اِسْتَهَمَ

إِنَّ رَجُلَين اختصما إليه صلى اللّه عليه و آله و سلم في مواريثَ و أشياء قد دَرَسَتْ فقال لعل بعضَكم أَن يكونَ أَلْحَن بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْض فمن قَضَّيْتُ له بشيءٍ مِنْ حقِّ أخيه فإنَّما أقْطَع له قِطْعَة من النار فقال كلُّ واحد من الرجلين يا رسولَ اللّه حَقّي هذا لصاحبي فقال لا و لكن اذهبا فتوخَّيَا ثم اسْتَهِمَا ثم ليُحْلِلْ كلُّ واحد منكما صاحبَه

الاسْتهام : الاقتراع، و فيه تقوية لحديث القُرْعة في الذي أعتق ستةَ‌ مماليك عند الموت، و لا مالَ‌ له غيرهم؛ فأقرع النبي صلى اللّه عليه و سلم بينهم؛ فأَعْتَقَ‌ اثْنين و أَرَقَّ‌ أَرْبَعَة

(

الفائق

, ج3 , ص195)

أن رجلين اختصما إليه في مواريث و أشياء قد درست فقال النبي عليه السلام لعل بعضكم أن يكونقضيت له بشيء من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا و لكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه.

قوله: استهما أي اقترعا فهذا حجة لمن قال بالقرعة في الأحكام قال الله عز و جل في قصة يونس عليه السلام فَسٰاهَمَ فَكٰانَ مِنَ اَلْمُدْحَضِينَ‌ و[قال -]في قصة مريم عليها السلام إِذْ يُلْقُونَ أَقْلاٰمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ‌ و كل هذا حجة في القرعة. و في الحديث من الفقه أيضا أنه لا يحل للمقضي له حرام بأن قضى له القاضي بذلك أ لا تراه يقول: من قضيت له بشيء من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار و مما يبين ذلك حكمه في ابن أمة زمعة حين قضى به للفراش فجعله أخا سودة ابنة زمعة في القضاء ثم أمرها أن تحتجب منه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص234)

في الرجلين اللذين اختصما إليه فقال من قضيت له بشيء من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا و لكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه.

قال الكسائي: الاستهام الاقتراع يقال منه: استهم القوم فسهمهم فلان يسهمهم سهما - إذا قرعهم.[و -]قال أبو الجراح العقيلي مثله في الاستهام. -[قال أبو عبيد -]: و منه قول الله عز و جل: فَسٰاهَمَ فَكٰانَ مِنَ اَلْمُدْحَضِينَ‌ و هو من هذا فيما يروى في التفسير. و في هذا الحديث من الفقه تقوية للقرعة: في الذي أعتق ستة مملوكين عند الموت لا مال له غيرهم فأقرع النبي صلى الله عليه و سلم[بينهم -]فأعتق اثنين و أرق أربعة.. و ذلك لأن الاستهام هو الاقتراع. و في هذا الحديث قوله أيضا: من قضيت له بشيء من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار.. فهذا يبين لك أن حكم الحاكم لا يحل حراما. و هذا مثل حكمه في عبد بن زمعة حين قضى أنه أخوها لأن الولد للفراش ثم أمرها أن تحتجب منه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص150)

اذهبا فَتَوخَّيا، ثم اسْتَهِما ، ثم ليأْخذ كلُّ واحد منكما ما تخرجه القسمةُ بالقُرْعةِ، ثم لِيُحْلِلْ كلُّ واحد منكما صاحبَه فيما أَخَذ و هو لا يَسْتَيْقِنُ أَنه حقه

قال ابن الأَثير: قوله: اذهَبا فتَوَخَّيا ثم اسْتَهِما . أَي اقْتَرِعا يعني ليظهر سَهْمُ‌ كلِّ واحدٍ منكما

(

لسان العرب

, ج12 , ص308)

لرجلين احتَكما إليه في مَواريثَ قد دَرَسَتْ: اذْهَبَا فَتوَخَّيا الحقّ، ثمَّ اسْتَهِما ، ثمَّ لِيُحْلِلْ كلُّ واحد منكما صاحبه

معنى قوله: اسْتَهِما أي اقْتَرِعا و توخَّيا الحقَّ فيما تَضَعانِه و تَقْتَسِمانِه و لْيأخُذ كلُّ واحد منكما ما تُخرِجُه القِسْمَةُ‌ بالقُرعة، ثُمَّ لِيُحْلِلْ كلُّ واحد منكما صاحبه فيما أخذه و هو لا يَسْتَيْقِنُ أنَّه حقُّه أم لا. و يقال: اسْتَهَمَ‌ القومُ فَسَهمهُمْ‌ فلان: إذا قَرَعَهُمْ‌

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص84)

اذهبا فتوخّيا ثم اِسْتَهِمَا

أى اقترعا. يعنى ليظهر سهم كل واحد منكما

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص429)

مداخل هم ریشه اِسْتَهَمَ

السين و الهاء و الميم أصلان:أحدهما يدلُّ‌ على تغيُّرٍ فى لون، و الآخرُ على حظٍّ‍‌ و نصيبٍ‌ و شىءٍ من أشياء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص111)

اسماء

افعال

سَاهَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله سَهَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِسْتَهَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال سَهَمَ یسهَمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل أَسْهَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَسَاهَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل سَهُمَ یسهُمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل