شَذَرَ مَذَرَ

‏لسان اللسان

, ص661)

بلا نِظام:«رمَى أَشياءَ شَذَر مَذَر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص755)

بفتح هر دو ذال چيزى كه پريشان و پراكنده باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص801)

به هرسو پراكنده، پرت‌وپلا،پخش‌وپلا.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص641)

ذهبوا في كل وجه شَذَرَ مَذَرَ و شِذَرَ مِذَرَ و بِذَرَ أَي ذهبوا في كل وجه، و لا يقال ذلك في الإِِقْبال; و ذهبت غنمك شَذَرَ مَذَرَ و شِذَرَ مِذَرَ: كذلك.

, ج4 , ص399)

و ذَهَبُوا شَذَرَ مَذَرَ، بفَتحاتٍ ، و يُكسَرُ أَوَّلُهُما، و فَتْحُ آخِرِهِما عَلى البِناءِ

الطراز الأول

, ج8 , ص161)

و ذهبتْ غنمك شَذَر مَذَر.

أساس البلاغة

, ص324)

تفرّق القوم شَغَرَ بَغَر و شَذَرَ مَذَرَ

تفرّقت الغنم شَغَرَ بَغَرَ و شِغَرَ بِغَرَ أَي في كل وجه; و يقال: هما اسمان جعلا واحداً و بنيا على الفتح، و كذلك تفرّق القوم شَغَرَ بَغَر و شَذَرَ مَذَرَ أَي في كل وجه، و لا يقال ذلك في الإِقبال

, ج4 , ص418)

تَفَرَّقوا و ذهبُوا شَذَرَ مَذَر

تَشَذَّرَ القومُ :تَفَرَّقوا و ذهبُوا شَذَرَ مَذَرَ،و شَذِرَ مَذِرَ و بَذِرَ،أى:فى كلِّ وجهٍ . و لا يقال ذلك فى الإِقبالِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص36)

ذَهَبَ القَوْمُ شَذَرَ مَذَرَ

متفرِّقين. [و مَذَرَ هنا:إِتباع].

أَي متفرّقين.

مُتَفَرِّقِين. ¦¦

و ذَهَبَ القَوْمُ شَذَرَ مَذَرَ ،و شِذَرَ مِذَرَ :مُتَفَرِّقِين.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص71)

أَي مُتفرِّقين و قد تقدّم في ش ذ ر و مَذَر إِتْبَاعٌ‌

, ج7 , ص472)

تفرّقَ القومُ شَذَرَ مَذَرَ

آن قوم بهر سو متفرق شدند.

فرهنگ ابجدی

, ص801)

من ذلك قولُ العرب: تفرّق القومُ شَذَر مذَر، إذا تبدَّدُوا فى البلاد.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص257)

تَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ

أُنظر:شَذَر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

به هر سوى روان شدند.

ذهبوا مَذاهِب شَتَّى مُختَلِفين

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص755)

اَي: ذهبوا في كل وجهٍ و (شَرَّدَ الشركَ شَذَرَ مَذَرَ) فرَّقهُ و بدَّدهُ و هما اسمان جُعِلا اسماً واحداً و بُنِيا على الفتح كخمسة عشر و محلُّهما نصبٌ على الحال و مذر اتباعٌ و قيل ميمهُ بدلٌ من الباءِ و هو من البذر و قد ورد المَثَل بالباء كما في الاساس و زاد في اللسان «و لا يُقال ذلك في الاقبال».

أقرب الموارد

, ج3 , ص37)

اَي: تفرَّقوا في كل وجهٍ، و مذر اتباع.

أقرب الموارد

, ج5 , ص179)

ذهبوا مذاهب شتَّى مختلفين؛ و لا يقال ذلك فى الإِقبال.

المعجم الوسيط

, ص477)

به هر سو پراكنده شدند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص324)

و تفرَّقوا شَذَرَ مَذَرَ، و شِذَرَ مِذَرَ، إذا ذهَبُوا فى كلّ وجه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص695)

&و يجوز أن يقال: إنّ من الباب قولَهم تفرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص309)

- و تَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ، و يكسرُ أولهُما: ذَهَبوا في كلِّ وجْهٍ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص124)

تفرقت إِبله شَذَر مَذَر

إِذا تفرقت في كل وجه، و مَذَرَ إِتباع.

, ج5 , ص164)

يقال: تفرقتْ إبله شَذَرَ مَذَرَ ، و شِذَرَ مِذَرَ ، إذا تفرَّقتْ فى كلِّ وجه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص813)

شذر الشَّذَر : يقال:تفرقت إِبلُه شَذَرَ مَذَرَ: أي تفرقت في كل وجه،

شمس العلوم

, ج6 , ص3408)

ذهبت اصحابهُ شَذَرَ بَذَرَ

أي: متفرّقين في كل وجهٍ‌ و هو في موضع النصب على الحال.

أقرب الموارد

, ص153)

شَذَرَ

يقال«تَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ و شِذَرَ مِذَرَ»اي ذهبوا في كلّ وجه

المنجد فی اللغة

, ص379)

و ذهَبتْ غَنَمُكَ شِذَرَ مِذَر و شَذَر مَذَر كذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص36)

للتِّركيبِ كخَمْسَةَ عَشَر، أَي مُتَفَرِّقِينَ في كُلِّ وَجْهٍ ، و « شَذَرَ » مِنَ الشَّذْرِ; و هِيَ قِطَعُ الذَّهَبِ ; كأَنَّهُم بتَوَجُّهِهِمْ تَقَطَّعُوا في نَواحِي الأَرْضِ ، و «مَذَرَ» إِتباعٌ لشَذَرَ; و هُوَ مِنْ مَذِرَتِ البَيْضَةُ و المَعِدَةُ ...

الطراز الأول

, ج8 , ص162)

شاهد معنایی شَذَرَ مَذَرَ

بلغها أن أُناسا يتناولونَ من أبيها فأرسلت إلى أُزْفَلَةٍ منهم فلما حضرُوا قالت أبي و اللّٰه لا تَعْطُوه الأيْدي ذاك طَوْدٌ منيف و ظِلٌّ مَدِيد نجحَ إذْ أَكْدَيتم و سبَقَ إذْ وَنَيْتُم سبْقَ الجوادِ إذا استولَى على الأَمَد فتى قريش ناشئا و كَهْفها كَهْلا يفكُّ عانِيَها و يَرِيش مُمْلِقَها و يَرْأَبُ شَعْبها حتى حَلِيَتْه قلوبها ثم اسْتَشْرَى في دِينه فما بَرِحَتْ شكيمتُه في ذاتِ اللّٰه حتى اتَّخَذ بفِنَائه مسجدا يُحْيي فيه ما أماتَ المُبْطِلون و كان وَقِيذَ الجوانح غَزِيرَ الدَّمعة شَجِيَّ النَّشِيج فانْصَفَقَتْ إليه نِسْوَانُ مكة و روي فأَصْفَقَتْ و وِلْدَانها يَسْخَرُون منه و يستهزئونَ ف اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ و أكبرَتْ ذلك رِجالاتُ قُريش فحنَتْ له قِسِيَّها و امْتَثَلُوه غَرَضا فما فَلُّوا له صَفَاة و لا قَصَمُوا له قَناة و روي و لا قَصَفُوا حتى ضربَ الحقُّ بجَرانِه و أَلْقى بَرْكَه و رَسَتْ أوتادُه و دخل الناسُ فيه أَرْسَالا فلما قَبضَ اللّٰه نبيَّه ضرب الشيطانُ رَوْقَه و مدَّ طُنُبه و نصبَ حَبَائلَه و أجب بخَيْلِه و رَجْله و ظنَّتْ رجال أنْ قد أَكْثَبَتْ نُهَزُها و لاَتَ حينَ الذي يَرْجُونَ و أَنَّى و الصِّدِّيق بين أظهرهم فقام حاسرا مُشَمِّرا قد جمع حاشِيَتَيْه و ضَمّ قُطْرَيه فردَّ نَشَر الإسلام على غِرِّه و أقام أوَدَه بثِقَافه فابذعَرَّ النِّفَاقُ بوَطْأَته و انْتَاشَ الدِّينُ بنَعْشِه حتى أرَاحَ الحقَّ على أهْلِه و قرَّرَ الرؤوسَ على كواهلها و حقَن الدِّمَاء في أهُبِها ثم أتته منيَّته فسدّ ثُلْمَتَه بنظيره في المَرْحَمَة و شَقِيقه في المَعْدلَة ذاك ابنُ الخطَّاب للّٰه أمٌّ حفَلَتْ له و دَرَّتْ عليه لقد أَوْحَدتْ به ففنَّخَ الكَفَرة و دَيَّخها و شرَّد الشِّرْكَ شَذَر مَذَر و بعَجَ الأرْضَ و بَخَعها فقاءَتْ أُكْلَها و لفظَت خَبِيئها تَرْأُمُه و يَأْباها و تريدهُ و يَصْدف عنها ثم وزّع فيها فَيْئَها ثم تركها كما صحبها فأروني ما ترتأون و أيّ يومي أبي تَنْقِمون أ يوم إقامِته إذ عَدَل فيكم أم يَوم ظعْنه فقد نظر لكم أقول قولي هذا و أستغفِر اللّٰه لي و لكم

شَذَرَ مَذَر أي متفرقاً. هما اسمان جُعِلا واحداً، و شذَرَ من التشذّر، و مَذَر، ميمه بدل من باء، من التَّبْذير، و هذا و نظائره متوفَّر عليها في كتاب المُفضَّل.

الفائق

, ج2 , ص87)

إِنَّ عُمَرَ رضِيَ اللّٰه عنهُ شَرَّدَ الشِّرْكَ شَذَر مَذَرَ

أَي فَرَّقَه و بَدَّده في كُلّ وَجْه.

, ج7 , ص15)

أَن عمر، رضي الله عنه، شَرَّدَ الشِّرْكَ شَذَرَ مَذَرَ.

أَي فرّقه و بَدَّده في كل وجه، و يروى بكسر الشين و الميم و فتحهما . تَشَذَّرَ القومُ‌: تفرقوا. و ذهبوا في كل وجه شَذَرَ مَذَرَ و شِذَرَ مِذَرَ و بِذَرَ أَي ذهبوا في كل وجه، و لا يقال ذلك في الإِِقْبال; و ذهبت غنمك شَذَرَ مَذَرَ و شِذَرَ مِذَرَ: كذلك

, ج4 , ص399)

و شَرَّدَ الشِّرْكَ شَذَرَ مَذَرَ

الشَّذَر:يقال:تفرقت إِبلُه شَذَرَ مَذَرَ:أي تفرقت في كل وجه

شمس العلوم

, ج6 , ص3408)

أَي مُتَفَرِّقاً،و هُما اسمانِ جُعِلَا واحِداً،و قد تَقَدَّمَ‌.

الطراز الأول

, ج8 , ص163)

إن عمر شرّد الشّرك شَذَرَ مذر

أى فرّقه و بدّده فى كل وجه. و يروى بكسر الشين و الميم و فتحهما

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص453)

ضرب المثل شَذَرَ مَذَرَ

ذَهَبُوا شَغَرَ بَغَر و شَذَرَ مَذَرَ و جِذَعَ مِذَعَ

أَي تَفَرَّقُوا في كُلِّ وجْهٍ‌.

, ج7 , ص14)

تَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ

بالتَّحْرِيك فيهما و يُكْسَرُ أَوَّلُهُمَا و قد تُبدَل الميم من «مذَر» باءً موحّدةً‌ و قال بعضُهم: هو الأَصْلُ‌؛ لأَنّه من التَّبْذِيرِ و هو التَّفْرِيقُ‌؛ قاله شيخُنَا؛ قلت: و الذي يَظْهَر أَنَّ الميم هو الأَصل؛ لانَّ‌ المقصود منه إِنّما هو الإِتْباعُ فقط لا ملاحظَةُ معنَى التَّفْرِيقِ‌ كأَخَواته الآتِيَة فتأَمّل أَي ذَهَبُوا في كُلِّ وَجْهٍ‌

, ج7 , ص14)

شَذَرَ مَذَرَ در اصطلاح

شَذَرَ مَذَرَ أو شِذَرَ مِذَرَ

تعبير بمعنى:مشتّتين،مبنيّ على فتح الجزءين في محل نصل حال،نحو:«تفرّق العدوّ شذر مذر».