الأَرْوَى

[ ر و ي ]

جمع : الأُرْوِيَّة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَرْوَى

الأَرْوَىٰ

جمع الأُرْوِيَّةِ،و هي أُنثَى الوَعِل،و هو تيسُ الجبل.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

اسم جمع للأَراوىّ.

الأُنْثىٰ‌ من الأوْعالِ ¦¦

اسْمُ‌ امْرَأَةٍ‌

بز كُوهى

بز كوهى و نام زنى

بز نر كوهى وحشى

بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ تَيسُ الجَبَل البَرِىُّ وَ هُوَ مُنْصَرِفٌ لِأَنَّهُ اسْمٌ غَيْرُ صِفَةٍ‌

(

المصباح المنیر

, ص247)

اسمٌ للجَمْع ¦¦

قالَ ابنُ سِيدَه: و كون أَراوِيَّ‌ لأَدْنَى العَدَدِ و أَرْوَى الكَثيرِ هو قوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ‌، و الصَّحِيحُ عنْدِي أَنَّ أَراوِيَّ‌ تَكْسِير أَرْوِيَّةٍ‌ كأُرْجُوحةٍ و أَراجِيحَ‌، و الأرْوَى اسمٌ للجَمْع

(

تاج العروس

, ج19 , ص482)

فإذا كثُرتْ فهى الأَرْوَى على أَفْعَلَ بغير قياس. ¦¦

و أَرْوَى أيضا: اسم امرأة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2363)

يقال: رَوَيْت على الرَّاوية، أَرْوى رَيّاً ، فأنا رَاوٍ ، إذا شَدَدْت عليهما الرِّواء ; ¦¦

فإذا كثرت، فهي الأَرْوَى .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص226)

و رَوَيْتُ على البعير أروي رَوْياً ،إذا استقيت عليه. ¦¦

و أَرْوَى :اسم اشتُق إمّا من الأَرْوَى جمع الأُرْوِيّة ،و هي الأنثى من الأوعال،و ربما جُمعت أَراوَى ،أو يكون أَرْوَى من رَوَيْتُ ...

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص809)

الأَرْوَى واحدها أُرْوِيّة ،و هي الأنثى من الوعول،و الجمع أراوَى و أراوٍ و أَروَى أيضاً.و به سُمّيت المرأة أَرْوَى .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1069)

رويروى و أروى و رَوِيتُ من الماء أَروَى رِيًّا .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1267)

روي الأَرْوى : جمع: أُروية ،و

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2672)

و قد رَوَّى عليه رَيّا و أَرْوَى و رَوَى على الرجُلِ :شددته بالرِّواء لِئَلاَّ يسقط عن البعير من النوم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص353)

و الأُرْوِيَّةُ و الإِرْوِيَّةُ -الكسرُ عن اللحيانى:الأنثى من الوعولِ ،و ثلاث أَراوِىّ إلى العشر،فإذا كَثُرتْ فهى الأَرْوى .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص356)

...و الصحيح عندى أن أَراوِىَّ تكسير أُرْوِيَّةٍ كأُرْجُوحَةٍ و أَراجيحَ ،و الأَرْوَى :اسم للجمع...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص357)

و أما الهمزة و الراء و الواو فليس إلاّ الأَرْوَى ، و ليس هو أصلاً يُشْتَقُّ منه و لا يُقاس عليه. ¦¦

قال الأصمعىّ : الارْوِيَّة الأنثى من الوُعُول و ثلاثُ أَرَاوِىّ إلى العشر، فإذا كثرت فهى الأَرْوَى .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص87)

- و الأرْوِيَّةُ ، بالضمِ و الكسر: أُنْثَى الوُعولِ ، و ثَلاثُ أرَاوِيَّ إلى العَشْرِ، و الكثيرُ أَرْوَى ، أو هو اسْمٌ للجَمْعِ . ¦¦

ة بمَرْوَ، و هو: أرْواوِيٌّ ، و ماءٌ بطَرِيقِ مكةَ ، شَرَّفَها اللّهُ تعالى، قُرْبَ الحاجِرِ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص372)

... على أَفاعيلَ ، إِلى العشر، فإِذا كثرت فهي الأَرْوَى ، على أَفْعَل على غير قياس، قال ابن سيده و ذهب أَبو العباس إِلى أَنها فَعْلَى و الصحيح أَنها أَفْعَل لكون أُرْوِيَّةٍ أُفْعُولةً ; ¦¦

... قال: و الصحيح عندي أَن أَرَاوِيَّ تكسير أُرْوِيَّةٍ كأُرْجُوحةٍ و أَراجِيحَ ، و الأَرْوَى اسم للجمع...

(

لسان العرب

, ج14 , ص350)

قال ابن بري: أَرْوَى تنوّن و لا تنوّن، فمن نوّنها احتمل أَن يكون أَفْعَلاً مثل أَرْنَبٍ ، و أَن يكون فَعْلَى مثل أَرْطى ملحق، بجَعْفر، فعلى هذا القول يكون أُرْوِيَّةٌ أُفْعُولةً ، و على القول الثاني فُعْلِيَّة، و تصغير أَرْوَى إِذا جعلت وزنها أَفْعَلاً أُرَيْوٍ على من قال أُسَيْوِدٌ و أُحَيْوٍ... ¦¦

قال: و كون أَرْوَى أَفْعَلَ أَقيسُ لكثرة زيادة الهمزة أَولاً، و هو مذهب سيبويه لأَنه جعل أُرْوِيَّةً أُفْعُولةً . ¦¦

قال: الأَرْوَى جمع كثرة للأُرْوِيَّة ، و يجمع على أَرَاوِيّ و هي الأَيايِلُ ، و قيل: غَنَمُ الجبَل; ¦¦

يريد أَنه جمع بين كلمتين مُتناقِضتين لأَن الأَرْوَى تسكن شَعَف الجِبال و النَّعامُ يسكن الفَيافيَ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص351)

اَرْوَي الرّواء علي البَعير

مِثْل رَواهُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص483)

اَرْوَى على الرجل

شدّهُ بالرواءِ لئلا يسقط عن البعير من النوم (التاج)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص509)

شاهد معنایی الأَرْوَى

أَنه ذكَرَ رجلاً تكلم فأَسقَط فقال جمَع بين الأَرْوَى و النَّعامِ

يريد أَنه جمع بين كلمتين مُتناقِضتين لأَن الأَرْوَى تسكن شَعَف الجِبال و النَّعامُ يسكن الفَيافيَ‌

(

لسان العرب

, ج14 , ص351)

أنه(عون) ذكر رجلاً فقال: تكلَّم فَجَمع بين الأرْوَى و النَّعام

يريد أنه جَمع بين كَلمتين مُختلفتين، لأن الأرْوَى يكون بِشَعف الجِبال، و هي شاء الوَحْش، و النَّعام يكون في الفَيافي و الْحَضِيض. يقال في المَثل: لا تَجمع بين الأرْوى و النَّعام .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص227)

أنه ذكر رجلا تكلّم فأسقط فقال جمع بين الأَرْوَى و النّعام

يريد أنه جمع بين كلمتين متناقضتين، لأن الأَرْوَى تسكن شعف الجبال و النّعام تسكن الفيافى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص43)

أَنه أُهْدِيَ له أَرْوَى و هو مُحْرِمٌ فرَدَّها

قال: الأَرْوَى جمع كثرة للأُرْوِيَّة ، و يجمع على أَرَاوِيّ‌ و هي الأَيايِلُ‌، و قيل: غَنَمُ الجبَل

(

لسان العرب

, ج14 , ص351)

ذكر رجلا فقال تكلم فجمع بين الأَرْوَى و النَّعام

أي بين كلامين مُتَبَاعدين؛ لأن الأَرْوَى جَبَلية و النَّعام سَهْلية. و في أمثالهم: ما يجمع بين الأَرْوَى و النَّعَام‌؟

(

الفائق

, ص34)

«أهدي للنبي عليه السلام أروى و هو محرم فردّها»

أروى :من أسماء النساء.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2672)

أنه أهدى له أَرْوَى و هو محرم فردها

الأَرْوَى جمع كثرة للأُرْوِيَّة، و تجمع على أَرَاوِيّ‌، و هى الأيايل. و قيل غنم الجبل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص43)

مداخل مترادف الأَرْوَى

أَبُو شُجاع,غَنْم الجَبَل,الغَزَال,الظَّبْي,الأَيِّل,الرِّيْم,الوَعْل,اليَحْمُور,أَبُو شُجاع,المَاعِز الجَبَلِيَّة,الوَقِيفَة,المَهَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص93)

ضرب المثل الأَرْوَى

أرْوَى من النّقّاقَة فما لي إلى الماء فاقة

ماء رَواء و رِوًى: للوارد فيه رِيّ‌ .و عنده راوية من ماء،و له راوية يَستقي عليه و هو بعير السّقّاء و الجمع الرَّوايا.

(

أساس البلاغة

, ص260)

الجَرْعُ أَرْوَى و الرَّشِيفُ أَنْقَعُ

الرَّشْفُ و الرَّشِيفُ‌:المصُّ للماء.وَ الجَرْعُ‌:بَلْعُهُ‌.و النَّقْعُ‌:تسكينُ الماءِ‌ للعطشَ‌.أيْ أنَّ الشرابَ الذي يُرْتَشَفُ قليلاً قليلاً اقطع للعطش و أنجع و إن كان فيه بطءٌ‌.و أرْوَى:أَسْرَعُ رِيَّاَ.و المعنى:إنَّ الاقتصاد في المعيشة أبلغُ‌ و أدْوَمُ مِنَ الإسرافِ فيها.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص146)

لا تَجْمَعْ بين الأَرْوَى و النَّعامِ‌

لا تَجمع بين الأرْوى و النَّعام

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص227)

يريد أنه جمع بين كلمتين متناقضتين، لأن الأَرْوَى تسكن شعف الجبال و النّعام تسكن الفيافى.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص43)

قيل: غَنَمُ الجبَل; و منه حديث عَوْن: أَنه ذكَرَ رجلاً تكلم فأَسقَط فقال جمَع بين الأَرْوَى و النَّعامِ‌. ; يريد أَنه جمع بين كلمتين مُتناقِضتين لأَن الأَرْوَى تسكن شَعَف الجِبال و النَّعامُ يسكن الفَيافيَ‌.

(

لسان العرب

, ج14 , ص351)

أنت كبارح الأروى قليلا ما يرى

الأروى يكون في الجبال فلا يسنح لأحد و لا يبرح: أي لا يأتيهم من عن أيمانهم و لا شمائلهم، لأنّهم يسكنون السّهل و الرّمل.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص69)

الغمج أروى و الرّشيف أشرب

الغمج الشرب الشديد و الرشيف القليل قال أبو عمر رأى انك اذا أقبلت ترشف قليلا قليلا أو شك أن يهجم عليك من ينازعك فاحتكر لنفسك. يضرب فى أخذ الأمر بالوثيقة و الحزم

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص6)

الجرع أروى و الرّشف أنقع

أي مصّ الإبل الماء أروى لها، و عبّها أسرع لشربها.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص91)

جمع بين الأروى و النعام

الجمع ضد التفريق؛ وتقدم تفسير كل من الأروى و النعام في هذا الكتاب. و هذا المثل يضرب في الجمع بين أمرين متنافيين، والتأليف بين شيئين متخالفين. يقال: تكلم زيد فجمع بين الأروى و النعام، وذلك لأن الأروى مسكنها قنن الجبال، كما قال امرؤ القيس: تلاعب أولاد الوعول رباعها دوين السماء في رؤوس المجادل والنعام مسكنها السهل من الأرض، فلا يجتمعان؛ وكذا الأروى و البقر. وسئل أعرابي عن صفة مطر فقال: استقل سد مع انتشار الطفل فشط واحزال؛ ثم أكفهرت أرجاؤه، واحمومت أرحاؤه، وابذعرت فوارقه، وتضاحكت بوارقه، واستطار وادقه، وارتقت حؤبه، وارتعن هيدبه، وحشكت أخلاقه، واستقلت أردافه، وانتشرت أكنافه؛ مرتجس، والبرق مختلس، والماء منبجس فأترع الغدر وانتبث الوجر وخلط الأوعال وبالآجال، وقرن الصيران بالرئال: فالأودية هدير و الشراج خرير، والتلاع زفير؛ وحط النبع العتم، والقلل الشم، إلى القيعان الصحم. فلم يبق في القلل إلا معصم مجرنثم، أو داحص مجرجم، وذلك من فضل رب العالمين، على عباده المذنبين! قوله استقل سد: السد بضم السين: السحاب المظلم؛ وكذا الجراد لأنّه يسد الأفق. واستقل: ارتفع؛ والطفل بفتحتين، والعشي إلى المغرب؛ وشصا ارتفاع، يقال: شصا الزق إذا امتلأ فارتفعت قوائمه؛ واحزأل: ارتفع أيضاً، و هو بالحاء المهملة و الزاي؛ واكفهرت تراكم؛ أرجاؤه: نواحيه، وأحموت: اسودت؛ أرحاؤه: جمع رحى، و هي الوسيط. وابذعرت بذال معجمة: تفرقت؛ فوارقه: جمع فارق، و هي القطعة من السحاب الخارجة عن معظمه. والفارق في الأصل: الناقة تند عن الإبل عند نتاجها. واستطار: انتشر؛ وادقه: الوادق الذي كثر ماؤه، أو الذي دنا من الأرض. وارتتقت: التأمت؛ حؤبه: فرجه. وارتعن: استرخى؛ هيدبه: ما تدلى منه إلى الأرض، كهدب القيظفة. وحشكت: امتلأت؛ أخلاقه: ضروعه، جمع خلف و هو ما يقبض عليه الحالب من ضرع الناقة و البقرة. واستقلت: ارتفعت؛ أردافه: مآخره. هذه كلها استعارات. وأكنافه: نواحيه. ومرتجس: مصوت ومختلس: كأنه لشدة لمعانه يختلس الأبصار، ومنحبس: منفجر واترع: ملأ و الغدر، بضمتين، جمع غدير و الواجر، بضمتين جمع وجار و هو الحجر يلجه الثعلب و الضبع وانتبثها بالثاء المثلثة، اخرج نباتها وأصل النبيثة تراب البئر؛ والأوعال جمع وعل و هو التيس الجبلي، والآجال جمع أجل، بكسر فسكون و هو القطيع من بقر الوحش. يقول: أن هذا المطر لشدته جمع بين الأوعال التي مساكنها قنن الجبال، وبين البقر التي مساكنها القيعان. والصيران جمع صوار، و هو القطيع من بفر الوحش، والرئال: فراخ النعام، جمع رأل، بفتح فسكون، و هي تسكن الجلد من الأرض، والصيران تسكن الرمال و القيعان فجمع بينهما أيضا لشدته و الهدير: الصوت؛ والشراج مجاري الماء من الحرار، واحدها شرج، والتلاع: الشعاب التي يجري بها الماء من الجبال، وأحدها تلعة بفتح السكون و النبع شجر تتخذ منه القسي؛ والعتم بعين مهملة وتاء مثناة على مثال جرف: الزيتون الجبلي؛ والقلل أعالي الجبال، والشم المرتفعة؛ والقيعان جمع قاع و هو الأرض المطمئنة و الصحم: التي تعلوها حمرة، جمع أصحم و المعصم: الذي استمسك بالجبال وتمنع فيها من الأوعال. يقال: فارس معتصم إذا أخذ بعرف فرسه، والمجرنثم: المنقبض، والداحص الذي يفحص برجليه عند الموت. قال علقمة: رغا فوقهم سقب السماء فداحص بشكته لم يستلب وسليب والمجرم مصدوع.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص48)

أَرْوَى مِنَ الحُوت

و يُقالُ أظمأ مِن الحوت.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص258)

أروى من بكر هبنّقة

و كان بكره يصدر مع الصادر و قد روى، و يرد مع الوارد، و لم يأت الكلأ.

(

الأمثال للسدوسی

, ص63)

أروى من النّقّاقة

هي الضّفادع لأنّ مسكنها الماء.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

، و هى الضّفدع.

أروى مِنْ ضَبٍ

لأنَّهُ لا يشربُ الماءَ أصلاً،و ذلك أنَّهُ إذا عطش استقبل الريحَ ففتح لها فاه، فيكون في ذلك ريُّه،و العربُ تقول في الشيءِ الممتنع:لا يكون كذا حتَّى يَرِدَ الضَّبُّ‌،لأنَّهُ لا يَرِدُ الماءَ أبداً.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص258)

أروی من حوت

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص80)

اعلام

الأَرْوَىٰ

بالفتح ثم السكون، و فتح الواو، و القصر، و هو في الأصل جمع أروية: و هو الأنثى من الوعل، و هو أفعولة إلاّ أنهم قلبوا الواو الثانية ياء و أدغموها في التي بعدها و كسروا الأولى لتسلم الياء، و ثلاث أراويّ‌ فإذا كثرت فهي الأروى على أفعل، بغير قياس، و به سميّت المرأة، و هذا الماء أيضا و هو بقرب العقيق عند الحاجر يسمّى مثلثة أروى: و هو ماء لفزارة، و فيه يقول شاعرهم: و إنّ‌ بأروى معدنا، لو حفرته لأصبحت غنيانا كثير الدراهم و أروى أيضا قرية من قرى مرو على فرسخين، ينسب إليها أبو العباس أحمد بن محمد بن عميرة بن عمرو بن يحيى بن سليم الأرواوي.

(

معجم البلدان

, ص164)

مداخل هم ریشه الأَرْوَى

الراء و الواو و الياء أصلٌ‌ واحد،ثمّ‌ يشتقّ‌ منه.فالأصلما كان خِلافَ‌ العَطَش،ثم يصرَّف فى الكلام لحامِلِ‌ ما يُرْوَى منه.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص453)

اسماء

افعال

تَرَوَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَرْوَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِرْتَوَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال رَوِيَ یروَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل رَوَی یروِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل رَوَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل