الحَفْنَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الحَفْنَة

هي الحَفْنَةُ

قالَ شَمِرٌ: سَمِعْتُ مَنْ لَقِيتُ مِن غَطَفانَ يتَكلَّمُونَ‌ فيَقولُونَ إذا أَهْوَيْتَ بيَمِينِك مَبْسوطَةً إلى الطَّعامِ أَو غيرِهِ‌ فأعْطَيْت بها ما حَمَلَتْه مَبْسوطَة فإنَّك تقولُ أَعْطاهُ يَمْنةً‌ من الطَّعامِ‌، فإن أَعْطاهُ بها مَقْبوضَةً قُلْتَ أَعْطاهُ قَبْضةً من الطَّعامِ‌، و إن حَثَى له بيدَيْه فهي الحَثْيَة و الحَفْنَةُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص601)

حَفْنَةٌ

ملءُ الكَفَّين

(

المنجد فی اللغة

, ص143)

مِلْ‌ءُ كُلِّ‌ كَفٍّ‌ حفنةٌ

الحفرة

دو مشت پُر.

ج حَفَنات و حُفَن: مِلْ‌ء الكفّ‌ أو مِلْ‌ء الكَفَّين من شيء:«حَفْنة رَمْل» ¦¦

عَدَد قليل محدود:«حَفْنةٌ‌ من المُتفرِّجين».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص305)

ملء الكف أو الكفين من شيء، و الحُفرة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص145)

ملء الكفَّين و منهُ «اعطاهُ حَفْنَةً من دقيق» و في الحديث «انما نحن حَفْنَةٌ من حُفَنَات ربِّنا» أي: يسير بالاضافة الى ملكهِ و رحمتهِ (ل) بالفتح في المفرد و التحريك في الجمع.

النُقرة (ج) حُفَن.

مِلْءُ الكف أَو ملءُ الكفَّين من شىء. ¦¦

الحفرة. (ج) حُفَنٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص186)

بفتح حا مقدار دو كف دست از طعام و چيزى اندك

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص499)

ج.حَفَنات :دو دست پُر، مقدارى كه در دو كف به‌هم چسبيده مى‌توان جاى داد؛يك مشته.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص131)

الحُفْرَةُ يَحْفرُها السَّيْلُ في الغَلْظِ في مَجْرَى الماءِ . و قيلَ : هي الحُفْرَةُ أَيْنما كانَتْ . ¦¦

مِلْ‌ءُ الكَفِّ‌. و في الصِّحاحِ‌: مِلْ‌ءُ الكَفَّيْن مِن طَعامٍ‌ ¦¦

قالَ ابنُ السِّكِّيْت: الحَفْنَةُ‌ : النُّقْرَةُ‌ يكونُ فيها الماءُ‌ و في أَسْفلِها حَصّى و ترابٌ‌؛ و يُفْتَحُ‌ هكذا في النُّسخِ‌ و هو غَلَطٌ صَوابُه و يُضَمُّ‌؛ و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ‌؛ ج حُفَنٌ‌ كصُرَدٍ أَنْشَدَ شمر: هَلْ تَعْرِفُ الدارَ تَعفَّتْ بالحُفَنْ‌ قالَ‌: و هي قَلْتاتٌ يَحْتفرُها الماءُ كهيئةِ البِرَكِ‌. و قالَ ابنُ السِّكِّيت: و أَنْشَدَني الإِياديُّ لعديِّ بنِ الرِّقاعِ‌ العامِليِّ‌: بكْر يُرَبِّثُها آثارُ مُنْبَعِقٍ‌ تَرَى به حُفَناً زُرْقاً و غُدْرانا

(

تاج العروس

, ج18 , ص156)

أَراد إِنَّا على كَثرتِنا قليلٌ يوم القيامة عند الله كالحَفْنةِ‌ أَي يسير بالإِضافة إِلى مُلْكِه و رحمته، و هي مِلْ‌ءُ الكَفِّ على جهة المجاز و التمثيل، تعالى الله عز و جل عن التشبيه; و هو كالحديث الآخر: حَثْية من حَثَياتِ‌ رَبِّنا. ¦¦

و حَفَنْتُ لفلان حَفْنَةً : أَعطيتُه قليلاً، و ملْ ءُ كلِّ كفٍّ حَفْنةٌ ; ¦¦

&الجوهري: الحَفْنةُ مِلْ ءُ الكَفَّين من طعام.

(

لسان العرب

, ج13 , ص125)

هِىَ مِلْ‌ءُ الكَفَّيْنِ و الْجَمْعُ حَفَنَاتٌ‌ مِثْلُ‌ سَجْدَةٍ و سَجَدَاتٍ‌.

(

المصباح المنیر

, ص142)

البَصْم :أَربع أَصابع ما بين الخِنصر و السبّابة؛و الوَصْبُ‌ ،ما بَين البِنْصر إِلى السَّبّابة؛و الرَّصْب :ما بين السَّبّابة و الوسطى؛و الوَتيرة :عَقد عشرة؛ و البَزْمة عقد ثلاثين،و الْقَبْضَة .. ما جَمعتَ بأَطراف أَصابعك؛و الحَفْنة ، بالكَفَّين

(

الجیم

, ص288)

(أشكال الحمل ) الحَفْنَةُ‌: بالكَفّ‌

(

فقه اللغة

, ص216)

( الحَفْنة ) ملء الكفّ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص215)

ملء الكفين من طعام. ¦¦

و حَفَنْتُ لفلان حَفْنَةً : أعطيتُه قليلا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2102)

حفنتُ الشيءَ بيدي حَفْنا ،إذا جرفته بكلتا يديك أو بإحداهما،و لا يكون إلاّ من الشيء اليابس نحو الدقيق و ما أشبهه،و ما ملأ الكفّين من ذلك فهو حَفْنَة .

(

جمهرة اللغة

, ص556)

حفن الحَفْنة : ملء الكف،و الجمع حفنات ;

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1507)

يقال: حفنتُ له حفنةً :أي أعطيته قليلاً. ¦¦

مِلء الكف.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1518)

و احتفن حفنةً :أي حُفرة.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1521)

و مِلءُ كُلِّ كَفٍّ حَفْنَةٌ . ¦¦

و الحَفْنَةُ ،الحُفْرَةُ يحفِرُها السَّيْلُ فى الغَلْظِ فى مَجْرى الماءِ . و قيل:هى الحُفْرَةُ أينَ ما كانت.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص383)

مِلْ ءُ الكَفِّ ، و الحُفْرَةُ ، و النُّقْرَةُ ، و يُفْتَحُ - ج: كصُرَدٍ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص203)

أعطاه حَفْنَةً من الدقيق و هي ملء الكفّين.

(

أساس البلاغة

, ص134)

إِنَّما نَحْنُ حَفْنَةٌ مِن حَفَناتِ اللَّهِ تعالى

و منه: إنَّما نحن حَفْنَةٌ من حَفَنَاتِ اللّٰه تعالى، أى يسيرٌ بالإضافة إلى مُلكه و رحمته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2102)

شاهد معنایی الحَفْنَة

إِنَّما نَحْنُ حَفْنَةٌ مِن حَفَناتِ اللَّهِ تعالى

معناه أنَّ‌ اللّه تعالى إذا شاء أدخل خلْقه الجنّةَ‌، و أنَّ‌ ذلك يسيرٌ عنده كالحَفْنَةِ‌ . فالحَفْنَة : مِلءُ‌ كفّيك من الطَّعام. يقال حَفَنْتُ‌ الشىءَ‌ حَفْناً بيدىَّ‌.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص82)

أَرادَ أَنَّنا على كَثْرَتِنا قَليلٌ يَوْم القِيامَةِ عنْدَ اللَّهِ كالحَفْنةِ‌ أَي يَسيرٌ بالإِضافَةِ إِلى مُلْكِه و رَحْمَتِه على جهةِ المَجازِ و التَّمْثيلِ‌؛ و هو كالحَديثِ الآخَرِ: «حَثْيةٌ مِن حَثَياتِ‌ رَبِّنا»

(

تاج العروس

, ج18 , ص156)

يعطى المسكين...من الجداد الحفنة بعد الحفنة

الحفنة:ملء الكفّ و الكفّين من الطعام،و الجمع:حفنات،و حفنت الشيء إذا جرفته بكلتا يديك،و الحفن:أخذك الشّيء براحة كفّك و الأصابع مضمومة(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص359)

إنّما نحن حَفْنَةٌ من حَفَنَاتِ رَبّنا

أعطاه حَفْنَةً‌ من الدقيق و هي ملء الكفّين.و حَفَنْتُ‌ له حَفْنَتَين،و ثلاثَ‌ حَفَنَاتٍ‌ .و احتَفَنْتُه:أخذتُه لنفسي . احتَفَنْتُ‌ الرجلَ‌ :اقتلعتُه من مكانه.و احتَفِنْ‌ من كذا :استكثرْ منه

(

أساس البلاغة

, ص134)

إنما نحن حَفْنَة من حَفَنَاتِ ربِّنا

هي ما يملأ الكفين من دقيق أو غيره. و يقال: حفَن له حَفْنَة: إذا أعطاه قليلاً، كأنه لم يزده على مِلْ‌ءِ الكفَّيْن. و المعنى: إنا على كَثْرَتنا يوم القيامة قليلٌ‌ عند اللّٰه عزَّ و جل

(

الفائق

, ص259)

إنما نحن حَفْنَةٌ من حَفَنَات اللّه

أراد إنا على كثرتنا يوم القيامة قليل عند اللّه كالحَفْنَة، و هى ملء الكفّ‌، على جهة المجاز و التّمثيل، تعالى اللّه عن التشبيه، و هو كالحديث الآخر: «حثية من حثيات ربّنا»

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص409)

[الحَفْنة]: ملء الكف،و الجمع حفنات

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1507)

حَفَنْتُ‌ لفلان حَفْنَةً‌ : أَعطيتُه قليلاً، و ملْ‌ءُ كلِّ كفٍّ حَفْنةٌ‌. أَراد إِنَّا على كَثرتِنا قليلٌ يوم القيامة عند الله كالحَفْنةِ‌ أَي يسير بالإِضافة إِلى مُلْكِه و رحمته، و هي مِلْ‌ءُ الكَفِّ على جهة المجاز و التمثيل، تعالى الله عز و جل عن التشبيه; و هو كالحديث الآخر: حَثْية من حَثَياتِ رَبِّنا. الجوهري: الحَفْنةُ‌ مِلْ‌ءُ الكَفَّين من طعام.

(

لسان العرب

, ج13 , ص125)

أخذا حفنة من البطحاء...و سجدا عليه

الحفنة -بالفتح و السكون-:ملء الكفّ‌(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص201)

تعطي الحفنة بعد الحفنة...إذا حصدته

الحفنة -بالفتح و السكون-:ملء الكفّ‌(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار