الكميّة ما احتمل المساواة و غير المساواة. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 167، المقابسات / 371) أعلى جنس يوجد في الأنواع الّتي تعرّفنا في مشار مشار إليه «كم هو» يسمّى الكمّية. (الحروف/ 72) هي معنى يمكن أن يقدّر به الشّيء أو يقدّر بالشّيء. [هو] مقدار غير محدود. (التّعليقات/ 74) هي من العرض، و هي الّتي يقدّر بها الجسم. هي نفس المقداريّة. (نفس المصدر/ 89) هي العرض الّذي يلحق الجوهر بسبب التّقدير، و الزّيادة، و النّقصان، و المساواة. (مقاصد الفلاسفة/ 97) إنّها هيئة، صالحة لأن تقال في جواب كمّ الشّيء. (مجموعۀ مصنّفات شيخ إشراق 250/1) تقال على كلّ ما يقدّر بجزء منه. و هي تقال أوّلا بنوع حقيقي على العدد. ثمّ على سائر الأجناس الّتي عدّدت هنالك [في كتاب المقولات]. (رسائل ابن رشد، ما بعد الطّبيعة/ 14) هي الّتي يمكن أن يوجد فيها شيء منها يصحّ أن يكون واحدا عادّا و يكون ذلك لذاته، سواء كانت الصّحّة وجوديّة أو فرضيّة. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 438) ما به يجاب عن السّؤال فيه «بكم هو»، فلا يكون إلاّ مفهوما كليّا. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 110) هي الانتقال من كمّ إلى كمّ آخر تدريجا. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 342) ← الكمّ، المقدار. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص324) 
الكَمِّيَّة هي الطّول و العرض و العمق. (إثبات النّبوءات/ 145) ما به يجاب عن السّؤال «بكم هو». (شرح المقاصد 96/1، تقريب المرام في علم الكلام 64/1) ←الأبعاد، المقدار. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص297)
الكمّيّة في الفلسفة الكمّية أقرب إلى الجوهر و أشدّ توحّدا به و أدلّ على المواصلة و التشبّث و الوحدة، و ليس كذلك الكيفية بحسب الكثرة، مخالفا لمقتضى الكيفية بحسب الوحدة. (التوحيدي، المقابسات، 158، 1). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2367)
أمّا الكمّية فهي الحاصرة المشتملة على قولنا الأعداد مثل عدد مساو لعدد أو عدد مخالف لعدد و سائر الأرطال و الأعداد و الأقدار من الأوزان و المكاييل و ما شاكل ذلك فيه. و إنّما أرادوا (الفلاسفة) بالكمّية كم مقدار الشيء في ذاته أي معرفة مقداره على التحقيق. (ابن حيان، الرسائل، 434، 1). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2366)
الكمّيّة في المنطق خواصّ الكميّة: قال بعض المتقدّمين ما هذا معناه: إنّ للكميّة خاصّيتين أوّليتين إحداهما أنّ الكميّة تحتمل التقدير؛ و الأخرى أن الكميّة لا مضاد لها. ثم إنّه قد يتولّد من هاتين الخاصّيتين خاصيّتان أخريان؛ فيتولّد من أنّ الكميّة تحتمل التقدير أنّه يقال مساو و غير مساو؛ و يتولّد من أنّه لا مذاد له أنّه لا يقبل الأشدّ و الأضعف. (ابن سينا، الشفاء/المقولات، 134، 16). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2367)
الكمّيّة في العلوم أمّا الكمّية فالأشياء التي بينها نسبة و هي الأشياء التي يجب أن تكون واحدة، و التي لا نسبة بينها هي التي يقع فيها الخلف في الكمّية بينها، و هذا ما في المزاج. فإذا اجتمعت الممتزجة على سبيل التئام و قبول بعضها لبعض فقد وجب كون الإكسير و صار ما تقدّم طبيعة له، و يبقى عليك الطرح و قبل الطرح الصورة و الكيفيّة. (ابن حيان، الرسائل، 69، 12). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2367)
أجزاء الكمية - الأجزاء التي من قبل الكمية إنما تقدّمها من جهة الزمان و في الكون و مع هذا فليس يوجد هذا التقدّم لجميعها، و هي الأجزاء التي لا يمكن فيها أن تفارق الصورة و لا أن تتقدّم بالوجود عليها و لا أن تتأخّر عنها، مثل أجزاء الحيوان مع الحيوان فإنه إذا فارقت النفس لم تسمّ باسمها الحقيقي إلاّ إن سمّيت باشتراك الاسم. مثل الإصبع فإن وجودها للميت غير وجودها للحي و لذلك إن قيل فيها إصبع فباشتراك الاسم و كذلك قبل أن يوجد فيها الحسّ (ش، ت، 910، 5) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص11)
كمية - الأجناس العالية كلها عشرة: الجوهر و الكمية و الكيفية و الإضافة و متى و أين و الوضع و له و أن يفعل و أن ينفعل (ف، م، 90، 16) - الأشياء الموضوعة لأصناف الإضافة أمور داخلة تحت سائر الأجناس العالية، فقد تكون تحت الكمية، مثل الستة و الثلاثة، فإنّ الستة ضعف الثلاثة و الثلاثة نصف الستة. و قد تكون تحت الجوهر، مثل زيد و عمرو الموضوعين للأبوة و البنوّة (ف، م، 104، 5) - أعلى جنس يوجد في الأنواع التي تعرّفنا في مشار (مشار) إليه هو يسمّى الكمية (ف، ح، 72، 7) - إن كانت الكميّة هي الجسميّة التي تقارن المادّة فتقوّم الجسم جسما؛ فبالحريّ أن تكون صورة مقوّمة للجواهر. و الصورة جوهر؛ فالكميّة إذن جوهر (س، م، 112، 17) - إن كان ما يقع فيه المساواة و التفاوت و التقدير غير المعنى الذي به يصير الجسم جسما، فليست الصورة الجسميّة هي الجسميّة التي هي الكميّة، بل الجسمية التي هي الكميّة التي هي عرض، هي جسمية بمعنى آخر (س، م، 115، 5) - إنّ من الكميّة ما له وضع في أجزائه، و منها ما ليس له وضع. و الأجزاء التي لها وضع يجب أن يكون لها وجود قارّ بالفعل معا ليكون لبعضها عند بعض وضع، و أيضا اتصال، و أيضا ترتيب يوقعه ذلك تحت الإشارة أن كل واحد منها أين هو من صاحبه (س، م، 127، 6) - عوارض خاصّة للكميّة؛ كالطول و القصر الذي بالقياس؛ مثل ما يقال: إنّ هذا الخط طويل و الآخر ليس بطويل بل قصير، و إن كان كل خط طويلا في نفسه بمعنى آخر، من حيث له بعد واحد (س، م، 130، 11) - إنّ الطول و العرض و العمق، من حيث لا إضافة فيها، هي من الكميّة (س، م، 132، 6) - خواصّ الكميّة: قال بعض المتقدّمين ما هذا معناه: إنّ للكميّة خاصّيتين أوّليتين إحداهما أنّ الكميّة تحتمل التقدير؛ و الأخرى أن الكميّة لا مضاد لها. ثم إنّه قد يتولّد من هاتين الخاصّيتين خاصيّتان أخريان؛ فيتولّد من أنّ الكميّة تحتمل التقدير أنّه يقال مساو و غير مساو؛ و يتولّد من أنّه لا مذاد له أنّه لا يقبل الأشدّ و الأضعف (س، م، 134، 16) - الكميّة قد ذكر لها ثلاث خواصّ حقيقية: و هي أنها لذاتها لها جزء، و لذاتها تحتمل التقدير، و لذاتها تقبل المساواة و اللامساواة (س، م، 143، 7) - إنّ الكميّة إنّما يعرض لها الأمر عند ما يكون في شيء، و نقول إنّ الكميّة إنّما يعرض لها الأمر لأنّها في الشيء الذي عرض له الأمر (س، م، 208، 4) - الكميّة و الكيفيّة نفهم معناه و لا نفهم عرضيته بل نشك في عرضيته، و لو كانا ذاتيين لما أمكن فهم جزئيّ لهما إلا بعد فهمهما لذلك الجزئيّ (سي، ب، 57، 14) - الثّقل من الكميّة و ليس كذلك، بل هو قوّة محرّكة إلى أسفل (سي، ب، 62، 23) - الكميّة... هو السور (ش، ع، 105، 5) - «الكميّة» تحوج تصوّرها للنفس إلى أن تعرّف ب «الجزء» أو «القسمة» أو «المساواة» (ت، ر 1، 70، 3) - «المساواة» فإنّ «الكمية» أعرف منها عند العقل الصريح، لأنّ «المساواة» من الأعراض الخاصة ب «الكمية» التي يجب أن تؤخذ في حدّها «الكميّة»، فيقال «إن المساواة» هي «اتحاد في الكميّة» (ت، ر 1، 70، 5) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص758)
- الكمّية أعداد مركّبة من الآحاد (ح، ف 1، 27، 19) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1097)
Quantity توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1552)
كمّية - أمّا الكمّية فهي الحاصرة المشتملة على قولنا الأعداد مثل عدد مساو لعدد أو عدد مخالف لعدد و سائر الأرطال و الأعداد و الأقدار من الأوزان و المكاييل و ما شاكل ذلك فيه. و إنّما أرادوا (الفلاسفة) بالكمّية كم مقدار الشيء في ذاته أي معرفة مقداره على التحقيق (جا، ر، 434، 1) - إنّ الكيفيّة و الكمّية حاصرة للزمان و المكان، و الزمان و المكان حاصران للجوهر و الطبائع، و الطبائع أعلى من الجوهر و الجوهر دونها (جا، ر، 446، 10) - الكمّية - ما احتمل المساواة و غير المساواة (ك، ر، 167، 2) - المقولات المحمولات العرضية، على المقول الحامل، و هو الجوهر، تسعة: كمّية، و كيفية، و إضافة، و أين، و متى، و فاعل، و منفعل، و له، و وضع، أي نصبة الشيء (ك، ر، 366، 8) - الكمّية أقرب إلى الجوهر و أشدّ توحّدا به و أدلّ على المواصلة و التشبّث و الوحدة، و ليس كذلك الكيفية بحسب الكثرة، مخالفا لمقتضى الكيفية بحسب الوحدة (تو، م، 158، 1) - يقال: ما الكمّية؟ الجواب: ما احتمل المساواة و غير المساواة (تو، م، 316، 20) - كما أنّ الاثنين متأخّرة الوجود عن الواحد كذلك الكميّة متأخّرة الوجود عن الهوية، و الهويّة هي متقدّمة الوجود على الكمية و الكيفية و غيرهما كتقدم الواحد على الاثنين و الثلاثة و جميع العدد (ص، ر 2، 5، 6) - إنّ الهويّة و الكميّة و الكيفيّة كلها صور بسيطة معقولة غير محسوسة فإذا تركت بعضها على بعض صار بعضها كالهيولى و بعضها كالصورة، فالكيفية هي صورة في الكميّة و الكميّة هيولى لها، و الكميّة هي صورة في الهويّة و الهويّة هيولى لها، و المثال في ذلك من المحسوسات أنّ القميص صورة في الثوب و الثوب هيولى له و الثوب صورة في الغزل (ص، ر 2، 5، 9) - أمّا الكمّية: فهي نوعان: متّصلة و منفصلة. و المتّصلة أربعة أقسام: الخطّ، و السطح، و الجسم، و الزمان (غ، م، 166، 3) - إنّ الكمّية و الكيفية عرضان (غ، م، 170، 5) - يقال كمّية الذي يتجزّأ في أشياء هي فيه و لكل واحد منها أو أحدها طبع أن يكون واحدا ما، هذا يحتمل أن يكون كأنه رسم للكمّية المتصلة و المنفصلة، و ذلك أن كل ما ينقسم فإنما ينقسم إلى أشياء في طباعها أن تكون واحدة (ش، ت، 595، 11) - الكمّية ليست بجوهر (ش، ت، 774، 7) - الكمّية تقال على كل ما يقدّر بجزء و منه و هي إنما تقال أوّلا بنوع حقيقي على العدد ثم على سائر الأجناس التي عدّدت هنالك. و الكمية منها بالذات و منها بالعرض. فالتي بالذات مثل العدد و سائر تلك الأنواع التي عدّدت، و التي بالعرض مثل السواد و البياض، فإنه يلحقهما التقدير من جهة ما هما في عظم. و الذي بالذات قد توجد للشيء وجودا أوّليّا مثل وجود التقدير للعدد و العظم و قد يوجد ثانيا و بتوسط شيء آخر مثل الزمان فإنه إنما عدّ في الكمية من أجل الحركة و الحركة من أجل العظم (ش، ما، 40، 11) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص702)
كمّية منفصلة - أمّا الكمّية المنفصلة: فنعني بها العدد، و هو أيضا عرض، لأنّ العدد يحصل من تكرّر الآحاد، فإن كان الواحد و الوحدة عرضا، كان العدد الحاصل منه، أولى بالعرضية (غ، م، 167، 20) - الكمّية المنفصلة... تنقسم إلى آحاد غير منقسمة بالطبع (ش، ت، 596، 3) - إن كل ما ينزل من الكمّية المنفصلة منزلة الجوهر و الصورة فهو شيء واحد في كمّية لا كمّية في كمّية، مثل الستة فإن جوهرها هو أنها ستة واحدة لا أنها ثلاثة مرتين (ش، ت، 605، 5) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص703)
كمّية بالذات - من الكمّية التي بالذات ما هي كمّية بذاتها و جوهرها، و منها ما هي كمّية لأنها أعراض للكمّية التي بذاتها، مثل الكبير و الصغير و الطويل و القصير و العريض و الضيق و العميق و الغير عميق و الوضع و عدم الوضع (ش، ت، 598، 3) - أما الكمّية التي هي كمّية بذاتها فتقال على المتصلة و على أشياء أخر، يريد بذلك (أرسطو) الهوية و يحتمل أن يريد بالأشياء الأخر لواحق الكمّية مثل المساوي و غير ذلك (ش، ت، 598، 18) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص703)
كمية القضية - السلب و الإيجاب يسمّى كل واحد منهما كيفية القضية، و ما يدلّ عليه السور من بعض أو كل يسمّى كميّة القضية (ف، ق، 14، 10) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص759)
كمّية متصلة - الكمّية المتصلة فإنما تنقسم إلى آحاد من شأنها أن تكون واحدة و لكنها تقبل القسمة (ش، ت، 596، 4) - أما الكمّية المتصلة التي هي العظم فهي التي تتجزّأ إلى أشياء متصلة (ش، ت، 596، 12) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص703)
كمّية عظيمة - يقال كمّية عظيمة لكل ما يقدّر بمقدار متصل يفرض (ش، ت، 596، 9) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص703)
كمّية كثيرة - يقال كمّية كثيرة لكل ما يعدّ بالواحد العددي (ش، ت، 596، 8) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص703)
