الشَّطْبَة

فرهنگ ابجدی

, ص526)

المُشَطَّبُ‌ في صَنْعَتِه؛أي فيه طَرَائقُ‌ و أُحْسِنَتْ‌ صَنْعَتُه

المحیط في اللغة

, ج7 , ص297)

خطّ يُمَدُّ على الغلط الواقع في الكلام ¦¦

الفرس السَبطة اللحم ¦¦

الجارية الطويلة الحسنة ¦¦

السيف

المنجد فی اللغة

, ص387)

السيف ¦¦

قِطْعة من سَنام البعير،تُقْطَع طُولا

‏لسان اللسان

, ص672)

ما شُطِبَ‌ من جَرِيد النَّخْل، و هو السَّعَفَةُ ‌الخَضْرَاءُ، شبَّهَتْهُ‌ بِتِلك الشَّطْبَة لنَعْمَتِه و اعْتِدَالِ‌ شَبَابِهِ‌ ¦¦

السَّيْفُ

السعفة الخضراءُ ¦¦

السيفُ (ج) شُطَب ¦¦

الفرس السَبطة اللحم. ¦¦

الجارية الحسنة الغضة و قيل الطويلة.

أقرب الموارد

, ج3 , ص59)

خطٌّ يمدّ على الغلط الواقع في الكلام (شفاء الغليل للخفاجي).

أقرب الموارد

, ج3 , ص146)

السَّعَفَةُ الخضراءُ من جريد النخل. واحدة الشَّطْب.

المعجم المفصل في الجموع

, ص246)

السَّعَفَةُ الخَضْراءُ، ¦¦

المرأةُ القليلَةُ اللّحم. ¦¦

القِطْعَةُ من السَّنامِ.الشأْوْ:السَّبْقُ،شَأَوْتُ فلاناً:سَبَقْتُهُ.و اتَّسعوا فيهِ فَسَمَّوا الطَّلَقَ،و هو إطْلاقُ الخيل للسِّباقِ شَأْواً.و الشَّأْوُ:الأَمَدُ،و الغايَةُ،و هذا أليَقُ بشَأْوي،في قول المُتنَبي: [الطويل] يرومُون شَأوي في الكلامِ و إنما يحاكي الفتى فيما خلا المنطِقَ القِرْدُ أرادَ:يرومونَ غايتي في الكلام و أراد أنّ القِرد يحاكي الإنسانَ في بعض أوصافه في أفعالِهِ و حَرَكاتِهِ و لا يستطيعُ أنْ يحاكِيَهُ في الكلامِ لعجزهِ عن النُّطْقِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص156)

قال أَبو سعيد: الشَّطْبةُ: السيفُ، أَرادت أَنه كالسَّيْفِ يُسَلُّ من غِمْده ¦¦

قال أَبو عبيد: الشَّطْبةُ ما شُطِبَ من جَريد النخل، و هو سَعَفُه، شَبَّهته بتلك الشَّطْبة، لِنَعْمَتِه، و اعْتِدالِ شَبابِه ¦¦

قيل: أَرادت أَنه مَهْزول، كأَنه سَعَفَةٌ في دِقَّتِها; أَرادت أَنه قليل اللحم، دَقِيقُ الخَصْر، فشبَّهته بالشَّطْبةِ‌ أَي موضِعُ نومِه دَقِيقٌ لنَحافَتِه

, ص496)

الشَّطبةُ و الشِّطْبةُ: قِطْعةٌ من سَنام البعير، تُقْطَع طُولاً.

, ص497)

السَّعْفُ‌ : أَغصانُ النخلة، و أَكثر ما يقال إذا يبست، و إذا كانت رَطْبة، فهي الشَّطْبةُ‌; قال: إني على العَهْدِ، لستُ أَنْقُضُه، ما اخْضَرَّ في رَأْسِ نَخْلَةٍ سَعَفُ‌ واحدته سَعَفَةٌ‌

, ج9 , ص151)

سَعَفَةُ النَّخْلِ الْخَضْرَاءُ و الْجَمْعُ‌ شَطْبٌ‌ مِثْلُ تَمْرَةٍ و تَمْرٍ

المصباح المنیر

, ص312)

السَعَفَةُ الخضراءُ الرَطبَةُ‌، و الجمع الشَّطْبُ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص155)

الشَّطبة و الشَّطِيبة :قطعة من سنام البعير تُقطع طولا. شطَب الأديم و نحوه يشطُبه شَطبا :شقّه.و شطّب اللحمَ‌:شرّحه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص402)

فرس شَطبة :طويلة سَبطة اللحم،لا يوصف به الذكر.و فرس مشطوب المَتن و الكفَل:إذا انتبر مَتناه سِمَنا و تباينَت عُروقه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص675)

سَعَفة النخلة الخضراء،الجمع شَطب .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1136)

قال: قال أبو عبيد: الشَّطْبَةُ ما شُطِبَ من جَريد النَّخْل، و هو سَعَفُه، شَبَّهَه بتلك الشَّطْبَة ، لِنَعْمَتِه، و اعْتِدَالِ شبَابِه. و أخبرني المنذريّ ...

, ج11 , ص217)

الَّتى لَيْست بطَوِيلَةٍ و لا عَظِيمَة كأَنَّ فيها لَطافَةً .

الجیم

, ج2 , ص148)

قِطعةٌ من سَنامِ البعيرِ تُقْطَعُ طولاً،و قيل: شَطِيبَةُ اللَّحمِ : الشَّرِيحَة منه.

طريقة فى متنه، و الجمع شُطُب .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص186)

السَّعَفَةُ الخَضْراءُ ، و السَّيْفُ ، و بالكسرِ: الجارِيَةُ الحَسَنَةُ الغَضَّةُ الطَّويلَةُ ، و الفَرَسُ السَّبِطَةُ اللَّحْمِ ، و يُفْتَحُ ، و طَريقُ السَّيْفِ ، - كالشُّطْبَةِ ، بالضمِّ ، و كَهُمَزَةٍ ،

القاموس المحیط

, ص116)

و سَلَّ شَطْبَةً ، أَي سيفاً، كلُّ ذلِك علىٰ الاستعارةِ مِنَ الشَّطْبَةِ ; و هيَ السعفةُ الخضراءُ .

, ج2 , ص165)

قال الليث:أكثر ما يقال له السَّعَف إذا يبس، و إذا كانت رَطْبة فهي الشَّطْبة.

, ج2 , ص67)

بالشَّطْبَة

أَي مَوْضِعُ نَوْمِه دَقِيقٌ لِنَحَافَتِه

الشَّطْبةُ من الشى ءِ

قطعةٌ‌ تقطع طولا. ¦¦

خطٌّ‍‌ يمد على الغَلَط‍‌ الواقع فى المكتوب.

المعجم الوسيط

, ص482)

الفَرَسُ الشَّطْبَةُ

هي السَّبطَةُ‌ اللَّحْمِ‌ ¦¦

قيل: هي الطَّويلَةُ‌

كمَسْلُول الشَّطْبَة

يَعْنِي ما سُلَّ‌ من قِشْرِه أَو غمده

الشَطبَة من النخل

السعفة الخضراء

المنجد فی اللغة

, ص387)

شطبة

شاخ سبز درخت خرما و زن درازبالا

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص794)

شَطْبة

ج شُطَب:خَطّ‍‌ يُمدّ على الغلَط‍‌ الواقِع في الكلام:«شُطَبٌ‌ في مَخْطُوطة» ¦¦

تَحْرِيف،حافة مشطوبة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص768)

الغَضَّة شَطْبة . ¦¦

و فرسٌ أيضاً شَطْبة .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص186)

شَطْبَة

خط يمد على الغلط الواقع في الكلام، و منه قول ابن عبد الظاهر: [من مجزوء الرجز]: بالصّدغ أبدى شطبة من شكله محوّط سألته عن أمرها فقال: زاد الغلط قلتم بدا لي عارض مشكّل منقّط جئت شطبت فوقه و قلت هذا غلط

شفاء الغليل

, ص194)

شَطبَةٌ‌

لِما شُطِّبَ‌ من جريد النَّخْل

دستور اللغة

, ص439)

شَطْبَةٌ

يُقال للجارِيَةِ‌ التّارَّةِ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص296)

قال الليث: الشَّطْبُ ، مَجْزومٌ : سَعَفُ النَّخْل الأخْضر، الواحدة: شَطْبَة ; ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، قال: الشَّطائِبُ دون الكَرَانِيف، الواحدة شَطِيبَة ، و الشَّطْبُ دون الشَّطائِب ، الواحِدَةُ شَطْبَة . ¦¦

قال: و واحد الشَّطْب شَطْبَة ، و هي السَّعَفَة.

, ج11 , ص217)

و الشَّطَبُ :الأَخضرُ الرُّطَبُ من جَرِيدِ النَّخْلِ ،واحِدَتُهُ شَطْبَةٌ .

و الشَّطْبُ : سَعَفُ النَّخْل الأَخْضَرُ، واحدتُه: شَطْبَةٌ كطَلْح و طَلْحَة. و كغُرْفَةَ و تُفْتَحُ - و الأَوَّلُ أَشهرُ - و كحُطَمَة: الطريقةُ في السيفِ و الثوبِ . ¦¦

و هي بيِّنَةُ الشُّطُوبِ و الشَّطْبِ كفَلْس: شَطْبَةٌ طويلةٌ ، سَبْطَةُ اللحمِ .

, ج2 , ص165)

و الشَّطْبَتانِ ، مُثَنّىٰ شَطْبَةٍ كهَضْبَةٍ : مِنْ أَوْدِيَةِ اليمامَة.

, ج2 , ص166)

و أعطني شَطْبَةً من السّنام و من الأديم و هي قطعة تُقطع طولاً، و شَطَبْتُهُ :قطعتُهُ طولاً.

أساس البلاغة

, ص329)

الشَّطْبَتَان

من أَوْدِيَةِ‌ الْيَمَامَة

, ج2 , ص113)

جارِيةٌ شِطْبةٌ و شَطْبةٌ

جارِيةٌ شِطْبةٌ و شَطْبةٌ: طَويلةٌ، حَسَنَةٌ، تارَّةٌ، غَضَّةٌ، الكسر عن ابن جني، قال: و الفتح أَعلى.

, ص496)

جارِيَةٌ شَطْبَةٌ

طَويلةٌ، حَسَنَةٌ،تارَّةٌ،غَضَّةٌ

،أي:غضة تارة طويلة

جارِيَةٌ شَطْبَةٌ‌ و شِطْبَةٌ‌ :طويلةٌ‌،حَسَنَةٌ‌،تَارَّةٌ غضَةٌ‌،الكَسْرُ عن ابنِ جِنِّى،قال: و الفتحُ أَعْلَى.

(تقسيم الطول على ما يوصف به) ‌جارِيةٌ‌ شَطْبَةٌ

فقه اللغة

, ص74)

و جارية شَطْبَة ،إذا كانت غضَّة.

أي طويلة ناعمة.

و من المجاز غلامٌ شَطْبٌ ، و جاريةٌ شَطْبَةٌ ، و يكسر: إِذا كانا تارَّينِ .

, ج2 , ص165)

و من المجاز:جارية شَطْبَةٌ ،وغلام شَطْبٌ إذا كانا تَارّيْن;

أساس البلاغة

, ص329)

كَمَسَلِّ شَطْبةٍ

في حديث أُمِّ زرع: «ابن أبي زَرْع كَمَسَلِّ شَطْبة ».

, ج11 , ص217)

و فى حديث أمِّ زرع: «كمَسَلّ شَطْبة ». و يقال للجارية

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص185)

فَرْسٌ شَطْبَة

سَبِطةُ اللَّحمِ ،و قيل:طويلةٌ و الكَسْرُ لُغَةٌ ،و لا يُوصفُ به المذَكّرُ.

جاريةٌ شطبة

أى طويلة

الصحاح (للجوهري)

, ص155)

شاهد معنایی الشَّطْبَة

مضجعه كمسلّ شَطْبَةٍ

الشّطبة: السّعفة الخضراء. و قيل السيف

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص392)

اَلشَّطْبَةُ‌ : السّعفة من سعف النخلة ما دامت رطبة، أرادت أنه قليل اللّحم دقيق الخصر، فشبّهته بِالشَّطْبَةِ‌ : أى موضع نومه دقيق لنحافته. و قيل أرادت بمَسَلِّ‌ اَلشَّطْبَةِ‌ سيفا سلّ‌ من غمده. و المسلّ‌ مصدر بمعنى السّلّ‌، أقيم مقام المفعول: أى كمسلول اَلشَّطْبَةِ‌ ، تعنى ما سلّ‌ من قشره أو من غمده

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص472)

كَمَسَلِّ شَطْبةٍ

الشَّطْب ، مجزوم: السَّعَف الأَخضر، الرَّطْبُ من جريد النخل، واحدته شَطْبةٌ‌ . قال أَبو عبيد: الشَّطْبةُ‌ ما شُطِبَ من جَريد النخل، و هو سَعَفُه، شَبَّهته بتلك الشَّطْبة ، لِنَعْمَتِه، و اعْتِدالِ شَبابِه

, ص496)

أَي سَعفَةٍ‌، أَو سَيْفٍ‌، تريدُ ما سُلَّ من قشرِهِ أَو غِمْدِهِ‌، و سمّوا السَّيْفَ‌: شَطْبَةً‌ كما سَمَّوْهُ عَقيقَةً‌

, ج2 , ص166)

