النِّسْي

[ ن س ي ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای النِّسْي

النِّسْىُ

[مريم:23]فَسّره ثعلب فقال: النِّسْىُ خِرَق الحَيْض التى يُرْمَى بها فتُنْسَى . ¦¦

النِّسْىُ ،و النَّسْىُ -الأخيرة عن كراع،و الأولى أَقْيَس-:الشىء المنسىُّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص581)

ما سَقَط من منازل المرتحلين، من رُذَال أمتعتهم، فيقولون: تتبَّعوا أنساءَكم .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص421)

- و النِّسْيُ ، بالكسر و يُفْتَحُ : ما نُسِيَ ، و ما تُلْقِيهِ المرأةُ من خرَقِ اعْتِلالِها.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص455)

الشيء المَنْسِيُّ الذي لا يذكر. ¦¦

و النِّسْيُ أَيضاً: ما نُسي و ما سَقَط في منازل المرتحلين من رُذال أَمْتعتهم. ¦¦

المَنْسِيُّ . ¦¦

فسره ثعلب فقال: النِّسْيُ خِرَقُ الحَيْض التي يُرمَى بها فتُنْسَى، و قرئ:

(

لسان العرب

, ج15 , ص323)

... و قال الأَخفش: النِّسْيُ ما أُغفل من شيء حقير و نُسِيَ ، و قال الزجاج: النِّسْي في كلام العرب الشيء المَطْرُوح لا يُؤْبَهُ له;

مرادف(النَّسْي) است

ما نُسِيَ ¦¦

ما تُلقيهِ المراَة من خِرَق اعتلالها ¦¦

ما سقط في منازل المرتحلين من رذال امتعتهم (ج) اَنْسَاءٌ يقولون تتبعوا اَنساءَكم.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص398)

الشَّيْ‌ءُ المَنْسِيُّ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص385)

الشيء المَنْسِيُّ الذي لا يذكر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص615)

ما نُسِيَ،و ما يَقِلُّ الاعتداد به.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص466)

ما نُسِىَ‌ ¦¦

ما يقلُّ‌ الاعتداد به. و فى التنزيل العزيز: قٰالَتْ‌ يٰا لَيْتَنِي مِتُّ‌ قَبْلَ‌ هٰذٰا وَ كُنْتُ‌ نَسْياً مَنْسِيًّا . (ج) أَنْسَاءٌ

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص920)

قال الفرَّاء: النِّسْيُ ، بالكسر و الفَتْح، ما تُلْقِيهِ المرأَةُ من خِرَقِ اعْتِلالِها، مِثْلَ وتْرٍ و وَتْرٍ، قالَ : و لو أَرَدْتَ بالنِّسْي مَصْدَر النِّسْيان لجازَ، أَي في الآيَةِ . ¦¦

بالكسر و يُفْتَحُ‌ ، و هذه عن كُراعٍ‌ ما نُسِيَ‌ . و قالَ الأخفش هو ما أُغْفِلَ مِن شيءٍ حَقِيرٍ و نُسِيَ‌ . و قال الزجَّاج: هو الشيءُ المَطْروحُ لا يُؤْبَه ل ¦¦

قال الرَّاغبُ‌: النِّسْيُ‌ أَصْلُه ما يُنْسَى كالنّقْض لمَا يُنْقَضُ‌، و صارَ في التَّعارُفِ اسْماً لمَا يقل الاعْتِدادُ به ¦¦

قال ثعْلَب: قُرِىءَ بالوَجْهَيْن، فمَنْ قَرَأَ بالكَسْر فعَنَى خِرَقَ الحَيْض التي يُرْمَى بها فتُنْسَى ، و مَنْ قَرَأَ بالفتح فمعْناهُ شيئاً مَنْسِيًّا لا أُعْرَفُ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص241)

النَّسْىُ‌ و النِّسْىُ‌ : ما تُلقيه المرأة من خِرَق اعتلالها، مثل وَتْرٍ و وِتْرٍ. ¦¦

ما نُسِىَ‌ و ما سَقَطَ فى منازل المرتحلين من رُذَال أمتعتهم. يقولون: تتبَّعوا أَنْسَاءَكُمْ‌ . قال الشَنْفَرَى: كأنَّ لها فى الأرض نِسْياً تَقُصُّهُ‌ على أَمِّها و إنْ تُخَاطِبْكَ تَبْلَتِ‌ ¦¦

و النِّسْىُ أيضاً: ما نُسِىَ و ما سَقَطَ فى منازل المرتحلين من رُذَال أمتعتهم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2509)

بِالْكَسْرِ مَا نُسِىَ وَ قِيلَ هُوَ التَّافِهُ‌ الْحَقِيرُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص604)

المَنْسِيّ ، و بتصغيره سُمّي والد عُبادة بن نُسَيّ قاضي الأردن، عن أُبيّ بن عِمارة بالكسر، و عن أبي عُمِارة تحريف. و هو في حديث المسْح.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص301)

الشيءُ المَنْسيُّ الذي لا يُذكَر.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص55)

قال الأخفش: النِّسْيُ : ما أغفِل من شيء حقيرٍ و نُسِيَ .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص56)

نسي النَّسْيُ : لغةٌ في النِّسْي ،و هي قراءة الأعمش و حفص عن عاصم في قول اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6569)

نسي النِّسْي : المنسي الذي لا يذكر.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6570)

النِّسْيُ و النَّسْيُ

الأَخيرة عن كراع، و آدم قد أُوخِذَ بِنسْيانِه فهَبَط من الجنة

(

لسان العرب

, ج15 , ص323)

قال الفراء: النِّسْي و النَّسْيُ‌ لغتان فيما تُلقِيه المرأَة من خِرَق اعْتِلالها مثل وِتْرٍ وَ وَتْرٍ، قال: و لو أَردت بالنِّسْي مصدر النِّسْيان كان صواباً، و العرب تقول نَسِيته نِسْياناً و نِسْياً ، و لا تقل نَسَياناً، بالتحريك، لأَن النَّسَيان إِنما هو تثنية نَسَا العِرْقِ

(

لسان العرب

, ج15 , ص324)

تَتَبَّعُوا أنْساءَكُمُ

تقولُ العَرَبُ إذا ارْتَحَلُوا مِن المَنْزلِ‌: تَتَبَّعُوا أنْساءَكُمُ‌ يُريدُونَ الأشْياءَ الحَقِيرَةَ التي ليسَتْ ببالٍ عنْدَهم مِثْل العَصَا و القَدَح و الشِّظاظ، أَي اعْتَبرُوها لئلاَّ تَنْسَوْها في المَنْزلِ‌، و هو جَمْعُ النِّسْي لمَا سَقَطَ فِي مَنازِلِ‌ المُرْتَحِلِين

(

تاج العروس

, ج20 , ص242)

شاهد معنایی النِّسْي

وَدِدْتُ أَنِي كُنْتُ نِسْياً مَنْسِيًّا

في حديثِ عائِشَةَ‌: «وَدِدْتُ أَنِي كُنْتُ نِسْياً مَنْسِيًّا ». أَي شيئاً حَقِيراً مُطَّرَحاً لا يُلْتَفَتُ إليه.

(

تاج العروس

, ج20 , ص241)

ودَدْتُ أَنِّي كنتُ نِسْياً مَنْسِيّاً

أَي شيئاً حقِيراً مُطَّرَحاً لا يُلْتَفَت إِليه. و يقال لخِرقة الحائضِ‌: نِسْيٌ‌ ، و جمعه أَنْسَاء . تقول العرب إذا ارتحلوا من المنزل: انظروا أَنْسَاءَكم ، تريد الأَشياء الحَقيرة التي ليست عندهم ببال مثل العَصا و القَدَح و الشِّظاظ أَي اعْتَبِرُوها لئلا تَنْسَوْها في المنزل، و قال الأَخفش: النِّسْيُ‌ ما أُغفل من شيء حقير و نُسِيَ‌، و قال الزجاج: النِّسْي في كلام العرب الشيء المَطْرُوح لا يُؤْبَهُ له

(

لسان العرب

, ج15 , ص324)

النِّسْي در اصطلاح

النِّسْىُ

درد(قانون/ج 10/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص194)

مداخل هم ریشه النِّسْي

النون و السين و الياء أصلانِ‌ صحيحان: يدلُّ‌ أحدهما على إغفال الشيء، و الثاني على تَرْك شيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص421)

اسماء

افعال

تَنَاسَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل أَنْسَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال نَسَی ینسِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل نَسَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل نَسِيَ ینسَىفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل نَاسَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله