الوِكَاء

المنجد فی اللغة

, ص917)

كلُّ سَيْر أَو خيط يُشَدُّ به فَمُ السِّقاء أَو الوِعاء

‏لسان اللسان

, ج2 , ص759)

بند مشك و مانند آن ¦¦

آنچه كه سر آن بسته باشد مانند ظرف و شيشه.

رباط‍‌ القربة

رِبَاطُ‍‌ القِرْبَةِ‌ ¦¦

في مَثَلٍ‌: «يَدَاكَ‌ أوْكَتا و فُوْكَ‌ نَفَخ» .و في الحَدِيث: «العَيْنُ‌ وِكَاءُ السَّهِ‌»

شِدادُ السِّقاء

كلُّ ما شُدَّ راسهُ من وعاءٍ و نحوهِ. ¦¦

رباط القربة و غيرها كالوعاءِ و الكيس و الصرَّة

رباط الكيس و غيره.

المعجم المفصل في الجموع

, ص492)

الخيط‍‌ الذى تُشَدُّ به الصُّرَّة أَو الكيس و غيرهما.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1055)

ج.أَوْكِيَة :ريسمان مشك‌بند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

بند مَشْك

كلُّ ما شُدَّ رأْسُه من وِعاءٍ و نحْوِه: وِكاءٌ ، هذا قد تقدَّمَ ، ففيه تِكْرارٌ مخلّ بالاخْتِصارِ. ¦¦

رِباطُ القِرْبَةِ و غيرِها الذي يُشَدُّ به رأْسُها؛ و منه الحديثُ‌: «احْفَظُ عِفاصَها و وِكاءَها » . و قولهُ‌: و غيرِها، كالوِعاءِ و الكِيسِ و الصُّرَّةِ‌.

, ج20 , ص309)

يروى التَّوْكية بمعنى الإِيكاء و المُوَاكاة و الوِكاء : التَّحامُلُ على اليَدَيْن و رَفْعُهما عنْدَ الدّعاءِ ; و قد جاءَ في حديثِ جابرٍ; و أَصْلُه الهَمْز.----...

, ج20 , ص310)

مِثْلُ كِتَابٍ حَبْلٌ يُشَدُّ بِهِ رَأْس الْقِرْبَةِ و الْجَمْعُ‌ أَوْكِيَةٌ‌ مِثْلُ سِلاَحٍ و أَسْلحَةٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص670)

رباط‍‌ القربة و غيرها وكاها يكِيها وَكياً و أوكاها و عليها:ربطها بالوكاء.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1007)

رباط‍‌ القِربة.الجمع: أوكيَة . وكَى السِّقاء يكِيه وَكيا و أوكاه :شدّ فمه بالوِكاء.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1016)

(ما تشد به أشياء مختلفة) الوكاءُ: للقربة

فقه اللغة

, ص264)

الذى يُشَدُّ به رأس القِربة.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2528)

كلُّ سَيرٍ أو خَيطٍ يُشَدُّ به السِّقَاءُ أو الوِعاءُ ;

تهذیب اللغة

, ج10 , ص225)

الحبل الذي يُشَدّ به السِّقاء و غيرُه.

جمهرة اللغة

, ص246)

وكي الوِكاء : رباط القِربة الذي يربط به رأسُها، و كذلك غيرها. و في الحديث: «احفظ عقاصها و وكاها».

شمس العلوم

, ج11 , ص7268)

رِباط القِرْبة و غيرها. و قد وَكَاها ،و أوكاها ،و أوكى عليها،و

, ج7 , ص158)

&و كُلّ ما سُدّ رأسُه من وِعاء و نحوه: وِكَاء ،و منه ¦¦

جعل الوِكاء هاهنا:كالجِرَاب.

, ج7 , ص159)

منه الوِكَاء : الذى يُشَدُّ به.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص137)

وكي وكي - ي: الوِكاءُ ، ككِساءٍ : رِباطُ القِرْبَةِ و غيرِها، و قد وَكاها و أَوْكاها ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص464)

كلُّ سَيْر أَو خيط يُشَدُّ به فَمُ السِّقاء أَو الوِعاء. ¦¦

ابن سيده الوِكاء رِباط القِرْبةِ و غيرها الذي يُشد به رأْسُها.

