أَوْكَى

[ و ك ي ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال/مشتق ثلاثی مجرد

معنای أَوْكَى

أَوْكَى

بَخِل. و فى حديث أَسماء، قال لها:«أَعْطِى و لا تُوكِى فَيُوكَى عَلَيْكِ‌».

سَر مَشك بَسْت

( أوْكَى السِّقاءَ ): شدَّه ( بالوِكاء ) و هو الرِّباط، و منه السِّقاء ( المُوْكَى ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص369)

يقال: أَوْكَى على ما فى سِقَائِهِ ، إذا شدَّه بالْوِكَاءِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2528)

وكي الإِيكاء : أوكى على ما في السِّقاء: أي شدَّه بالوِكاء .

و أوْكى فمَه:سدّه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص159)

أوكى السّقاءَ :شدّه بالوكاء و هو الرّباط.

(

أساس البلاغة

, ص688)

و أَوْكَى على ما في سِقائه إِذا شَدَّه بالوِكاء . ¦¦

ابن سيده و قد وكَى القِربةَ و أَوْكاها و أَوْكَى عليها، و إِنَّ فلاناً لَوِكاءٌ ما يَبِضُّ بشيء، و سأَلناه فأَوْكَى علينا أَي بَخِلَ . ¦¦

و أَوْكَى فمه: سدّه. ¦¦

قال الأَزهري: و إِنما قيل للذي يشتد عَدْوُه مُوكٍ لأَنه كأَنه قد ملأَ ما بين خَواءِ رجليه عَدْواً و أَوْكى عليه، و العرب تقول: ملأَ الفَرسُ فُروجَ دَوارِجه عَدْواً إِذا اشتدَّ حُضْره...

(

لسان العرب

, ج15 , ص406)

أَوْكَى القِرْبة

دهانه‌ى مشك يا آنچه را كه در آن بود با ريسمان بست

(

فرهنگ ابجدی

, ص166)

بمعنى وكاها و هي افصح من وكى و في الحديث «اَوكُوا الاسقيَة» اَي: شدُّوا رؤُوسها بالوكاء لئلا يدخل منها حيوان او يسقط فيها شيء ¦¦

بخل يقال «ساَلناهُ فاَوكى علينا» اَي: بخل علينا و يقال معناهُ انهُ كان يسكت فلا يتكلم كانهُ يوكي فمهُ و هو من قولهم اوكِ حلقك اَي: سدّ فمك و اسكت ¦¦

سعى شديداً

شدّها بالوكاء

أَوْكَى الرّجُلُ

بخل.يقال «سأَلناه فأَوكى علينا»اي بخل علينا ¦¦

سعى شديداً

(

المنجد فی اللغة

, ص917)

آن مرد بخل ورزيد ¦¦

كوشش بسيار كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص166)

أَوْكَى الفرسُ

اشتدَّ عَدْوُه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1055)

أَوْكَى علیها

شَدَّها بالوِكاءِ ، قالَ : و أَوْكَى رباعيًّا أَفْصَحُ من الثُّلاثي; كما في الفَصِيحِ و غيرِهِ . قُلْتُ : و لذا اقْتَصَرَ عليه الجَوْهري.

(

تاج العروس

, ج20 , ص309)

أَوْكَى الصُّرَّةَ و القِربةَ و نحوهما

وَكَى. و فى المثل: «يداك أَوْكَتَا وفُوك نَفَخَ‌»:يقال لمن يوبَّخ بشىءٍ عمِلَه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1055)

أَوْكَى الفرسُ المَيْدانَ جَرْياً

مَلأَهُ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص310)

اَوْكَى على ما في القربة اِيكاء

سعى شديداً

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص826)

أَوْكَى الفرسُ الميدانَ جَرْيا

ملأَه

(

المنجد فی اللغة

, ص917)

اسب ميدان را پر از دويدن كرد.

ملاَهُ.

أَوْكى على ما في سِقائِه

يقالُ : أَوْكى على ما في سِقائِه إذا شَدَّه بالوِكاءِ

(

تاج العروس

, ج20 , ص309)

أَوْكَى على ما في القربة

شدّها بالوكاء

(

المنجد فی اللغة

, ص917)

دهانه‌ى مشك يا آنچه را كه در آن بود با ريسمان بست

(

فرهنگ ابجدی

, ص166)

سأَلْناه فأَوكَى علينا

أَى بخِل. و إِنَّ فُلاناً لوكاءٌ‌ ما يبِضُّ بِشَىءٍ‌. و إِنَّه لإِبْزِيمٌ‌ أَى بخِيلٌ‌

أى بَخِلَ‌.

سُئِلَ فَأَوْكَى عليه

مِن المجازِ: سُئِلَ فَأَوْكَى عليه: أي بَخِلَ ; نقلَهُ الزَّمَخْشرِي و الجَوْهرِي.

(

تاج العروس

, ج20 , ص309)

أَوْكَيْتُ السِّقَاءَ

بِالْأَلِفِ شَدَدْتُ فَمَهُ بِالْوِكَاءِ و وَكَيْتُهُ‌ مِنْ بَابِ وَعَدَ لُغَةٌ قَلِيلَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص671)

أوْكَيْتُ الشَّيْءَ

إذا شَدَدْتَه

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص356)

أَوْكَى على ما فيهما

وَكَى. و فى المثل: «يداك أَوْكَتَا وفُوك نَفَخَ‌»:يقال لمن يوبَّخ بشىءٍ عمِلَه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1055)

يُوكِي

يأْمره أَن يَسُدَّ فاه و يسكت

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص759)

قال أبو عبيد: هو عندي من الإمساك عن الكلام، كأنه يُوكِي فَاهُ فلا يتكلَّمُ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص225)

و فلان يُوكى فلانا:يأمره أن يسُدَّ فاه و يسكت.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص159)

و فلان يُوكِي فلاناً: يأْمره أَن يَسُدَّ فاه و يسكت.

اَوْكاها

ابن سيده: و قد وكَى القِربةَ و أَوْكاها و أَوْكَى عليها، و إِنَّ فلاناً لَوِكاءٌ‌ ما يَبِضُّ بشيء، و سأَلناه فأَوْكَى علينا أَي بَخِلَ

(

لسان العرب

, ج15 , ص406)

أَوْكِ حَلْقَكَ

اسكُتْ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1055)

يقالُ : أَوْكِ حَلْقَكَ : أَي سُدَّ فَمَكَ و اسْكُتْ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص310)

و هو من قولهم: أَوْكِ حَلْقَكَ ، أى اسْكُتْ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2528)

يُرْوَى عن أعرابي أنه سَمِع رَجلاً يتكلّمُ فقال: أوْكِ حَلْقَكَ أي شُدَّ فمكَ و اسْكُتْ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص225)

و منه قول أعرابي لرجلٍ سمعه يتكلم: أوكِ حَلْقَكَ : أي سُدَّ فَمَك و اسكت.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7273)

قال أَبو عبيد: هو عندي من الإِمساك عن الكلام أَي لا يتكلَّم كأَنه يُوكي فاه فلا يتكلَّم، و يروى عن أَعرابي أَنه سمع رجلاً يَتكلَّم فقال: أَوْكِ حَلْقك أَي سُدَّ فَمَك و اسكت;

(

لسان العرب

, ج15 , ص406)

أوْكِ يا فُلان

إذا أمَرْتَه بالسُّكُوت

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص356)

هو يُوكي فلانا

اَي: يأمرهُ بسدّ فمهِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص826)

يأْمُرُه بسَدِّ فَمِهِ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص310)

كان يُوكي ما بين الصّفا و المَرْوة سَعْياً

اَي: يملاهُ سعياً.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص826)

كان يُوكي مَا بَيْنَ الصَّفَا و المَرْوَةِ

... بعد أَن ذكر في تفسير حديث الزبير ما ذكرنا قال: إِن صح أَنه كان يُوكي ما بين الصفا و المروة سعياً فإِن وجهه أَن يملأَ ما بينهما سعياً لا يمشي على هينته في شيء من ذلك...

(

لسان العرب

, ج15 , ص406)

يَدَاكَ أَوْكَتَا وَ فُوكَ نَفَخَ .

مَثَل يقال لمن يأتي الشرّ ثم يريد التبرُّؤَ منهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص826)

لا تُوكِي فيُوكَى عليكِ

اَي: لا تدّخري و تشدّي ما عندك و تمنعي ما في يدك فتنقطع مادة الرزق عنك هذا من حديث أسماء (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص869)

شاهد معنایی أَوْكَى

خَمِّرُوا آنيتَكم و أوْكُوا أَسْقِيتكم و أَجِيفوا الأبوابَ و أَطْفِئُوا المصابيح و اكْفِتُوا صِبيانَكم فإنّ للشياطين انتشارا و خَطْفة

الإِيكاء: الشَّدُّ بالوِكاء، و هو خيط‍‌ يشد به السِّقاء

(

الفائق

, ص342)

خمروا آنيتكم و أوكوا أسقيتكم و أجيفوا الأبواب و أطفئوا المصابيح و اكفتوا صبيانكم فان للشياطين خطفة و انتشارا.

قال أبو عبيد: يعني بالليل. قال الأصمعي و أبو عمرو:[و -]قوله: و أوكوا أسقيتكم الإيكاء الشد و اسم الستر و الخيط الذي يشد به السقاء الوكاء.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص239)

إِنه كان إِذا طاف بالبيت أَوكى الثَّلاثَ سَعْياً، يقول: جعله كله سعياً

قال أَبو عبيد، بعد أَن ذكر في تفسير حديث الزبير ما ذكرنا قال: إِن صح أَنه كان يُوكي ما بين الصفا و المروة سعياً فإِن وجهه أَن يملأَ ما بينهما سعياً لا يمشي على هينته في شيء من ذلك، قال: و هذا مشبَّه بالسقاء أَو غيره يُملأَ ماء ثم يُوكى عليه حيث انتهى الامْتِلاء; قال الأَزهري: و إِنما قيل للذي يشتد عَدْوُه مُوكٍ‌ لأَنه كأَنه قد ملأَ ما بين خَواءِ رجليه عَدْواً و أَوْكى عليه، و العرب تقول: ملأَ الفَرسُ فُروجَ دَوارِجه عَدْواً إِذا اشتدَّ حُضْره، و السِّقاء إِنما يوكى على مَلْئِه.

(

لسان العرب

, ج15 , ص406)

فِي اَلْحَدِيثِ‌: «كَانَ يُوكِي بَيْنَ اَلصَّفَا وَ اَلْمَرْوَةِ‌».

قال معناه: يملأ ما بينهما سعيا كما يُوكَى السِّقَاءُ بعد الملء، و يقال: أَوْكَيْتُ‌ السِّقَاءَ و لا يقال أَوْكَأْتُ‌ .

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص883)

أَنه كان يُوكِي بين الصَّفا و المَرْوَةِ سَعياً

أى لا يتكلّم، كأنه أوكى فاه فلم ينطق. قال الأزهرى: الايكاء فى كلام العرب يكون بمعنى السّعى الشّديد. و استدلّ‌ عليه بحديث الزّبير. ثم قال: و إنما قيل للذى يشتدّ عدوه: مُوكٍ‌ ؛ لأنه قد ملأ ما بين خوى رجليه، و أَوْكَى عليه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص223)

الوكَاءِ‌: كلُّ سَيرٍأو خَيطٍ يُشَدُّ به السِّقَاءُ أو الوِعاءُ‌؛و قد أوْكيتُه بالوِكَاءِ‌ إيكاءً‌ إذا شددته.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص225)

أَي يَملأَ ما بينهما سَعْياً كما يُوكى السِّقاء بعد المَلْ‌ء، و قيل: كان يسكت; قال أَبو عبيد: هو عندي من الإِمساك عن الكلام أَي لا يتكلَّم كأَنه يُوكي فاه فلا يتكلَّم

(

لسان العرب

, ج15 , ص406)

«أن الزبير كان يُوكى بين الصَّفَا و المَرْوَة»

أى يملأ ما بينهما سَعْيا.و قيل:هو من إمساك الكلام. وَكَّى الفرسُ المَيْدانَ شَدّا:ملأه،و أصله من ذلك

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص159)

كان يُوكي مَا بَيْنَ الصَّفَا و المَرْوَةِ

أي يسكُتُ

(

أساس البلاغة

, ص688)

كان يُوكي ما بين الصّفا و المَرْوة سَعْياً

أي يملؤه سعياً

(

أساس البلاغة

, ص688)

أنَّه كانَ يُوكِى بينَ الصَّفا و المَرْوَة

قال: أى يَملَأُ ما بَينَهما سَعياً، كما يُوكىَ‌ السِّقاءُ‌ بعد المَلْ‌ء

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص137)

قال لها أَعْطِي و لا تُوكي فَيُوكى عليكِ

أى لا تدّخرى و تشدّى ما عندك و تمنعى ما فى يديك فتنقطع مادّة الرّزق عنك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص223)

أَي لا تَدَّخِري و تَشُدِّي ما عندك و تمنعي ما في يدك فتنقطع مادّة الرزق عنك. و أَوْكَى فمه: سدّه. و فلان يُوكِي فلاناً: يأْمره أَن يَسُدَّ فاه و يسكت

(

لسان العرب

, ج15 , ص406)

أوكووا أسقيتكم؛فإنّ الشيطان...لا يحلّ وكاء

أي شدّوا رؤوسها بالوكاء...يقال:أوكيت السّقاء أوكيه إيكاء فهو موكى (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص837)

أوكؤوا في ذلك أفواهكم حتّى يستتبّ أمركم

يقال:أوكيت السّقاء أوكيه إيكاء فهو موكى (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص838)

كان يُوكِي بين الصَّفا و المَرْوَة

أي لا يَنْبِس في الطواف بهما، كأنه أَوْكَى فاه كما يُوكَى السِّقَاء. قال الأعرابيّ‌ لرجل يتكلم: أَوْكِ‌ حَلْقَك. أي يسرع و لا يمشي على هِينتِه، كأنه يملأ ما بينهما سَعْياً، لأنَّ‌ السِّقَاء لا يُوكى إلا بعد الملء؛ فعبر عن المَلْ‌ءِ بالإِيكاء

أى يملأ ما بينهما سعياً كما يُوكَى السِقَاءُ‌ بعد الملءِ‌. و يقال معناه أنَّه كان يسكت فلا يتكلَّم، كأنه يُوكِى فمَه. و هو من قولهم: أَوْكِ‌ حَلْقَكَ‌، أى اسْكُتْ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2528)

كان الزبير يوكي بين الصفا و المروة

معناه أي يسكت.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7273)

أنه كان يوكي بين الصفا و المروة.

فذهب بعض الناس في هذا إلى أنه كان يستريح في طوافه بينهما. حتى يوكي الشيء يشده و إنما هو عندي من إمساك الكلام أنه يوكي فاه فلا يتكلم و يحكى عن أعرابي أنه سمع رجلا يتكلم فقال: أوك حلقك أي سد فمك و اسكت فلا تكلم. و إنما كره الزبير الكلام في السعي بينهما كما كره كثير من الفقهاء الكلام في الطواف بالبيت فشبه هذا بذلك. و فيه تفسير آخر أنه يروى عنه قال: كان يوكي[ما -]بين الصفا و المروة سعيا فإن كان هذا هو المحفوظ فإن وجهه أن يملأ ما بينهما سعيا لا يمشي على هينته في شيء من ذلك و هذا شبيه بالسقاء أو غيره يملأ ماء ثم يوكى عليه حيث انتهى الامتلاء.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص8)

أنه كان يُوكِي ما بينهما سَعْياً

يُرْوَى عن أعرابي أنه سَمِع رَجلاً يتكلّمُ‌ فقال: أوْكِ‌ حَلْقَكَ أي شُدَّ فمكَ و اسْكُتْ‌. قلت: و فيه وجهٌ آخرُ هو أَصَحُّ عندي مما ذهب إليه أبو عبيد، و ذلك أَنَّ الإيكاءَ‌ في كلامِ العربِ يَكونُ بمعنى السَّعْيِ‌ الشديد.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص225)

معناه أنه كان يملأ ما بينهما سعياً

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7273)

أَي يَملأَ ما بينهما سَعْياً كما يُوكى السِّقاء بعد المَلْ‌ء، و قيل: كان يسكت; قال أَبو عبيد: هو عندي من الإِِمساك عن الكلام أَي لا يتكلَّم كأَنه يُوكي فاه فلا يتكلَّم

(

لسان العرب

, ج15 , ص406)

لا تُوكِي فيُوكَى عليكِ

في حديثِ أَسْماء: «لا تُوكِي فيُوكَى عليكِ‌». أَي لا تَدَّخِرِي و تَشُدِّي ما عنْدَكِ و تَمْنَعِي ما في يدِكِ فتَنْقَطِع مادَّة الرِّزْقِ عنْكِ‌؛ و يُرْوى: لا تُوعِي، و قد ذَكَرَه المصنِّفُ‌ هناك.

(

تاج العروس

, ج20 , ص309)

أَوْكُوا الأَسْقِيةَ

أى شدّوا رؤوسها بالوكاء، لئلاّ يدخلها حيوان، أو يسقط‍‌ فيها شيء. يقال: أَوْكَيْتُ‌ السّقاء أُوكِيهِ‌ إِيكَاءً فهو مُوكًى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص222)

أَي شُدُّوا رُؤوسها بالوِكاء لئلا يدخُلَها حيوان أَو يَسْقُطَ فيها شيء. يقال: أَوْكَيْتُ‌ السِّقاء أُوكيه إِيكاء ، فهو مُوكًى. أَوْكَى على ما في سِقائه إِذا شَدَّه بالوِكاء

(

لسان العرب

, ج15 , ص406)

في الحديثِ‌: « أَوْكُوا الأسْقِيَةَ‌». أَي شُدُّوا رَؤوسها بالوِكاءِ‌ لئَلاَّ يدخُلَها حَيَوانٌ أو يَسْقُطُ فيها شيءٌ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص309)

ضرب المثل أَوْكَى

يَدَاكَ أَوْكَتَا وَ فُوكَ نَفَخَ .

أوكى السّقاءَ‌:شدّه بالوكاء و هو الرّباط.

(

أساس البلاغة

, ص688)

الوِكَاءُ‌ : رِبَاطُ القِرْبَةِ‌، و الفِعْلُ أوْكىٰ يُوْكي إيْكاءً‌ .

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص355)

أَصْلُهُ أَنَّ رَجُلاً كانَ في جزيرةٍ مِنْ جزائرِ البحر،فأراد أَنْ يَعْبُرَ على زِقٍّ قَدْ نَفَخَهُ فَلَمْ يُحْسِنْ إحكامَهُ‌،حَتَّ إذا تَوَسَّط البحرَ،خَرَجَ الريحُ مِنَ الزِّقِّ‌، فَغَرِقَ‌،و لمَّا تَغَشَّاهُ المَوْتُ‌،اسْتَغَاثَ بِرَجُلٍ آخَرَ،فقال له الرَّجُلُ‌:يَداكَ‌ أَوْكَتَا وَفُوكَ نَفَخَ‌.يُضْرَبُ لِمَنْ يجني على نَفْسِهِ الحَيْنَ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص581)

و زعموا أن قوما كانوا في جزيرة من جزائر البحر في الدهر الأول، و دونها خليج من البحر، فأتاها قوم يريدون أن يعبروها فلم يجدوا معبرا، فجعلوا ينفخون أسقيتهم ثم يعبرون عليها، فعمد رجل منهم فأقلّ‌ النفخ و أضعف الربط، فلما توسط الماء جعلت الريح تخرج حتى لم يبق في السقاء شيء، و غشيه الموت فنادى رجلا من أصحابه أن يا فلان إني قد هلكت. فقال: ما ذنبي يداك أوكتا و فوك نفخ فذهب قوله مثلا. أو كيت رأس السقاء إذا شددته، و قال بعض الشعراء: دعاؤك حذر البحر أنت نفخته بفيك و أوكته يداك لتسبحا

(

أمثال العرب

, ص77)

يضرب لمن جنى على نفسه؛ و أصله أنّ رجلا نفخ زقّا و لم يوثق وكاءه ، و ركبه ليعبر نهرا، فلمّا توسّطه انحلّ الوكاء، و خرج الرّيح فغرق.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص289)

لا تُوكِ سقاءَكَ بِأُنْشُوطَةٍ‌ .

يُضْرَبُ في الأَخْذِ بالحَزْمٍ‌.الإيكاءُ‌:شد السِّقاء بالوكاء،و هو عصامُ القِرْبَةِ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص475)