المحیط في اللغة

, ج10 , ص297)

أَرَّى النارَ و لها

جعل لها إِرَةً‌.

أَرِّ

مَكِّن و ثَبِّتْ

أرَّاها

قال أبو حنيفةَ : أرَّاها :جعل لها إِرَّةً . و هذا لا يصح إلا أن يكون مقلوبًا من وَأَرْتُ ; إما مُستَعمَلةً و إما متوهَّمَةً . و أَرَّيْتُ عن الشىء،و وَرَّيْتُ عنه.

اَرَّتِ القِدْر

لزِق بأسفلها شبهُ الجُلْبَة السوداء،و ذلك إذا لم يُسَطْ ما فيها،أو لم يُصبّ عليها ماءٌ‌.

, ج10 , ص347)

أَرِّ لنَارَكَ

اجْعَل لها إِرَةً ،و هي حُفْرة تكون في وسط النار يكون فيها معظم الجَمْر

حكِي عن بعضِهم: يقالُ‌: أَرِّ نارَك و لنَارِكَ‌ أَي افْتَح وسَطَها لِيَتَّسِعَ المَوْضِع للجَمْر

يقال: أَرِّ لِنارِك أَي اجْعَل لها إرَةً ، قال: و قد تأْتي الإِرَةُ مثل عِدَة محذوفة الواو، تقول: وَأَرْتُ إرَةً . ¦¦

و أَرِّ نارَك و أَرِّ لنارك أَي اجْعَل لها إرَةً ، و هي حُفْرة تكون في وسط النار يكون فيها معظم الجَمْر.

أَرِّ نارَكَ

أي عَظِّمْها

المحیط في اللغة

, ج10 , ص296)

اجْعَل لها إِرَةً ،و هي حُفْرة تكون في وسط النار يكون فيها معظم الجَمْر

يقالُ : أَرِّ نارَكَ . ¦¦

حكِي عن بعضِهم: يقالُ‌: أَرِّ نارَك و لنَارِكَ‌ أَي افْتَح وسَطَها لِيَتَّسِعَ المَوْضِع للجَمْر

أَبو زيد: أَرَّيْتُ‌ النارَ تَأْرِيَةً‌ و نَمَّيتها تَنْمِيَةً و ذكَّيْتها تَذْكِيَةً إذا رَفَعْتها.يقال: أَرِّ نارَك ¦¦

و أَرِّ نارَك و أَرِّ لنارك أَي اجْعَل لها إرَةً ، و هي حُفْرة تكون في وسط النار يكون فيها معظم الجَمْر. ¦¦

و حكي عن بعضهم أَنه قال: أَرِّ نارَك افتح وسطها ليتسع الموضع للجمر، و اسم الشيء الذي تلقيه عليها من بَعَر أَو حَطَب الذُّكْية.

أَرَّيْتُ‌ النار تَأْرِيَةً‌ ، أى ذَكَّيْتُها. يقال: أَرِّ نَارَكَ‌.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2267)

أَرِّ بينهما

أَي أَلِّف و أَثبت الوُدَّ بينهما

اللَّهُمَّ أَرِّ بَيْنَهُما

أي أَلِّفْ‌ و حَبِّبْ‌ بَعْضَهما إلى بَعْضٍ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص297)

أَرَّتِ الدابةَ و لها

جعل لها آرِياً.

أَرِّ للطَّحين إِرَةً

أَنْ تَجْعل له مكانًا يَصُبُّ فيه.

, ص66)

شاهد معنایی أَرَّی

اشتكى إليه رجلٌ امرأَته فقال اللهم أرِّ بينهما و روي أنه دعا بهذا الدعاء لعليٍّ و فاطمة عليهما السلام

التَّأْرِية : التَّثْبِيت و التمكين. و منه الآرِيّ‌ . و تقول العرب: أَرِّ لفرسك و أَوْكد له؛ أي أشدد له آرِيّا في الأرض؛ و هو المَحْبِس من وَتد أو قطعة حبل مدفونة. و المعنى الدعاء بثبات الود بينهما.

الفائق

, ص30)

أَنَّ رَجُلاً شَكَا إلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَى اللّه عليه و سلّم امْرَأَتَه فقالَ أَرِّ بَيْنَهما

قالَ أَبو عبيدَةَ‌: يَعْنِي أَثْبت بَيْنَهما و يُرْوَى أنَّ هذا الدّعاءَ لعليِّ و فاطِمَةَ‌ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما

إن رجلاً شَكَا إلى النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم امرأتَه، فقال: «اللّهم أَرِّ بَيْهما

قال أبو عُبيد: أَي أَثْبت الوُدّ بينهما

تهذیب اللغة

, ج15 , ص225)

أَن رجلاً شكا إلى رسول الله، صلى الله عليه و سلم، امرأَته فقال اللهم أَرِّ بَيْنَهما

قال أَبو عبيد: يعني أَثبت بينهما

أَنَّه دُعاءٌ لامْرأَةٍ كانتْ تَفْرَك زَوْجها فقالَ اللّهُمَّ أَرِّ بَيْنَهما

أَي أَلِّف و أَثْبت الوُدَّ بَيْنَهما

أَنه دعا لامرأَة كانت تَفْرَك زَوْجها فقال: اللهم أَرِّ بينهما

أى ألّف و أثبت الودّ بينهما، من قولهم: الدابة تَأْرِي الدّابة إذا انضمّت إليها و ألفت معها معلفا واحدا و آرَيْتُهَا أنا

النهایة في غریب الحدیث

, ص42)

أَي أَلِّف و أَثبت الوُدَّ بينهما، من قولهم الدابة تَأْرِي للدابة إذا انضمَّت إليها و أَلِفَت معها مَعْلَفاً واحداً، و آرَيْتُها أَنا، و رواه ابن الأَنباري: اللهم أَرِّ كلَّ واحد منهما صاحبَه

أَنه دفع إليه سيفاً ليقتل به رجلاً فاسْتَثْبَتَه فقال: أَرِّ

أى مكّن و ثبّت يدى من السيف. و روى أَرِ مخففة، من الرؤية، كأنه يقول أَرِنِى بمعنى أعطنى

النهایة في غریب الحدیث

, ص42)

أَي مَكِّن و ثَبِّتْ يدي من السيف، و روي: أَرِ مخففة،من الرؤْية كأَنه يقول أَرِني بمعنى أَعْطِني

أن رجلا شكى إليه امرأته فقال اللهم أرّ بينهما.

يعني ثبت الود و مكنه و منه قول أعشى باهلة:[البسيط] لا يتأرى لما في القدر يرقبه... و لا يعض على شرسوفه الصفر يقول: لا يتأرى لا يتلبث و لا يتحبس و يطمئن.[قال أبو عبيد -]: و بعضهم يروي هذا الحديث عن النبي عليه السلام: إنه دعا بهذا الدعاء لعلي و فاطمة عليهما السلام .. يعني قوله: اللهم أر بينهما.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص196)

اللّهُمَّ أَرِّ كلَّ واحِدٍ منهما صاحِبَه

أَي احْبِس كلاًّ منهما على صاحِبِه حتى لا يَنْصرِف قَلْبه إلى غيرِهِ‌، قالَ‌: و الصَّوابُ في هذه الرِّوايَة: على صاحِبِه، فإن صحَّتِ الرِّوايَة بحَذْفِ على فيكونُ‌ كقَوْلِهم: تَعَلَّقْتُ بفلانٍ و تَعَلَّقْتُ فلاناً

اللهم أَرِّ كلَّ واحد منهما صاحبَه

أى احبس كل واحد منهما على صاحبه حتى لا ينصرف قلبه إلى غيره

النهایة في غریب الحدیث

, ص42)

أَي احبس كل واحد منهما على صاحبه حتى لا ينصرف قلبه إلى غيره، من قولهم تَأَرَّيْت بالمكان إذا احْتَبَسْت فيه