اجْتَمَعَتْ إحْدَى عشرة امرأة فتعاهدْن ألاّ يكتمنَ من أخبار أزواجِهِنَّ شيئا فقالت الأولى زوجي لَحْمُ جمل غَثٌّ و روي جمل قَحْر على جبل وَعْر لا سَهْلٌ فيُرْتَقى و لا سمين فَيُنْتَقى و روي فَيُنْتَقَل و قالت الثانية زَوْجِي لا أَبُثُّ خَبَره إني أخافُ ألاّ أذَرَه إنْ أَذْكُرْه أذْكُرْ عُجَرَه و بُجَرَه و قالت الثالثة زَوْجي العَشَنَّق إن أنْطِقْ أُطَلَّقْ و إنْ أسكُتْ أُعَلَّق و قالت الرابعة زَوْجِي كَلَيْلِ تِهامة لا حَرَّ و لا قَرّ و لا مخافة و لا سآمة و قالت الخامسة زَوْجِي إن أكل لَفّ و إنْ شرِب اشْتَفَّ و لا يولِجُ الكَفّ لِيَعْلَم البَثّ و قالت السادسة زوجي عَياياءُ أو غيَاياءُ طَبَاقَاءُ كلُّ داءٍ له دواء شَجَّكِ أو فَلَّكِ أو جمع كُلالكِ و قالت السابعة زوجي إنْ دخل فَهِد و إن خرج أسِد و لا يسأل عما عُهِد و قالت الثامنة زوجي المسُّ مسّ أرْنَب و الرِّيح ريحُ زَرْنَب و قالت التاسعة زوجي رفيعُ العِماد طويل النِّجاد عظيم الرَّماد قريب البَيْتِ من الناد و قالت العاشرة زوجي مالِك و ما مَلَك مالِك خيرٌ من ذلك له إبِل قليلاتُ المسارح كثيراتُ المبارك إذا سَمِعْن صوتَ المِزْهَر أيقنّ أنهنّ هَوالك و قالت الحادية عشرة زوجي أبو زَرْع و ما أبو زَرْع أَنَاسَ من حُلِيّ أذنيّ و مَلأ من شَحْم عَضُديّ و بجّحني فبَجَحْت وَجَدني في أهلِ غُنَيْمة بِشِقّ فجعلني في أهلِ صَهيل و أطِيط و دَائِس و مُنقّ و عندَه أقول فلا أُقبَّح و أشرب فأَتَقَنَّح و روي فأتقمّح و أرقُدُ فأتَصَبَّح أمّ أبي زرع و ما أمّ أبي زرع عُكُومها رَدَاح و بيتُها قَياح و يُرْوى فَسَاح ابنُ أبي زرع و ما ابنُ أبي زرع كَمَسَلِّ شَطْبَة و تُشبعه ذراع الجَفْرة بنت أبي زرع و ما بنتُ أبي زرع وَفيّ الأل كريم الخِلّ بَرود الظّل طَوعُ أبيها و طوعُ أُمّها و ملء كِسائها و غَيْظُ جارتِها جارية أبي زَرْع و ما جارية أبي زَرْع لا تَنُثُّ حديثَنَا تَنْثِيثا و روي لا تَبُثُّ حديثَنا تَبْثيثا و لا تَغُثُّ طعامَنا تَغْثيثا و لا تُنَقّث مِيرتَنا تنقيثا و لا تملأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشا و روي تَغْشِيشا خرج أبو زَرْع و الأوطاب تُمْخَض فَلَقِي امرأة معها وَلَدَان لها كالفَهْدَين يلعبان من تحت خَصْرِها برُمَّانَتَيْن فطلَّقنِي و نَكَحَها و نكحتُ بعده رجلا سِريّا ركب شَرِيّا و أخَذ خَطِّيّا و أرَاح عَلَيَّ نَعَما ثرِيّا و قال كُلي أُمَّ زرع و مِيريْ أهلَك فلو جمعتُ كلَّ شيء أعطانيه ما بلغ أصغرَ آنية أبي زَرْع قالت عائشةُ رضي اللّٰه عنها قال لي رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم كنتُ لكِ كأبي زرع لأم زَرْع

الشَّطْبة : السعفة؛ و قيل السيف.

الفائق

, ج2 , ص424)

اعلام

اَلشَّطْبَةُ

من قبائل حاشد ثم من بني جبر من ناحية ذي بين.

مجموع بلدان اليمن

, ج3 , ص452)

الشَّطْبَتَان

بفتح أوّله، و سكون ثانيه ثمّ‌ باء موحدة بعدها تاء مثناة من فوقها، و آخره نون: تثنية شطبة و هي السعفة الخضراء، و الشطبتان و حرم: أودية لبني الحريش بن كعب بأرض اليمامة بها نخل و زرع، قال السكوني: و في العارض من وراء أكمة بينها و بين مهبّ‌ الشمال الشطبتان، و قال أبو زياد الكلابي: الشطبتان باليمامة فلج من الأفلاج.