الجَعْدَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای الجَعْدَة

الجَعْدَةُ

قال النضر بن شُميل: الجَعْدة : شجرة طيّبة الريح خضراء، لها قُضُب في أطرافها ثمر أبيض، يُحشَى بها الوسائد لطيب ريحها، إلى المرارة ما هي، و هي جهيدةٌ يصلُح عليها المال، واحدتها و جَماعتها جَعدة . و أجاد النضر في صفة الجعدة . ¦¦

قال الليث: الجَعْدة : حشيشة تنبُتُ‌ على شاطىء الأنهار خضراء، لها رَعْثة كرعثة الديك طيِّبة الريح تنبت في الربيع و تيبس في الشتاء؛ و هي من البقول. قلت: الجعدة بقلة بِرّيّة لا تنبت على شطوط الأنهار، و ليس لها رَعْثة.

(

تهذیب اللغة

, ص224)

ضرب من النبت. و الذئب يُكنى أبا جَعْدة و أبا جُعادة .

(

جمهرة اللغة

, ص448)

و قيل: الجعدة الرِّخْل،و كني بها لأنه لا يزال يقصدها لضعفها. ¦¦

ضرب من النبات يسمَّى الكَفْنَةَ ،تنبت على شواطئ الأنهار،طيبة الريح،لها ورقٌ جَعْد ،و نَوْر أَغْبَر... ¦¦

قيل:إِنه كني أبا جعدة لبخله.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1106)

و صِلِّيان جَعْد ،و بُهْمَى جَعْدَة :بالغوا بهما. ¦¦

حشيشة تنبت على شاطئ الأنهار و تجَعَّد . و قيل:هى شجرة خضراء،تنبُت فى شعاب الجبال بنجد. و قيل:فى القيعان. ¦¦

قال أبو حنيفة: الجَعْدة :خَضْراءُ و غَبراء، تنبُت فى الجبال،لها رَعَثة مثل رَعَثة الديك،طيِّبةُ الريح،تحشى بها المرافق.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص304)

و الجَعْدَة بالفتح:نَوع من الزّرع فيه حَرارة و حِدَّة يسيرة و هى قُضبان ممتلئة بالبُذور و رأسها كالكرة فيها شىء كالشَّعَر الأبيض...

(

کتاب الماء

, ص267)

و هذا أقرَبُ من قولهم إنّ الجَعْدة الرّخلة و بها كنّى الذئب. ¦¦

و الجَعْدة نبات، و لعلَّه نَبَتَ جَعْداً .

الرِّخْلُ .

و ناقَةٌ جَعْدَةٌ : مُجتَمِعَةُ الخَلْقِ صُلْبَةٌ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص279)

و الجَعْدَةُ ، كهَضْبَةٍ : الأُنْثَى من أَولادِ الضَّأْنِ ، و حَشيشَةٌ صغيرةٌ بيضاءُ ذاتُ أَوراقٍ دقيقةٍ لها خواصُّ في الطّبِّ . ¦¦

ابنُ كَعْبِ بنِ رَبيعَةَ بنِ عامرِ ابن صَعصعَةَ بنِ معاويةَ بنِ بكرِ بنِ هوازِنَ ;

(

الطراز الأول

, ج5 , ص280)

و عبدُ الرَّحمانِ بنُ خَلَفٍ الجَعْدِيُّ : مولى جَعْدَةَ بن هُبَيَرةَ ; نُسِبَ إِليهِ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص281)

حشيشة تنبت على شاطىء الأنهار لها رعثة مثل رعثة الديك طيبة الريح تنبت بالربيع و تيبس في الشتاء،و هي من البقول تحشى بها المرافق

الرِّخْلُ‌

ما بين صِمْغَيِ‌ الجَدْيِ‌ من اللِّبإِ عند الوِلادة

(

تاج العروس

, ج4 , ص393)

بقل بَرِّىٌّ من الفصيلة الشَّفوية.

(

المعجم الوسيط

, ص125)

حشيشة تنبت على شاطئِ الأنهار ¦¦

ما بين صِمْغَي الجدي من اللبإ عند الولادة

(

‏لسان اللسان

, ص189)

حَشِيْشَةٌ‌ تَنْبُتُ‌ على شاطىء الأنْهار

(

المحیط في اللغة

, ص245)

نبت طيّب الرائحة ينبت في الربيع و يجفّ سريعاً ¦¦

«او جَعدَة و ابو جَعَادَة او جُعَادة»:كُنية الذئب

(

المنجد فی اللغة

, ص93)

ج جِعاد:مُؤنَّث جَعْد ¦¦

ج جَعَدات:التواءة أو طيَّة أو عِقْصة من الشَّعر ¦¦

(ن)طُوْقَرْيون

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص204)

التي في شعرها جُعودة ¦¦

الرخل أي: الانثى من اولاد الضأْن و بها كني الذئب لانه يقصدها لضعفها و طيبها ¦¦

نبتة طيبة الرائحة تنبت في الربيع و تجفّ‌ سريعاً و قيل فيها غير ذلك.

(

أقرب الموارد

, ص438)

الرَّخِلَةُ و بها كُني الذئبُ أبا جَعْدَةَ لأنّهُ يقصِدُها لِضَعْفِها و طِيْبِها.و الجَعْدَةُ حشيشَةٌ تكونُ على شاطىءِ النهر و بنو جَعْدَةَ من العرب.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص78)

مؤنث الجَعْد.ج:جِعَادٌ و جَعْدات. ¦¦

ما بين صِمْغَي الجَدْي من اللِّبَأ عند الولادة.ج:جَعَاديدُ و جَعَدات.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص119)

گياهى است كه بر كنار جوى و چاه برآيد و جعده قنا را هم گويند و آن پر سياه‌وشان است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص451)

قال أَبو حنيفة: الجعدة خضراء و غبراء تنبت في الجبال، لها رعْثَة مثل رعثة الديك طيبة الريح تنبت في الربيع و تيبس في الشتاء، و هي من البقول يحشى بها المرافق ¦¦

قال الأَزهري: الجعدة بقلة برية لا تنبت على شطوط الأَنهار و ليس لها رعثة ¦¦

الأَزهري: الجَعْدة ما بين صِمْغَي الجدي من اللبإِ عند الولادة. ¦¦

حشيشة تنبت على شاطئِ الأَنهار و تجَعَّدُ

(

لسان العرب

, ج3 , ص123)

حلقه،كلاله،طره،حلقۀ مو.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

لِلرَّخل

و رجلٌ جَعْدٌ و امرأةٌ جَعْدَةٌ . ¦¦

نبتٌ على شاطئ الأنهار. ¦¦

أبو حَىٍّ من العرب، و هم جَعْدَةُ ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، منهم النابغة الجَعْدىّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص457)

يكنَي الذئب ابا جَعْدَة

قال الراجز: يا أَحْسَنَ النَّاسِ مَنَاطَ عِقْدِ لا تَعْدِلينِى بظُرُبٍّ 1 جَعْدِ و يكنَى الذئب أبا جَعْدَةَ‌ ، و أبا جُعَادَةَ‌ ، و ليس له بنتٌ تسمَّى بذلك

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص457)

جَعْدَة القَنَا

كزُبرة البئْر.

كُزْبَرةُ البئرِ.

بَنُو جَعْدَةَ

حَيٌّ‌ من قَيس

(

تاج العروس

, ج4 , ص392)

قبيلة من العرب،منهم النابغة الجَعْديّ .

(

جمهرة اللغة

, ص448)

حي من العرب من هوازن و هم وَلَدُ جَعْدَةَ بنِ كعبِ بنِ ربيعةَ منهم النابغةُ الجَعْدِيُّ .

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1106)

حَىّ مِن قيس.و منهم النابغة الجَعْدىّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص305)

حَيٌّ ، منهم: النابِغَةُ الجَعْديُّ .

(

القاموس المحیط

, ص393)

اَبو جَعْدَةَ

كنية الذئْب قال عبيد بن الابرص: و قالوا هي الخمرُ يُكنَى الطلا كما الذئْب يُكنَى ابا جَعْدَه أي: كنيتهُ حَسَنة و عملهُ منكر و قيل كُني بهما لبخلهِ من قولهم «فلان جعد اليدين» اذا كان بخيلاً.

(

أقرب الموارد

, ص438)

جعد جَعْدَة : أبو جَعْدة :كنية الذئب، قال:

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1106)

فأمّا قولهم للذئب «أبو جَعْدَة » فقيل كُنِّى بذلك لبُخْله.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص463)

- و أبو جَعْدَةَ و أبو جَعَادَةَ : كُنْيَةُ الذئبِ .

(

القاموس المحیط

, ص392)

و أَبو جَعْدَة (بالفِتح) و أَبو جَعَادَةَ بالفتحِ ، و أَبو جاعِدَةَ ، و أَبو الجَعْدِ : كُنى الذِّئبِ لبُخلِهِ ;

(

الطراز الأول

, ج5 , ص280)

قدم جَعْدَة

قصيرة من لؤمها.

قصيرة من لؤمها.

المحکم و المحیط الأعظم

قَصيرَةٌ .

قصيرة.

شاهد معنایی الجَعْدَة

قدم رجل من بعض الفُروج عليه فنثر كنانة فسقطت صحيفة فإذا فيها ألا أبْلِغْ أبا حَفْصٍ رَسولا فِدى لك من أخي ثقةٍ إزاري قلائصُنا هداك اللّه إنا شُغِلنا عنكمُ زَمَن الحصار فما قُلُصٌ و جِدْنَ معقَّلاَتٍ قَفَا سَلْع بمُخْتَلَفِ التِّجَارِ يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدَةُ من سِلَيْمٍ مُعِيدا يبتغي سَقَط العذارِي و يروى يعقلهن جَعْدٌ شَيْظَمِيّ و بئس مُعَقِّل الذَّوْد الظُّؤارِ فقال عمر ادْعُوا لِي جَعْدَة فأُتِيَ به فجلد مَعْقولا قال سعيد بن المسيّب إني لَفي الأُغيْلمةِ الذين يَجُرُّون جَعْدَة إلى عمر

الْجَعْد ؛ من قولهم للبعير جَعْد ؛ أي كثير الوَبَر.

(

الفائق

, ج3 , ص23)

يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدَةُ مِنْ سُلَيْمٍ

أَي رَجُلٌ يقال له: جَعْدَةُ‌ من بني سُلَيمٍ

(

الطراز الأول

, ج5 , ص281)

على ناقة جَعْدَةٍ

أى مجتمعة الخلق شديدة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص275)

أَي مجتمعة الخلق شديدة.

(

لسان العرب

, ج3 , ص122)

ضرب المثل الجَعْدَة

الذئب يُكْنَى أبَا جَعْدَةَ

قيل:إن الجَعْدَةُ الرِّخْلُ‌،و هي الأنثى من أولاد الضأن،كُني الذِّئْبُ بها لأنَّه يقصدها و يطلبها لضعفها و طيبها.و قيل:الجَعْدَةُ نبت طيب الرائحة و هو ينبت في الربيع و يجفّ سريعاً.يعني أن الذئب و إن كانت كنيتُه حسنة فإن فعِلَهُ قبيح، و سُئل ابن الزبير رضي اللّٰه عنهما عن المتعة فقال:الذئب يكنى أبا جعدة. يعني أنها كنية حسنة للذئب القبيح،فكذلك المتعة حسنة الاسم قبيحة المعنى.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص228)

الجَعْدَة در اصطلاح

الجَعْدَةُ

حبّ الصنوبر.

(

بحر الجواهر

, ص116)

ديسقوريدوس في الثالثة: منه ما هو جبلي و يسمى بوثرن و هو الذي يستعمله الأطباء و هو ثمنش صغير أبيض دقيق طوله نحو من شبر و هو ملآن من بزر و على طرفه رأس صغير على الاستدارة ما هو شبيه بالشعرة البيضاء، و هو نبات ثقيل الرائحة مع شيء من طيب الرائحة و منه صنف ثان و هو أعظم من هذا و أضعف رائحة. جالينوس في الثامنة: من ذاق طعم الجعدة وجد فيها مرارة وحدة يسيرة، و لذلك صارت تفتح سدد جميع الأعضاء الباطنة و تدر البول و الطمث و ما دامت طرية فهي تدمل الضربات الكبار و خاصة النوع الأكبر من أنواع الجعدة، و إذا جففت الجعدة شفت القروح الرديئة إذا نثرت عليها و أكثر ما تفعل ذلك الجعدة الصغيرة التي تستعمل في أخلاط الأدوية المعجونة لأن هذا النوع منها ما فيه مرارة الطعم و الحدة أكثر في النوع الأكبر حتى أنه قد صار في الدرجة الثالثة من درجات الأشياء المجففة و في الدرجة الثانية نحو آخرها من درجات الأشياء المسخنة. ديسقوريدوس: و قوة طبيخ الصنفين إذا شربا نفعا من نهش الهوام و الاستسقاء و اليرقان، و إذا شرب بالخل نفع من ورم الطحال و هو يصدع و يضر بالمعدة و يسهل الطبيعة و يدر الطمث و إذا افترش أو دخن به طرد الهوام و إذا تضمد به ألزق الجراحات. الرازي: الجعدة جيدة من الحميات المزمنة نافعة من لدغ العقارب. حبيش: الجعدة تخرج الحيات من البطن و تبرئ الحميات الطويلة التي من المرة السوداء و البلغم. الإسرائيلي: طبيخ الجعدة يخرج حب القرع من البطن. سفيان الأندلسي: الجعدة تحلل الرياح من جميع الأعضاء و تنفع من وجع الجنبين. غيره: تذكي الذهن و تنفع من النسيان و اليرقان الأسود. الرازي في كتاب أبدال الأدوية: و بدل الجعدة في إخراج الدود و إنزال الحيض و البول قشور عيدان الرمان الرطب و ثلثا وزنه قشور عيدان السليخة.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ص224)

مداخل هم ریشه الجَعْدَة

الجيم و العين و الدال أصلٌ‌ واحد،و هو تقبُّض فى الشئ.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص462)

اسماء

افعال

تَجَعَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل جَعَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل جَعُدَ یجعُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل