البَرزَخ

[ ب ر ز خ ]

جمع : البَرازِخ

جامد غیر مصدری رباعی

معنای البَرزَخ

بَرْزَخٌ‌

ما بين كل شيئين، و في الصحاح: الحاجز بين الشيئين. ¦¦

ما بين الدنيا و الآخرة قبل الحشر من وقت الموت إِلى البعث، فمن مات فقد دخل البَرْزَخَ. ¦¦

ما بين كل شيئين من حاجز ¦¦

البَرْزَخُ من يوم يموت إِلى يوم يبعث. ¦¦

البرزخ و الحاجز و المُهْلَة متقاربات في المعنى، و ذلك أَنك تقول بينهما حاجزٌ أَن يَتزاوَرا، فتنوي بالحاجز المسافةَ البعيدة، و تنوي الأَمر المانع مثل اليمين و العداوة، فصار المانع في المسافة كالمانع من الحوادث، فوَقَعَ عليها البَرْزَخُ‌ ¦¦

ما بين كل شيئين; و منه قيل للميت: هو في بَرْزخ لأَنه بين الدنيا و الآخرة

(

لسان العرب

, ج3 , ص8)

ج.بَرازِخ :ميانه، شكاف،فاصله،پارتيشن،بار؛برزخ.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص34)

ما بين كُلِّ‌ شيئين؛ و كذلك المَوْبِقُ‌، و قد نطق بهما القرآن. و قد قِيلَ‌ إن البرزخَ‌: ما بين الدنيا و الآخرة

(

فقه اللغة

, ص106)

الحاجز بين الشيئين. ¦¦

ما بين الدنيا و الآخرة من وقت الموت إلى البعث، فمَن مات فقد دخل البَرْزَخَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ص419)

قال الفراءُ : « الْبَرْزَخُ »: من يوم يَموتُ إلى يوم يُبْعَثُ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص270)

&قال: و « الْبَرْزَخُ » و «حجزالْحَاجِزُ» و «مهلالمُهْلَةُ »: مُتقارباتٌ في المعنى... ¦¦

قال: و « الْبَرْزَخُ »: ما بَينَ كلِّ شَيئينِ . و منه قيل لِلْمَيِّتِ : هو في « الْبَرْزَخِ »، لأنه بين الدنيا و الآخِرَةِ . ¦¦

فأراد بِu200d « الْبَرْزَخِ »: ما بين الموضع الذِي أَسْقَطَ عَلِيٌّ كرَّمَ اللّٰه وجْهه منه ذلك الحرْفَ إلى الموضع الذي كان انتهى إليه من الْقُرْآنِ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص271)

برزخ البَرْزَخ : الحائل بين الشيئين; ¦¦

و يقال:فلان في البَرْزَخ ،إذا مات كأنه بين الدنيا و الآخرة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1116)

برزخ و البَرْزَخُ :ما بين كُلّ شَيئين. ¦¦

ما بين الدُّنيا و الآخرة،قبل الحَشر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص337)

برزخ و مما فيه حرف زائد ( البَرْزَخ ) الحائل بين الشيئين، كأنّ بينهما برزبَرَازاً أى متَّسَعاً من الأرض، ثم صار كلُّ حائلٍ بَرْزَخاً . فالخاء زائدة لما قد ذكرنا.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص333)

برزخ - البَرْزَخُ : الحاجِزُ بين الشَّيْئَينِ ، و من وقْتِ المَوْتِ إلى القيامَةِ ، و من ماتَ دَخَلَه.

(

القاموس المحیط

, ص354)

البَرْزَخُ ، كفَرْسَخٍ : الحَاجِزُ و الحَدُّ بين الشَّيْئَيْنِ ...

(

الطراز الأول

, ج5 , ص104)

المصطلح البَرْزَخُ : العَالَمُ المتَوَسِّطُ بين عالَمِ الأَرواحِ المُجرَّدَةِ و الأَجسادِ المادِّيَّةِ ، و هو ما بين الدنيا و الآخرةِ ، و يُسمَّى عالَمَ المِثالِ ... ¦¦

و البَرْزَخُ الجامعُ : هو الحَضْرةُ الواحديَّةُ و التَّعَيُّنُ الأَوَّلُ و التّجلِّي الثَّاني الذي تظهر بِهِ أَعيان المُمكنات الثابتةِ ، و هو أَصلُ البَرازِخِ كلِّها...

(

الطراز الأول

, ج5 , ص105)

الحاجز بين الشيئين،قال اللّٰه تعالى: بَيْنَهُمٰا بَرْزَخٌ‌ لاٰ يَبْغِيٰانِ‌ . و يقال:إِنّ‌ البَرْزَخَ‌ ما بين الدنيا و الآخرة في قوله: وَ مِنْ وَرٰائِهِمْ‌ بَرْزَخٌ‌ قال أبو عبيدة:أي من أمامهم.و يروى أن رجلاً قال بحضرة الشعبي:رحم اللّٰه فلاناً،قد صار من أهل الآخرة.فقال الشعبي:لم يَصِرْ من أهل الآخرة،و لكنه صار من أهل البرزخ ،و ليس في الدنيا و لا من الآخرة.

(

شمس العلوم

, ص491)

فسحة ما بين الجنة و النار ¦¦

ما بين الظل و الشمس ¦¦

ما بين كل شيئين ¦¦

أمد ما بين الدنيا و الآخرة بعد فناء الخلق

(

العین

, ج4 , ص338)

ما بَيْنَ‌ كلِّ‌ شَيْئيْنِ‌.و المَيِّتُ‌ في بَرْزَخٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص465)

الحاجز بين الشيئين ¦¦

عند الجغرافيين:قطعة ارض ضيّقة محصورة بين بحرين موصِلةٌ برًّا ببرّ،او شبهَ جزيرة ببرّ ¦¦

ما بين الدنيا و الآخرة من وقت الموت الى البعث ¦¦

«بَرَازخ الايمانِ»:ما بين اوّله و آخره او ما بين الشك و اليقين

(

المنجد فی اللغة

, ص34)

ما بين كل شيئين ¦¦

ما بين الدنيا و الآخرة قبل الحشر من وقت الموت إلى البعث

(

‏لسان اللسان

, ص76)

مِنْ‌ يَوم يموتُ‌ إِلى يَوم يُبعَث. و مَنْ‌ ماتَ‌ فقدْ دَخَلَه، أَي البَرْزخَ ¦¦

ما بين كلِّ‌ شَيئينِ‌ ¦¦

الحاجزُ بين الشَّيئينِ‌ ¦¦

ما بين الدُّنيا و الآخِرَةِ‌ قبْلَ‌ الحشْر مِنْ‌ وَقْتِ‌ الموْتِ‌ إِلى القِيَامَة

(

تاج العروس

, ج4 , ص260)

ج بَرازِخ:قِطْعة أَرْض ضَيّقة مَحصُورة بَين بَحْرَيْن مُوصِلة بَرًّا ببرّ،أو شبه جَزيرة ببرّ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص81)

الحاجز بين الشيئين ¦¦

ما بين الدنيا و الآخرة من وقت الموت الى البعث فمن مات فقد دخل البَرْزخ (ج) بَرَازِخ.

(

أقرب الموارد

, ص159)

الحاجِزُ بين الشيئين.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص83)

الحاجز ما بين الشيئين بشكل فسحة؛ و ما بين الدنيا و الآخرة من ساعة الموت إلى البعث، فمن مات دخل البرزخ؛ البَرّ بين بحرين. من الفارسية: «پرزك» أي النحيب و البكاء أو موضعهما، و هذا ينطبق على مرحلة الانتقال من الموت إلى البعث. قال تعالى: وَرٰائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ [المؤمنون: 23]. و قال أيضاً: مَرَجَ اَلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيٰانِ (19) بَيْنَهُمٰا بَرْزَخٌ لاٰ يَبْغِيٰانِ (20) [الرحمن: 19، 20] في رأي العلايلي: «قيل إنه دخيل من الفارسية، و هو وهم».

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص78)

الحاجزُ بين شيئَيْن. ¦¦

ما بين الموت و البعْث؛ فمن مات فقد دَخَل البرزخ و فى التنزيل العزيز: وَ مِنْ‌ وَرٰائِهِمْ‌ بَرْزَخٌ‌ إِلىٰ‌ يَوْمِ‌ يُبْعَثُونَ‌ . ¦¦

(فى علم الجغرافية) :قطعة أَرض ضيقة، محْصُورة بين بحْرَين، موصِّلة بين أَرْضَيْن. ¦¦

(فى علم الطب) :البَرْزخ الدَّرَقىّ‌:جزءٌ منقبض من الغُدَّة الدَّرقية، يكون فى الخط‍‌ الوَسَطىّ‌ من الرُّغامَى، و يصل بين الفَصَّين الجانِبِيَّيْنِ‌ اللذين تتأَلَّف منهما تلك الغُدّة. (ج) بَرازِخُ‌.

للحاجز بين الشّيئين

چيزيكه ميان دو چيز حايل باشد و چيزيكه ميان دو چيز واقع باشد و آنچه ميان دنيا و آخرت باشد موت است تا وقت نشود و آنچه در قرآن آمده است كه برزخ را إِلىٰ يَوْمِ‌ يُبْعَثُونَ‌ مراد به برزخ اينجا قبر است زيرا كه واقع شده است ميان دنيا و آخرت.

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص261)

حاجز يا حجاب كه ميان دو چيز قرار گيرد ¦¦

زمينى باريك كه ميان دو دريا قرار گرفته باشد ¦¦

دماغه ¦¦

فاصله‌ى زمانى ميان دنيا و آخرت از هنگام مرگ تا قيامت

(

فرهنگ ابجدی

, ص181)

البَرزَخ در قرآن

وَ مِنْ وَرٰائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (آیه 100/سوره المؤمنون)

البرزخ: حدّ و مرز و مانع ميان دو چيز، مى‌گويند، اصلش برزه - است كه معرب شده. ¦¦

گفته‌اند برزخ - ميان مرگ يا قيامت است. ¦¦

برزخ در قيامت حائلى ميان انسان و رسيدن بمقامات عالى اخروى است و اين اشاره‌اى است به رويداد مذكور در آيه(فَلاَ اِقْتَحَمَ‌ اَلْعَقَبَةَ‌ - 11 /بلد) ¦¦

اين رويدادها، و عقبه‌ها، موانعى است از حالات مختلفى كه به آنها نمى‌رسند مگر انسانهاى شايسته و صالح.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص259)

برزخ: واسطه و حايل ميان دو چيز.

(

قاموس قرآن

, ص181)

البَرْزَخُ‌: ما بين كل شيئين، و في الصحاح: الحاجز بين الشيئين. و البَرْزَخُ‌: ما بين الدنيا و الآخرة قبل الحشر من وقت الموت إِلى البعث، فمن مات فقد دخل البَرْزَخَ. و في حديث المبعث عن أَبي سعيد: في بَرْزَخِ‌ ما بين الدنيا و الآخرة. ; قال: البَرْزَخُ‌ ما بين كل شيئين من حاجز، و قال الفراء في قوله تعالى: وَ مِنْ‌ وَرٰائِهِمْ‌ بَرْزَخٌ‌ إِلىٰ‌ يَوْمِ‌ يُبْعَثُونَ‌ ; قال: البَرْزَخُ‌ من يوم يموت إِلى يوم يبعث.

(

لسان العرب

, ج3 , ص8)

[البَرْزَخ]: الحاجز بين الشيئين، و يقال: إِنّ‌ البَرْزَخَ‌ ما بين الدنيا و الآخرة في قوله: وَ مِنْ‌ وَرٰائِهِمْ‌ بَرْزَخٌ. ¦¦

قال أبو عبيدة: أي من أمامهم.

(

شمس العلوم

, ص491)

اَلْبَرْزَخُ‌ : الحاجز و الحدّ بين الشيئين، و قيل: أصله برزه فعرّب، و اَلْبَرْزَخُ‌ في القيامة: الحائل بين الإنسان و بين بلوغ المنازل الرفيعة في الآخرة، و ذلك إشارة إلى العقبة المذكورة في قوله عزّ و جل: فَلاَ اِقْتَحَمَ‌ اَلْعَقَبَةَ و تلك العقبة موانع من أحوال لا يصل إليها إلا الصالحون. و قيل: اَلْبَرْزَخُ‌ ما بين الموت إلى القيامة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص118)

قال الفراءُ: «الْبَرْزَخُ‌»: من يوم يَموتُ‌ إلى يوم يُبْعَثُ. ¦¦

قال الفراءُ: و «الْبَرْزَخُ‌» و «الْحَاجِزُ» و «المُهْلَةُ‌»: مُتقارباتٌ‌ في المعنى، و ذلك أَنَّكَ‌ تقولُ‌: بينَهُمَا حَاجِزٌ. . أَنْ‌ يَتَزَاوَارَا. فَتنْوِي ب‍‌ «الحاجزِ» المسَافةَ‌ البعيدةَ‌ وَ تَنْوِي الأمرَ المانعَ. . مثلُ‌ اليمينِ‌ و العداوَةِ. فصار المانعُ‌ في المسافة، كالمانعِ‌ في الحوادث فوقع عليهما «الْبَرْزخُ‌». قال: و «الْبَرْزَخُ‌»: ما بَينَ‌ كلِّ‌ شَيئينِ.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص270)

بَيْنَهُمٰا بَرْزَخٌ لاٰ يَبْغِيٰانِ (آیه 20/سوره الرحمن)

اَلْبَرْزَخُ‌: الحاجز و الحدّ بين الشيئين، و قيل: أصله برزه فعرّب.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص118)

البرزخ: حدّ و مرز و مانع ميان دو چيز، مى‌گويند، اصلش برزه - است كه معرب شده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص259)

برزخ: واسطه و حايل ميان دو چيز.

(

قاموس قرآن

, ص181)

اَلْبَرْزَخُ‌: الحاجز بين الشيئين.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص430)

يعني حاجزاً من قدرة الله سبحانه و تعالى; و قيل: أَي حاجز خفيّ. ¦¦

(

لسان العرب

, ج3 , ص8)

[البَرْزَخ]: الحاجز بين الشيئين.

(

شمس العلوم

, ص491)

قال الفرَّاءُ - في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: مَرَجَ‌ اَلْبَحْرَيْنِ‌ يَلْتَقِيٰانِ‌ بَيْنَهُمٰا بَرْزَخٌ‌ لاٰ يَبْغِيٰانِ‌ (20) [الرحمٰن: 19، 20]: - أيْ‌: حَاجِزٌ خَفِيّ. ¦¦

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص270)

يعنى: حاجزا من قُدرة اللّٰه. ¦¦

البَرْزَخُ‌: ما بين كُلّ‌ شَيئين.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص337)

وَ جَعَلَ بَيْنَهُمٰا بَرْزَخا (آیه 53/سوره الفرقان)

أَي حاجزاً. قال: و البرزخ و الحاجز و المُهْلَة متقاربات في المعنى، و ذلك أَنك تقول بينهما حاجزٌ أَن يَتزاوَرا، فتنوي بالحاجز المسافةَ‌ البعيدة، و تنوي الأَمر المانع مثل اليمين و العداوة، فصار المانع في المسافة كالمانع من الحوادث، فوَقَعَ‌ عليها البَرْزَخُ. ¦¦

(

لسان العرب

, ج3 , ص8)

قولُه جلّ‌ و عزّ: وَ جَعَلَ‌ بَيْنَهُمٰا بَرْزَخاً [الفُرقان: 53] - أي: حَاجزاً.

شاهد معنایی البَرزَخ

رحم اللّٰه فلاناً،قد صار من أهل الآخرة.فقال الشعبي:لم يَصِرْ من أهل الآخرة،و لكنه صار من أهل البرزخ ،و ليس في الدنيا و لا من الآخرة

البَرْزَخ:الحاجز بين الشيئين،قال اللّٰه تعالى: بَيْنَهُمٰا بَرْزَخٌ‌ لاٰ يَبْغِيٰانِ‌.و يقال:إِنّ‌ البَرْزَخَ‌ ما بين الدنيا و الآخرة في قوله: وَ مِنْ وَرٰائِهِمْ‌ بَرْزَخٌ‌ قال أبو عبيدة:أي من أمامهم

(

شمس العلوم

, ص491)

و اللّه أتخوّف عليكم في البرزخ،قلت:و ما البرزخ؟قال:القبر منذ حين موته إلى يوم القيامة

البرزخ:الحاجز بين الشيئين،و ما بين الدنيا و الآخرة من وقت الموت إلى البعث،فالمراد هنا القبر؛لأنّه حاجز بين الميّت و الدنيا (المجلسي).كالحائط المبنيّ بين اثنين؛فإنّه برزخ بينهما.و يجوز أن يريد به الوقت الذي بين حال الموت إلى حال النّشور.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص71)

أنه صلى بقوم فأسوى برزخا و فيالحديث أنه قرأ برزخا فأسوى حرفا من القرآن.

قال الكسائي:و البرزخ ما بين كل شيئين و منه قيل للميت: هو في البرزخ لأنه بين الدنيا و الآخرة و منه قول أبي أمامة الباهلي حين دفن ميتا فقرأ: وَ مِنْ وَرٰائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ‌ فأراد أبو عبد الرحمن بالبرزخ ما بين الموضع الذي أسقط علي منه ذلك الحرف إلى الموضع الآخر الذي[كان -]انتهى إليه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص448)

أَنَّهُ صَلَّى بِقَوْمٍ فَأَسْوَى بَرْزَخاً

قال الكِسائيُّ‌: « أَسْوَى »: أَغْفَلَ و أَسْقطَ. قال: و « الْبَرْزَخُ‌ »: ما بَينَ كلِّ شَيئينِ‌. و منه قيل لِلْمَيِّتِ‌: هو في « الْبَرْزَخِ‌ »، لأنه بين الدنيا و الآخِرَةِ‌. فأراد بِ‍ « الْبَرْزَخِ‌ »: ما بين الموضع الذِي أَسْقَطَ عَلِيٌّ كرَّمَ اللّٰه وجْهه منه ذلك الحرْفَ‌ إلى الموضع الذي كان انتهى إليه من الْقُرْآنِ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص271)

نَخَافُ عَلَيْكُمْ هَوْلَ اَلْبَرْزَخِ

هو ما بين الدنيا و الآخرة من وقت الموت إلى البعث، فمن مات فقد دخل اَلْبَرْزَخَ‌ .

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص430)

في بَرْزَخِ ما بين الدنيا و الآخرة

البَرْزَخ: ما بين كل شيئين من حاجز

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص118)

البَرْزَخُ‌:ما بين كل شيئين،و في الصحاح: الحاجز بين الشيئين.و البَرْزَخُ‌ :ما بين الدنيا و الآخرة قبل الحشر من وقت الموت إِلى البعث، فمن مات فقد دخل البَرْزَخَ‌

(

لسان العرب

, ج3 , ص8)

قرأ برزخا فأَسْوأَ حَرْفا من القرآن

أي طائفة؛ و إنما سماها بَرْزخاً لذلك أيضاً؛ لأنها تفصل ما تقدمها و ما تأخرها عنها.

(

الفائق

, ج2 , ص169)

أنه صَلَّى بقوم فأسْوَى بَرْزَخا

أى أسقط‍‌ في قراءته من ذلك الموضع إلى الموضع الذى كان انتهى إليه من القرآن

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص118)

أَنه صلى بقوم فأَسْوَى بَرْزَخاً

قال:البَرْزَخُ‌ ما بين كل شيئين من حاجز ¦¦

قال الكسائي: قوله فأَسْوَى بَرْزَخاً أَجْفَلَ و أَسْقَط; قال: و البَرْزَخ ما بين كل شيئين; ... فأَراد بالبَرْزَخ ما بين الموضع الذي أَسقط عليٌّ منه ذلك الحرف إِلى الموضع الذي كان انتهى إِليه من القرآن.

(

لسان العرب

, ج3 , ص8)

صلَّى بِقَومٍ فَأسْوَى بَرْزَخاً

أَسقَطَ شيئاً من آية أَو كلمةٍ‌، و سمَّاها بَرْزَخاً ؛ لفصلها بين ما قبلها و ما بعدها

(

الطراز الأول

, ج5 , ص105)

صلّى بقومٍ فَأَسْوَأَ بَرْزَخا

البَرْزخ ما بين الشَّيْئين، فسمّى الكلمة أو الآية بَرْزخاً؛ لأنها بين ما قبلها و ما بعدها كالفاصل بين الشيئين.

(

الفائق

, ج2 , ص169)

قرأَ بَرْزَخاً مِنَ القُرآن

أَي طائفةً‌، لفصلها بين ما تقدَّمها و ما تأَخَّر عنها

(

الطراز الأول

, ج5 , ص104)

سلكوا في بطون البرزخ سبيلا

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص71)

البَرْزَخُ القَبْرُ

هو الثواب و العقاب بين الدنيا و الآخرة.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص430)

أُولَئِكُمْ سَلَفُ غَايَتِكُمْ وَ فُرَّاطُ مَنَاهِلِكُمْ اَلَّذِينَ كَانَتْ لَهُمْ مَقَاوِمُ اَلْعِزِّ وَ حَلَبَاتُ اَلْفَخْرِ مُلُوكاً وَ سُوَقاً سَلَكُوا فِي بُطُونِ اَلْبَرْزَخِ سَبِيلاً سُلِّطَتِ اَلْأَرْضُ عَلَيْهِمْ فِيهِ فَأَكَلَتْ مِنْ لُحُومِهِمْ وَ شَرِبَتْ مِنْ دِمَائِهِمْ

القبر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ما بين الدنيا و الأخرة الى البعث و قيل هو القبر

(

اعلام نهج البلاغة

, ص186)

عالم پس از مرگ ¦¦

بين دنيا و آخرت از هنگام مرگ تا روز قيامت

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

البرزخ الحاجز بين الشيئين و البرزخ ما بين الدنيا و الأخرة من وقت الموت الى البعث ¦¦

البرزخ ما بين الدنيا و الأخرة من وقت الموت الى البعث فمن مات فقد دخل البرزخ

(

الدرة النجفیة

)

ما بين الدنيا و الآخرة من وقت الموت إلى البعث ¦¦

ما بعد الموت من مكان و زمان

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

بين الموت و النشور

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

البرزخ: الحاجز بين الشيئين و ما بين الدنيا و الاخرة من وقت الموت الى البعث فمن مات فقد دخل البرزخ (اقرب) واسطه و حائل ميان دو چيز ما بين دنيا و آخرت از وقت مرگ تا برانگيخته شدن هر كس مرد به برزخ داخل شد

قبر.

فَكَأَنَّمَا قَطَعُوا اَلدُّنْيَا إِلَى اَلْآخِرَةِ وَ هُمْ فِيهَا فَشَاهَدُوا مَا وَرَاءَ ذَلِكَ فَكَأَنَّمَا اِطَّلَعُوا غُيُوبَ أَهْلِ اَلْبَرْزَخِ فِي طُولِ اَلْإِقَامَةِ فِيهِ وَ حَقَّقَتِ اَلْقِيَامَةُ عَلَيْهِمْ عِدَاتِهَا

القبر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ما بين الدنيا و الأخرة الى البعث و قيل هو القبر

(

اعلام نهج البلاغة

, ص186)

بين دنيا و آخرت از هنگام مرگ تا روز قيامت ¦¦

عالم پس از مرگ

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

البرزخ ما بين الدنيا و الأخرة من وقت الموت الى البعث فمن مات فقد دخل البرزخ ¦¦

البرزخ الحاجز بين الشيئين و البرزخ ما بين الدنيا و الأخرة من وقت الموت الى البعث

(

الدرة النجفیة

)

ما بين الدنيا و الآخرة من وقت الموت إلى البعث ¦¦

ما بعد الموت من مكان و زمان

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

بين الموت و النشور

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

كُلُّكُمْ فِي اَلْجَنَّةِ وَ لَكِنِّي وَ اَللَّهِ أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ فِي اَلْبَرْزَخِ قُلْتُ وَ مَا اَلْبَرْزَخُ قَالَ اَلْقَبْرُ مُنْذُ حِينِ مَوْتِهِ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

هو ما بين الدنيا و الآخرة من وقت الموت إلى البعث، فمن مات فقد دخل اَلْبَرْزَخَ‌ .

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص430)

البَرزَخ در اصطلاح

البرزخ في الفكر الحديث و المعاصر

تصرّح كتب الصوفية بأن البرزخ حالة من الشعور تتميّز بتغيّر في موقف النفس إزاء الزمان و المكان، و هو أمر غير مستبعد. (محمد إقبال، التفكير الديني في الإسلام، 137، 17). ¦¦

إن حالة البرزخ ليست مجرّد حالة من التوقّع السلبي، بل هي حالة تلمح فيها النفس أوجها من الحقيقة جديدة و تتهيّأ للتكيّف مع هذه الأوجه، و لا بدّ أن تكون حالة تحرّر روحاني عظيم و بخاصة عند النفس الكاملة الرشيدة التي تكون بالطبع قد اكتسبت أنماطا ثابتة من العمليات على أساس من نظام مكان زماني معيّن. و قد يكون معنى البرزخ انحلال النفوس التي جانبها التوفيق. على أنه لا مفرّ للنفس من أن تكافح كفاحا موصولا حتى توفّق إلى التماسك و إلى الفوز بالبعث. (محمد إقبال، التفكير الديني في الإسلام، 138، 2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص495)

البرزخ في علم الكلام

قيل الأجل الأول ما بين أن يخلق إلى أن يموت، و الثاني ما بين الموت و البعث و هو البرزخ، و قيل الأوّل النوم، و الثاني الموت. (الزمخشري، الكشاف 2، 4، 7).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص495)

البرزخ في التصوّف

البرزخ: هو الحائل بين الشيئين، و يعبّر به عن عالم المثال، أعني الحاجز بين الأجساد الكثيفة و عالم الأرواح المجرّدة، أعني الدنيا و الآخرة، و منه الكشف الصوري. (القاشاني، اصطلاحات الصوفية، 36، 11).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص495)

البرزخ في اللّغة

البرزخ: ما بين كل شيئين... الحاجز بين الشيئين. و البرزخ: ما بين الدنيا و الآخرة قبل الحشر من وقت الموت إلى النشر، فمن مات دخل البرزخ... و برازخ الإيمان: ما بين الشكّ‌ و اليقين، و قيل: هو ما بين أول الإيمان و آخره... و أول الإيمان الإقرار باللّه عزّ و جلّ‌، و آخره: إماطة الأذى عن الطريق. و البرازخ جمع برزخ، و قوله تعالى: بَيْنَهُمٰا بَرْزَخٌ‌ لاٰ يَبْغِيٰانِ‌ (الرحمن، 20/55) يعني حاجزا من قدرة اللّه سبحانه و تعالى، و قيل: أي حاجز خفي. (لسان العرب، برزخ، 8/3). ¦¦

البرزخ: في اصطلاح الشطّارين: البرزخ صورة محسوسة للمرشد الذي هو واسطة بين الحق تعالى و بين المسترشد... و في اصطلاح السالكين: البرزخ هو الروح الأعظم، و عالم المثال هو الحائل بين الأجسام الكثيفة و الأرواح المجرّدة، كما يقال للدنيا و الآخرة برزخا، و للشيخ و المرشد أيضا... و كذلك: هو خط‍‌ بين جهنّم و الجنّة... البرزخ عند الحكماء الإشراقيين: هو الجسم، سمّي به لأن البرزخ هو الحائل بين الشيئين، و الأجسام الكثيفة أيضا حائلة... و برزخ البرازخ هو في اصطلاح الصوفية و يقال له الجامع أيضا: هو مرتبة الوحدة التي يعتبر التعيّن الأول عبارة عنها. كما يعبّر عنها بالنور المحمدي و الحقيقة المحمدية. (كشاف الاصطلاحات، البرزخ؛ برزخ البرازخ، 322/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص494)

بَرْزَخٌ‌

العالم المشهور بين عالم المعانى المجرّدة و الاجسام الماديّة و العبادات تتجسد بما يناسبها اذا وصل اليه و هو الخيال المنفصل. ¦¦

هو الحائل بين الشيئين و يعبر به عن عالم المثال أعنى الحاجز من الاجسام الكثيفة و عالم الارواح المجرّدة أعنى الدنيا و الآخرة . ¦¦

الجامع هو الحضرة الواحدية و التعين الاوّل الذي هو أصل البرازخ كلها فلهذا يسمى البرزخ الاوّل الاعظم و الاكبر.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص20)

العالم المشهود بين عالم المعانى و الاجسام.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص119)

[في الانكليزية] Isthmus، interstice [في الفرنسية] Isthme، interstice بفتح الأول و الثالث على وزن جعفر، في اللغة الفارسية هو عبارة عن شيء حائل بين شيئين. و ما بين الدنيا و الآخرة. و ذلك زمان يقع بين الموت إلى حين النشور. و ما ورد في القرآن الكريم وَ مِنْ وَرٰائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ فالمراد به هنا القبر، لأنّه واقع بين الدنيا و الآخرة. و قيل: الحاجز بين شيئين كما في القرآن الكريم بَيْنَهُمٰا بَرْزَخٌ لاٰ يَبْغِيٰانِ . و في اصطلاح الشطّارين: البرزخ صورة محسوسة للمرشد الذي هو واسطة بين الحقّ تعالى و بين المسترشد. إذن فعلى الذاكر في وقت الذكر أن يستحضر صورة مرشده في ذهنه لكي ينال ببركة ذلك القرب من الحقّ جل و علا، و أن يتخلّى عن كلّ شيء حتى عن نفسه أمام وجود الحقّ سبحانه. و في اصطلاح السالكين: البرزخ هو الروح الأعظم، و عالم المثال هو الحائل بين الأجسام الكثيفة و الأرواح المجرّدة، كما يقال للدنيا و الآخرة برزخا. و للشيخ و المرشد أيضا، كذا في كشف اللغات. و كذلك: هو خطّ بين جهنّم و الجنّة، كما في لطائف اللغات. و على قول الحكماء الإشراقيين: الجسم هو برزخ . و في شرح إشراق الحكمة في بيان الأنوار الإلهية البرزخ عند الحكماء الإشراقيين هو الجسم سمّي به لأنّ البرزخ هو الحائل بين الشيئين و الأجسام الكثيفة أيضا حائلة.

(

موسوعه کشاف

, ص322)

هي الحالة الّتي تكون بين الموت و البعث لغير الكمّل. (كلمات مكنونة/ 139) هو الحائل بين الشّيئين. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 115) ← عالم المثال.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص43)

هي الحالة الّتي تكون بين الموت و البعث، و هو مدّة اضمحلال هذا البدن المحسوس إلى وقت العود. علم اليقين في اصول الدّين 869/2. إثبات المعاد البرزخيّ‌: نهج المسترشدين في اصول الدّين / 78. الإيمان بالبرزخ: الإنصاف/ 78. البرزخ و عذاب القبر و المسألة فيه: علم اليقين في اصول الدّين 869/2. سؤال منكر و نكير: قواعد العقائد للغزاليّ‌/ 220. - العذاب، القبر، المعاد

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص38)

چيزى كه به چيزى متوجّه شود و دفعة واحدة به آن نرسد هرآينه وقفه باشد آن وقفه را برزخ مى‌گويند . (تصوّرات/ 54) هي الحالة الّتي تكون بين الموت، و البعث. و هو مدة اضمحلال هذا البدن المحسوس إلى وقت العود. (علم اليقين في اصول الدّين 869/2) يعبّر به عن عالم المثال، أعني الحاجز بين الأجساد الكثيفة و عالم الأرواح المجرّدة، أعني الدّنيا و الآخرة. (الكلّيّات/ 92) العالم المشهور بين عالم المعاني المجرّدة، و الأجسام المادّيّة. و العبادات تتجسّد بما يناسبها إذا وصل إليه. و هو الخيال المنفصل. هو الحائل بين الشيئين. و يعبّر به من عالم المثال، أعني الحاجز عن الأجسام الكثيفة و عالم الأرواح المجرّدة، أعني: الدّنيا و الآخرة. (التّعريفات/ 20) ←العالم، المعاد، الآخرة.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص57)

- قيل الأجل الأول ما بين أن يخلق إلى أن يموت، و الثاني ما بين الموت و البعث و هو البرزخ، و قيل الأوّل النوم، و الثاني الموت (ز، ك 2، 4، 7)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص280)

لغة: الحاجز، و الحدّ بين الشيئين. قال المناوى: و هو في القيامة: الحائل بين المرء و بلوغ المنازل الرفيعة، و هو في عرف أهل الحقيقة: العالم المشهور بين عالم المعاني المجرّدة و الأجسام المادية، و العبادات تتجسد بما يناسبها إذا وصل إليه و هو الخيال (المتصل)، ذكره بعضهم. و قال مرداس: «البرزخ»: هو عالم الخيال، و هو عالم المثال، و هو عالم السمسمة. «القاموس المحيط (برزخ) ص 318، و التوقيف ص 124».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص373)

الحاجز بين الشيئين و يطلق على ما بين الدنيا و الآخرة من وقت الموت إلى البعث.

(

التعریفات الفقهیة

, ص44)

- البرزخ: العالم المشهود بين عالم المعاني و الأجسام. (عر، تع، 22، 13) - كان البرزخ أمرا فاصلا بين معلوم و غير معلوم و بين معدوم و موجود و بين منفيّ و مثبت و بين معقول و غير معقول سمّي برزخا اصطلاحا و هو معقول في نفسه و ليس إلاّ الخيال، فإنك إذا أدركته و كنت عاقلا تعلم أنك أدركت شيئا وجوديّا و وقع بصرك عليه و تعلم قط ما بدليل أنه ما ثمّ شيئ رأسا و أصلا. (عر، فتح 1، 304، 20) - البرزخ: هو الحائل بين الشيئين، و يعبّر به عن عالم المثال، أعني الحاجز بين الأجساد الكثيفة و عالم الأرواح المجرّدة، أعني الدنيا و الآخرة، و منه الكشف الصوري. (قاش، اصط، 36، 11) - البرزخ هو الحائل بين شيئين و يعبّر به عن عالم المثال الحاجز بين الأجساد الكثيفة و عالم الأرواح المجرّدة أعني الدنيا و الآخرة و منه الكشف الصوري. (نقش، جا، 78، 17)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص142)

1 - البرزخ العالم المشهود بين عالم المعاني و عالم الأجسام (ابن عربي، ص 16). 2 - البرزخ هو الحائل بين الشّيئين. و يعبّر به عن عالم المثال الحاضر بين الأجسام الكثيفة و عالم الأرواح المجرّدة، أعني الدّنيا و الآخرة . و منه الكشف الصّوريّ‌ (الكاشي، ص 15). 3 - البرزخ العالم المشهور بين عالم المعاني المجرّدة و الأجسام المادّيّة. و العبادات تتجسّد بما يناسبها إذا وصل إليه، و هو الخيال المنفصل (الجرجاني، ص 45). 4 - البرزخ وجود و لكن غير تامّ و لا مستقلّ‌، و لو كان تامّا أو مستقلاّ، لكان دار إقامة مثل دار الدّنيا و الآخرة (الجيلي، ج 2، ص 56). 5 - الرّوح الأعظم، و عالم المثال الذي يحول بين الأجسام الكثيفة و الأرواح المجرّدة، بين الدّنيا و الآخرة، و الشّيخ و المرشد، و هو أيضا حدّ بين النّار و الجنّة، و في اصطلاح الحكماء الإشراقيّين: البرزخ الجسم (التّهانوي، ج 1، ص 163). برزخ البرازخ: الجامع، و هو مرتبة الوحدة و هي عبارة عن التّعيّن الأوّل و يعبّر عنها كذلك بالنّور المحمّديّ‌ و الحقيقة المحمّديّة (التّهانوي، ج 1، ص 163). البرزخ الجامع : البرزخ الجامع هو الحضرة الواحديّة و التّعيّن الأوّل الذي هو أصل البرازخ كلّها. و لهذا يسمّى البرزخ الأوّل و الأعظم و الأكبر (الكاشي، ص 15).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص53)

هو الحايل بين الشيئين و يعبر به عن علم المثال. (أعني) الحاجز بين الأجساد الكثيفة و عالم الأرواح المجردة. أعني الدنيا و الآخرة، و منه الكشف الصوري.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص15)

«العالم المشهود بين عالم المعاني المجردة و الأجسام» المادية. و إنما قال العالم المشهود، فإنه إنما يظهر على المشاعر عند تمثله بالصور، و قبله، و بعده. و لكن هذه المشاهدة مختصة بأهل الولاية، إذ من شأنهم رؤية الجبال المتصلة نقطة.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص261)

العالم المشهود بين المعاني و الأجسام.

(

اصطلاحات الصوفیة لابن عربی

, ص26)

1 - الجزء الموصل بين شيئين. 2 - جزء قصير ضيق، أو تضيق في قناة، أو تجويف مطول، رباط ضيق من الأنسجة يوصل كتلتين كبيرتين من نسيج متشابه.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص168)