, ج15 , ص405)

الخيط الذي تُشدّ به الصُّرّة و الكيس و غيرهما. ¦¦

جَعلَ اليقظة للاسْت كالوِكاء للقِربة، كما أَنَّ الوِكاءَ يمنعُ ما في القربة أَنْ يَخْرج كذلك اليَقَظة تمنع الاسْتَ أَن تُحْدِث إِلاَّ بالاختيارِ، و السَّهُ : حَلْقةُ الدُّبر... ¦¦

و كلُّ ما شُدَّ رأْسُه مِن وِعاء و نحوه وِكاء ; ¦¦

جعل الوِكاء هاهنا كالجِراب.

أمَّا الوِكاء فهو الشَرِيط الدقيق أو السَيْر الوثيق يُوكَى به فمُ‌ القِرْبة و المَزَادة.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص35)

اِن فلاناً لوِكاء

ما يَبِضُّ بشيءٍ . نقلَهُ الجَوْهرِي، أَي بخيلٌ .

, ج20 , ص310)

إِنَّ فلاناً لَوِكاءٌ ما يَبِضُّ بشيء

ابن سيده: و قد وكَى القِربةَ و أَوْكاها و أَوْكَى عليها، و إِنَّ فلاناً لَوِكاءٌ‌ ما يَبِضُّ بشيء، و سأَلناه فأَوْكَى علينا أَي بَخِلَ‌

فلانٌ وِكاءٌ ما يَبِضُّ بشى ءٍ

بخيلٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1055)

انَّ فلاناً لَوِكَاء

ما يَبِضُّ بشىء.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2528)

شاهد معنایی الوِكَاء

سُئل عن اللُّقَطَةِ فقال احْفَظْ عِفاصَها و وِكاءَها ثم عَرِّفْهَا فإن جاء صاحبُها فادْفعها إليه قيل فضالَّةُ الغنم قال هي لك أو لأخيك أو للذئب قيل فضالّة الإبل قال ما لَك و لها معها حِذَاؤُها و سِقاؤها ترِدُ الماءَ و تأكل الشجرَ حتى يلقاها رَبُّهَا

الوِكَاء : الخيط‍‌ الذي تُشَدُّ به. ¦¦

أراد أن يكون ذلك علامةً‌ لِلُّقطَة، فمن جاء يتعرّفها بتلك الصفة دفعت إليه.

الفائق

, ج2 , ص381)

وصايا شتى وَ تَلاَفِيكَ مَا فَرَطَ مِنْ صَمْتِكَ أَيْسَرُ مِنْ إِدْرَاكِكَ مَا فَاتَ مِنْ مَنْطِقِكَ وَ حِفْظُ مَا فِي اَلْوِعَاءِ بِشَدِّ اَلْوِكَاءِ وَ حِفْظُ مَا فِي يَدَيْكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ طَلَبِ مَا فِي يَدَيْ غَيْرِكَ

أي رباطها

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

بندى كه بر دهانه مشك مى بندند

فرهنگ نهج البلاغه

, ص185)

حبل يشد به رأس القربة

منهاج البراعة (خویی)

)

أنه سئل عن اللقطة فقال احفظ عفاصها و وكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها فادفعها إليه. قيل فضالة الغنم قال هي لك أو لأخيك أو للذئب. قيل فضالة الإبل قال ما لك و لها معها حذاؤها و سقاؤها ترد الماء و تأكل الشجر حتى يلقاها ربها.

أما قوله: احفظ عفاصها و وكاءها فإن العفاص هو الوعاء الذي يكون فيه النفقة إن كان من جلد أو خرقة أو غير ذلك و لهذا سمي الجلد الذي تلبسه رأس القارورة: العفاص لأنه كالوعاء[لها -]و ليس هذا بالصمام إنما الصمام الذي يدخل في فم القارورة فيكون سدادا لها. و قوله: و وكاءها يعني الخيط الذي تشد به يقال:[منه -]أوكيتها إيكاء و عفصتها عفصا إذا شددت العفاص عليها و إن أردت أنك فعلت لها عفاصا قلت: أعفصتها إعفاصا. و إنما أمر الواجد لها أن يحفظ عفاصها و وكاءها ليكون ذلك علامة للقطة فإن جاء من يتعرفها بتلك الصفة دفعت إليه فهذه سنة من رسول الله صلى الله عليه و سلم في اللقطة خاصة لا يشبهها شيء من الأحكام أن صاحبها يستحقها بلا بينة و لا يمين ليس إلا بالمعرفة بصفتها.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص201)

أن العين وكاء السه فإذا نام أحدكم فليتوضأ. و في حديث آخر: إذا نامت العينان استطلق الوكاء..

قوله: السه[يعني -]حلقة الدبر و الوكاء أصله[هو -]الخيط أو السير الذي يشد به رأس القربة فجعل اليقظة للعين مثل الوكاء للقربة يقول: فإذا نامت العين استرخى ذلك الوكاء فكان منه الحدث

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص82)

إنَّ العين وكاء السَّهِ فإذا نامت العينان استطلق الوِكاء فإذا نام أحدُكم فلْيَتَوَضأ

جعل اليقظة للاست كالوِكاء للقِرْبَة، و هو الخيط‍‌ الذي يُشَدُّ به فُوها

الفائق

, ج3 , ص376)

إِنَّ العَيْنَ وِكاءُ السَّهِ، فإِذا نامَ أَحدُكم فلْيَتَوَضَّأْ

جَعلَ اليقظة للاسْت كالوِكاء للقِربة، كما أَنَّ الوِكاءَ‌ يمنعُ ما في القربة أَنْ يَخْرج كذلك اليَقَظة تمنع الاسْتَ أَن تُحْدِث إِلاَّ بالاختيارِ، و السَّهُ‌: حَلْقةُ الدُّبر، و كنى بالعين عن اليقظة لأَن النائم لا عين له تُبْصِر.

في الحديث: «إنَّ العَيْنَ وِكاءُ‌ السَّهِ‌، فإذا نامَ أَحدُكُم فلْيَتَوَضَّأْ». جَعَلَ اليَقْظةَ للاسْتِ كالوِكاءِ‌ للقِرْبةِ‌، و كَنَّى بالعَيْنِ عن اليَقْظةِ لأنَّ النائِمَ لا عينَ له تُبْصِر.

, ج20 , ص309)

قول الحَسن :يا بن آدم،جَمْعا فى وِعاء،و شَدّا فى وِكاء .

جعل اليقظة لها وِكَاء الوِكاء :رِباط القِرْبة و غيرها. و قد وَكَاها ،و أوكاها ،و أوكى عليها كلُّه على المَثَل. و كُلّ ما سُدّ رأسُه من وِعاء و نحوه: وِكَاء ،و منه قول الحَسن :يا بن آدم،جَمْعا فى وِعاء،و شَدّا فى وِكاء

, ج7 )

«إن العَين وِكَاء السَّهِ فإذا نام أحدُكم فليتوضّأ»

, ج7 , ص158)

و احفظ عفاصها و وكاءها فإن جاء ربها فادفعها إليه..

قال الأصمعي و أبو عمرو: اسم الستر و الخيط الذي يشد به السقاء الوكاء و منه حديث اللقطة.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص239)

وَ قَالَ عليه‌السلام اَلْعَيْنُ وِكَاءُ اَلسَّهِ

بند ظرف كه دهان ظرف را مى بندد

واژه های نهج البلاغه

, ص198)

يا ابنَ آدَمَ جمعاً في وِعاءٍ و شَدًّا في وِكاءٍ

جعل الوِكاء هاهنا كالجِراب

في قولِ الحَسَن: يا ابنَ آدَمَ جمعاً في وِعاءٍ و شَدًّا في وِكاءٍ‌ . جَعَلَ الوِكاءَ‌ هنا كالجِرابِ‌.

, ج20 , ص309)

إِذا نامَتِ العَيْنُ اسْتَطْلَقَ الوِكاء

, ج7 , ص158)

و كلُّه على المثل. و كلُّ ما شُدَّ رأْسُه مِن وِعاء و نحوه وِكاء.الوِكاء : كلُّ سَيْر أَو خيط يُشَدُّ به فَمُ السِّقاء أَو الوِعاء. و قد أَوكَيتُه بالوِكاء إِيكاء إِذا شددته. ابن سيده الوِكاء رِباط القِرْبةِ و غيرها الذي يُشد به رأْسُها.الوِكاء : الخيط الذي تُشدّ به الصُّرّة و الكيس و غيرهما

احْفَظْ عِفَاصَهَا و وِكَاءَهَا

ابن سيده الوِكاء رِباط القِرْبةِ و غيرها الذي يُشد به رأْسُها.

, ج15 , ص405)

الْوِكَاءُ‌ : الذى يُشَدُّ به رأس القِربة. يقال: أَوْكَى على ما فى سِقَائِهِ‌، إذا شدَّه بالْوِكَاءِ‌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2528)

الواو و الكاف و الحرف المعتل: أُصَيلٌ‌ يدلُّ‌ على شَدِّ شىء و شِدَّة. منه الوِكَاء : الذى يُشَدُّ به

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص137)

العَيْنُ وِكَاءُ اَلسَّتَهِ

اَلْوِكَاءُ بالكسر و المد: خيط‍‌ يشد به السرة و الكيس و القربة و نحوها

مجمع البحرين

, ص453)

اعْرِفْ وِكاءها و عِفاصَها

اَلْوِكَاءُ : الخيط‍‌ الذى تشدّ به الصّرّة و الكيس، و غيرهما

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص222)

الوِكاء : الخيط الذي تُشدّ به الصُّرّة و الكيس و غيرهما. و أَوْكَى على ما في سِقائه إِذا شَدَّه بالوِكاء

العَيْنانِ وِكَاءُ السَّهِ

فِيهِ‌ اسْتِعَارَةٌ لَطِيفَةٌ لِأَنَّهُ جَعَلَ يَقَظَةَ الْعَيْنَيْنِ بِمَنْزِلَةِ‌ الحَبْلِ لِأَنَّهُ يَضْبِطُهَا فَزَوَالُ الْيقَظَةِ كَزَوالِ‌ الحَبْلِ لِأَنَّهُ يَحْصُلُ بِهِ الاِنْحِلالُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص671)

العَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ

جعل اليقظة للاست كالوكاء للقِرْبة، كما أنّ‌ الوكاء يمنع ما فى القربة أن يخرج، كذلك اليقظة تمنع الاست أن تحدث إلا باختيار. و السَّهُ‌: حلقة الدّبر. و كنى بالعين عن اليقظة، لأن النائم لا عين له تبصر

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص222)

الوِكَاءُ‌ : رِبَاطُ القِرْبَةِ‌، و الفِعْلُ أوْكىٰ يُوْكي إيْكاءً‌

المحیط في اللغة

, ج6 , ص355)

جعل اليقظة للاست كالوكاء للقربة،كما أنّ الوكاء يمنع ما في القربة أن يخرج،كذلك اليقظة تمنع الاست أن تحدث إلاّ باختيار.و السّه:حلقة الدّبر.و كنى بالعين عن اليقظة؛لأنّ النائم لا عين له تبصر(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص838)

مداخل مترادف الوِكَاء

الإِزَار,النِّطَاق,العِصَابَة,المِخْرَم,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص39)

الشِّنَاق,العِصَام,الحِزَام,الرِّبَاط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص48)

ضرب المثل الوِكَاء

احْفَظْ ما في الوِعَاءِ بِشَدِّ الوِكاء

يَضْرَبُ في الحث على أخذ الأمر بالحزم.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص169)

حفظ ما فى الوعاء بشدّ الوكاء

ترجمه: نگهدارى آنچه در آوند (ظرف) است به استوار بستن آن به بند است. زبان در دهان اى خردمند چيست كليد در گنج صاحب هنر چو در بسته باشد چه داند كسى كه گوهر فروش است يا پيله‌ور (سعدى) زبان در دهان پاسبان سر است. Death and life are in the power of the tongue. A still tongue makes awise head.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص85)

الوِكَاء در اصطلاح

الوِكَاءُ

و في الحديث:«العين وكاء السّتّة». ¦¦

بالكسر، خيط يشد به السرة و الكيس و القربة و نحوها و في الخبر أيضا:«أوكئوا السّقاء» أي شدوا رأسه بالوكاء لئلا يدخله حيوان أو يسقط فيه شيء.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص657)

الخيط الذي تشد به الصرة، أو الكيس، و غيرهما. (ج) أوكية.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص387)

الخيط الذي يشد به الصّرة و الكيس و نحوهما. - بكسر الواو -: الخيط الذي يشد به العفاص. يقال: «أعفصتها عفصا»: إذا شددت العفاص عليها. و أعفصتها إعفاصا: إذا جعلت لها عفاصا. - الخيط الذي يربط به الخريطة. - الحبل الذي يشد به رأس القربة. قال ابن منظور: الوكاء: كل سير أو خيط يشد به فم السقاء أو الوعاء، و ذكر في حديث اللقطة: «أحفظ وكاءها و عفاصها» [النهاية 263/3]، ثمَّ قال: و كل ما شد رأسه من وعاء و نحوه وكاء، و منه قول الحسن: «يا ابن آدم جمعا في وعاء و سدّا في وكاء»، جعل الوكاء هنا كالجراب. «المطلع ص 283، و الزاهر ص 176، و نيل الأوطار 192/1، و الثمر الداني شرح الرسالة ص 417 ط. الحلبي، و اللسان (وكي) ص 232».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص496)

الخيط الذي تشد به الصرة،أو الكيس،و غيرهما.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص617)

بالكسر الرباط و هو ما يربط به القربة و غيرها كالوعاء و الكيس و الصرّة.