الأَزَز

أَتيتُ السُّوقَ فرأَيتُ للنَّاس أَزَزاً

عن أَبي الجزْل الأَعرابيّ : أَتيتُ السُّوقَ فرأَيتُ للنَّاس أَزَزاً ، قيل: ما الأَزَزُ ؟ قال: كأَزَزِ الرُّمَانَة المُحْتَشِيَة.

أَتيْت الوالِيَ و المجْلِسُ أَزَزٌ

يُقَال: أَتيْت الوالِيَ و المجْلِسُ أَزَزٌ ، أَي مُمْتَلِئُ من الناس، كَثِيرُ الزِّحَام، ليس فيه مُتَّسَع.

المَسْجِدُ بأَزَزٍ

قولهم: المَسْجِدُ بأَزَزٍ ، أَي مُنْغَصُّ بالناسِ‌.

الناس أَزَز

إِذا انْضَمَّ بعضُهم إِلى بَعْض، قال أَبو النَّجْمِ‌: أَنا أَبُو النَّجْمِ إِذَا شُدَّ الحُجَزْ و اجْتَمَع الأَقْدَامُ في ضَيْقٍ أَزَزْ

شاهد معنایی الأَزَز

كَسَفَتِ الشَّمْسُ على عَهْدِ النّبيّ صَلّى اللّه عليه و سلم فانْتهيْتُ إِلى المَسْجِد فإِذا هُوَ بِأَزَزٍ

قال أَبو إِسحاق الحربيّ‌: الأَزَزُ ، محرّكةً‌: امْتِلاءُ المجْلَس من الناسِ‌. قال ابنُ سِيدَه: و أُراه مِمّا تقدَّم من الصَّوْت، لأَنّ المجلس إِذا امْتَلأَ كَثُرَت فيه الأَصْوَاتُ و ارْتَفَعَت. و قولُه: بأَزَزٍ . بإِظهار التضعيف و هو من باب لَحِحَتْ عَيْنُه و أَلِلَ السِّقَاءُ و مَشِشَت الدابَّةُ‌، و قد يُوصف بالمَصْدَر منه فيُقَال: بَيْتٌ أَزَزٌ ، و لا يشتقُّ منه فِعْلٌ‌، و ليس له جَمْع.