النَسِي المشتكي نَسَاهُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص398) 
و النَّسِيُّ ، كغَنِيٍّ : مَنْ لا يُعَدُّ في القوْمِ لأنَّه مَنْسِيٌّ . و أيْضاً: الكثيرُ النِّسْيانِ يكونُ فَعِيلاً و فَعُولاً و فَعِيلٌ أَكْثَر لأنَّه لو كانَ فَعُولاً لقيلَ نَسُوّ أيْضاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج20 , ص241)
و النَّسِيُّ ، كغَنِيٍّ : الناسِي ; قال ثَعْلَب: هو كعَالِمٍ و عَلِيمٍ و شاهِدٍ و شَهِيدٍ و سامِعٍ و سَمِيعٍ و حاكِمٍ و حَكِيمٍ ; توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج20 , ص242)
قال شمر: و قال غيرُه: هو النَّسِيُّ بنَصْب النُّون بغير همز، و أَنشَد: توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الكثير النّسْيان،يكون فَعِيلاً و فَعُولاً. و فَعِيل أكثر; لأنه لو كان فَعِيلاً لقيل: نَسُوّ أيضًا. و قال ثَعْلَب:رَجُل ناسٍ و نَسِىٌّ كقولك حاكِمٌ و حَكِيمٌ ،و عالِمٌ و عَلِيمٌ ... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص581)
قال شمر: و قال غيره هو النَّسِيُّ ، نصب النون بغير همز; توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الذى لا يُعَدُّ فى القَوْمِ ;لأنه مَنْسِىٌّ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص582)
الكثير النِّسيان . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج3 , ص408)
- و النَّسِيُّ ، كَغَنِيٍّ : مَن لا يُعَدُّ في القومِ ، و الكثيرُ النِّسْيانِ ، - كالنَّسْيانِ ، بالفتح. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص455)
الكثير النِّسْيان، يكون فَعِيلاً و فَعُولاً و فَعِيلٌ أَكثر لأَنه لو كان فَعولاً لقيل نَسُوّ أَيضاً.----... ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نَسٍ كَثِيرُ النِّسْيَانِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج8 , ص385)
و يقال: نَسِىَ الرجل فهو نَسٍ على فَعِلٍ ، إذا اشتكى نَسَاهُ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2509)
نسونسو أبو عُبيد: يقال للّذي يشتكي نَساه : نَسٍ ، و قد نَسِيَ يَنْسَى ، إذا اشتَكَى نَسَاه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
... فهو نَسٍ على فَعِل إذا اشتكى نَساه، و في المحكم: فهو أَنْسى ، و الأُنثي نَسْآء ، و في التهذيب نَسْيَاء ، إذا اشْتَكَيا عِرْق النَّسا، و قال ابن السكيت: هو عِرْقُ النَّسا، و قال الأَصمعي: لا يُقال عِرق النَّسا ، و العرب لا تقول عِرْق النَّسَا كما لا يقولون عِرْقُ الأَكْحَل، و لا عِرْق الأَبْجَل، إنما هو النَّسا و الأَكْحَلُ و الأَبْجَل، و أَنشد بيتين لإمرئ القيس، و حكى الكسائي و غيره: هو عرق النَّسَا ، و حكى أَبو العباس في الفصيح: أَبو عبيد يقال للذي يشتكي نَساه نَسٍ ... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
