العَائِذ

فرهنگ ابجدی

, ص592)

اسم فاعل ¦¦

الحديثة النتاج من الظباء و الإبل و الخيل،سُمِّيت عائذاً لأَن ولدها يعوذ بها

المنجد فی اللغة

, ص536)

اسم فاعل ¦¦

الحديثة النتاج من الظباءِ و الابل و الخيل ¦¦

كل انثى تقول «هي عائذ بيّنة العُؤُوذ» و ذلك اذا ولدت عشرة ايام او خمسة عشر يوماً ثم هي مُطفِل بعد (ج) عُوْذٌ كحائل و حُول و عُوذانٌ كحائر و حُوران.

أقرب الموارد

, ج3 , ص672)

من النوق:الحديثة العَهد بالنِّتاج.

المعجم المفصل في الجموع

, ص295)

قال الأنباري:«العائذ حرف من الأضداد،يكون الفاعل و يكون المفعول، يقال:رجل عائذ بفلان،بمعنى«فاعل»،و يقال:ناقة عائذ،أي:حديثة النّتاج، و هي«مفعولة»،لأن ولدها يعُوذ بها،و جمعها عُوذ؛قَال أبو ذؤيب:[من الطويل] و إنَّ حَديثا مِنْكِ لَوْ تَبْذُلِينَهُ جَنَى النَّحْلِ في ألْبَانِ عُوذٍ مَطافلِ مطافيلَ أبكارٍ حديثٍ نِتاجُها تُشَابُ بماءٍ مِثْل ماءِ المفَاصِلِ قال الأصمعيّ:المفاصل منقَطع الجَبَلِ من الرَّمْلة،و فيه رَضْراض و حصى صغار؛فالماءُ يرقّ عليه و يصفو.و قال أبو عبيدة:المفاصل:مسايل الوادي.و قال أبو عمرو:المفاصل:مفاصل العظام.و قال الآخر:[من المنسرح] لا أُمْتِعُ العُوذَ بالفِصالِ وَ لا أَبْتاعُ إلاَّ قَريبةَ الأجَلِ

المعجم المفصل في الأضداد

, ص219)

بُزِ نوزاد وَ جَمْعُها عُوذٌ

دستور اللغة

, ص523)

زنيكه هفت روز زائيده باشد و آهو و اشتر و اسب كه نو زائيده باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص933)

قال الأَزهري: الناقة إِذا وضعت ولدها فهي عائذ أَياماً. ¦¦

كل أُنثى إِذا وضعت مدة سبعة أَيام لأَنّ ولدها يعوذ بها، و الجمع عُوذٌ بمنزلة النفساء من النساء، و هي من الشاء رُبّى، و جمعها رِباب، و هي من ذوات الحافر فَرِيش

الناقة إذا وضعَت،تكون كذلك أياما. عاذت تعُوذ عِياذا و عُئوذا .و أعوَذَت و أعاذت :كانت حديثة عهد بالنِتاج فهى عائذ و مُعوِذ و مُعِيذ .الجمع: عُوذ و عُوذات .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص719)

إذا كانت الناقة حديثة العهد بالنتاج، فهي عَائِذٌ

فقه اللغة

, ص194)

و العُوذُ : الحديثاتُ النِتَاجِ من الظباء و الإبل و الخيلِ ، واحدتها عَائِذٌ ، مثل سائلٍ و حُولٍ . و يجمع أيضا على عُوذان مثل راع و رعيان، و حائر و حورانٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص567)

قال أبو عبيد و غيره: الناقة إذا وضعت ولدها فهي عائذ أيّاماً، و وقَّت بعضهم سبعة أيام.

كل أنثى حديثة الوضع.

عوذ و الْعَائِذُ :ما دامَتْ فى دَمِها.

الجیم

, ج2 , ص293)

كلُّ أنثى إذا وَضَعَتْ مُدَّةَ سبعةِ أيامٍ ،لأن ولدها يَعُوذ بها.

, ج2 , ص335)

و يقولون لكلٍّ أنثى إذا وضعت: عائذ . و تكون كذا سبعةَ أيّام.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص184)

و اللّهُمَّ عائذاً بك مِنْ كُلِّ سوءٍ ، أَي عِيَاذاً بك، فهي صفةٌ قامَتْ مقامَ المصدَرِ كقُمْ قائِماً أَي قِياماً، أَو هي حالٌ مؤكِّدةٌ لعامِلِها المُلْتَزَمِ اضمارُهُ ...

, ج6 , ص413)

و من المجاز ناقَةٌ عَائِذٌ : حديثَةُ النِّتاجِ ، و كلُّ أُنثى إِذا وضعت فهيَ عَائِذٌ إِلى سَبْعَةِ أَيَّام و ما فوقها إِلى خمسَ عشرةَ أَو نحوها، فاعلٌ بمعنى مفعولٍ ...

, ج6 , ص414)

و هي بيِّنَةُ العُؤُوذِ - بضمَّتينِ و إِبدالِ الواوِ همزةً جوازاً و هو الأَحسنُ - و قد عَاذَتْ عِيَاذاً ، و أَعَاذَتْ ، و أَعْوذَتْ ، فهي عَائِذٌ ، و مُعِيذٌ ، و مُعْوِذٌ ، و يقال: هي في عِيَاذِهَا ...

, ج6 , ص415)

و عَائِذُ بن شُرَيْحٍ : صاحبُ أَنَسٍ . ¦¦

و محمَّدُ بنُ عَائِذٍ : صاحِبُ المَغَازِي. ¦¦

أَي إِنَّي عَائِذٌ بربِّي متَّكلٌ على أَن يعصمني منكم و من كيدكُمْ فأَنا غيرُ مبالٍ بما تَتَوَعَّدُوني به مِنَ الرَّجمِ و القتلِ .

, ج6 , ص416)

العائِذَة

مؤنث(العَائِذ) است.

مؤنّث العائذ

العَائِذ من الإِبل

الحديثة النتاج إِلى خمس عشرة أَو نحوها، من ذلك أَيضاً.

الحديثةُ النِّتاج إلى خَمْسَ عشرةَ أو نحوِها،من ذلك أيضًا.

, ج2 , ص336)

عائذاً

قيل سميت الناقة عائذاً لأن ولدها يعوذ بها، فهي فاعل بمعنى مفعول. و قيل: إنما قيل لها: عائذ لأنها ذات عَوْذِ أي عاذ بها ولدها عَوْذاً .

تهذیب اللغة

, ج3 , ص94)

عائِذًا

مَعاذَ اللّٰه أى عِياذًا باللّٰه.قال سيبويه:و قالوا: عائِذًا باللّٰه من شَرّها.فوضعوا الاسمَ‌ مَوْضعَ المصدَرِ،قال عبدُ اللّٰه السهمِىُّ‌: ألحِقْ عَذَابَك بالقَوْمِ الَّذين طَغَوْا وَ عائِذًا بكَ أن يَغْلُوا فيُطْغُونى

, ج2 , ص334)

العَوَائِذ

اربعة كواكب في وسطها كوكب يُسمَّى الرُبَع

المنجد فی اللغة

, ص536)

عائذُ اللّٰهِ

حي من اليمن

‏لسان اللسان

, ج2 , ص239)

عوذ العائذ : عائذ اللّه،بالذال معجمةً : قبيلة من العرب.

حىّ من اليمن.

, ج2 , ص336)

حَيٌّ ، أو الصَّوابُ : عَيِّذُ الله، كسَيِّدٍ. ¦¦

و سَمَّوْا: عائِذاً و عائِذَةَ و مُعاذاً و مُعاذَةَ و عَوْذاً و عِياذاً و مُعَوِّذاً ، و أبو إدريسَ الخَوْلانِيُّ اسْمُهُ : عائِذُ الله.

القاموس المحیط

, ص495)

حيٌّ من اليمنِ ، و اسمُ أَبي إِدريسَ الخَوَلانيّ .

, ج6 , ص416)

أبو حَيٍّ‌ من اليَمنِ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص135)

هي عائذٌ

أبو عبيد عن الأصمعيّ‌: إذا بلغت الناقةُ‌ في حملها عشرةَ‌ أشهرٍ فهي عُشَراء ، ثم لا يزال ذلك اسمَها حتَّى تَضَعَ و بعدما تضعُ لا يزايلُها؛ و جمعها عِشار . و قال غيره: إذا وضعَتْ فهي عائذٌ و جمعُها عُوذٌ.

تهذیب اللغة

, ص262)

اللهمَّ عَائِذاً بك من كل سوءٍ

اَي: اعوذ بك عائِذاً.

[اللیث:] و يقال: اللهمّ‌ عائذاً بك من كل سوء أي أعوذ بك عائذاً.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص94)

هي عائذ بيِّنةُ العُؤُوذ

إِذا ولدت عشرة أَيام أَو خمسة عشر ثم هي مُطْفِلٌ بعدُ.

تقول: هى عَائِذٌ بَيِّنَةُ العُؤُوذِ، و ذلك إذا ولدتْ عشرة أيام أو خمسة عشر يوماً، ثم هى مُطْفِلٌ بَعْدُ.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص567)

اللهم عائذاً بك من كل سوء

قال الأَزهري: يقال: اللهم عائذاً بك من كل سوء أَي أَعوذ بك عائذاً.

, ج3 , ص498)

ناقَةٌ عَائِذٌ

عاذ بها ولدها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص239)

عاذ بها ولدها، فاعل بمعنى مفعول; و قيل: هو على النسب. ¦¦

قيل: سميت الناقة عائذاً لأَنّ ولدها يعوذ بها، فهي فاعل بمعنى مفعول، و قال: إِنما قيل لها عائذ لأَنها ذات عَوْذٍ أَي عاذ بها ولدها عَوْذاً

(تقسيم حداثة النتاج) ناقَةٌ‌ عَائِذٌ

فقه اللغة

, ص206)

و ناقة عائذ ،أي يعوذ بها ولدُها،فجعلها عائذاً و هي مَعوذ بها،أي يطيف بها،و هذا مقلوب.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص698)

عاذ بها وَلَدُها فاعِلٌ بمعنى مَفْعُولٍ . و قيل هو على النَّسَبِ .

شاهد معنایی العَائِذ

جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى لِلْإِسْلاَمِ عَلَماً وَ لِلْعَائِذِينَ حَرَماً

جمع عائذ بالياء المثناه و الذال المعجمة و هو المستجير المعتصم الملتجي و في بعض النسخ العابدين بالباء الموحدة و الدال المهملة و الأول أقرب

پناهندگان

هَذَا مَقَامُ اَلْعَائِذِ بِكَ

أي المُسْتَعِيذ المستعصم بك الملتجئ إليك المستجير بك

مجمع البحرين

, ج3 , ص184)

إِنَّا بِاللَّهِ عَائِذُونَ

العائذ: اسم فاعل پناه برنده و پناه گيرنده

قاموس نهج البلاغه

)

عَائِذ باللّه من النّار

أي أنا عَائِذ و مُتَعَوِّذ، كما يقال مستجير باللّه، فجعل الفاعل موضع المفعول، كقولهم: سرّ كاتم، و ماء دافق. و من رواه: «عَائِذاً» بالنّصب جعل الفاعل موضع المصدر، و هو العِيَاذ

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص318)

أَي أَنا عائذ و متعوّذ كما يقال مستجير بالله،فجعل الفاعل موضع المفعول،كقولهم سِرٌّ كاتِمٌ و ماءٌ دافق;و من رواه عائذاً ، بالنصب،جعل الفاعل موضع المصدر و هو العِياذُ