الزَّيْدِيَّة

[ ز ي د ]

معنای الزَّيْدِيَّة

الزَّيْدِيَّةُ

فرقة من الشِيعة تنسب إلى زيد بن على بن الحسين رضى اللّه عنهم،و مذهبهم هو السائد فى اليمن.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1269)

فرقةٌ من الشيعة و هم المنسوبون الى زيد بن عليّ زين العابدين و هم ثلاث طوائِف الجاروديَّة و السليمانيَّة و البتيريَّة اصحاب بتير الشوميّ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص577)

فرقة من الشيعة تنسب إِلى زَيْدِ بن علىِّ بن الحُسَينِ رضى اللّٰه عنهم، و مذهبهم هو السائد فى اليمن، و هو حصر الإِمامة فى أَولاد على من فاطمة.

(

المعجم الوسيط

, ص409)

زيديه(فرقه‌اى امامى در يمن).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص270)

ة بِبَغْدادَ، و ماءٌ لِبَنِي نُمَيْرٍ.

قريةٌ ببغدادَ.

طائفةٌ منسوبةٌ إِلى زَيدِ بنِ عليِّ بنِ الحسين عليهِمُ السَّلاٰم مَذْهَباً أو نَسَباً.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص410)

الزَّيْدِيَّة در اصطلاح

الزّيدية

[في الانكليزية] AL-Zaydiyya(sect) [في الفرنسية] AL-Zaydiyya (secte) فرقة من الشيعة و هم المنسوبون إلى زيد بن علي زين العابدين ، و هم ثلاث فرق. الأولى الجارودية أصحاب أبي الجارود الذي سمّاه الباقر سرحوبا، و فسّره بأنه شيطان يسكن البحر، قالوا بالنّص من النبي عليه السلام على إمامة عليّ وصفا لا تسمية، و الصحابة كفروا لتركهم الاقتداء بعلي بعد النبي. و الإمامة بعد الحسن و الحسين شورى في أولادهما، فمن خرج منهم بالسيف و هو عالم شجاع فهو إمام. و اختلفوا في الإمام المنتظر أ هو محمد بن عبد اللّه بن الحسين بن علي و زعموا أنه لم يقتل أم هو محمد بن القاسم بن علي بن الحسين ، أو هو يحيى بن عمر صاحب الكوفة من أحفاد زيد بن علي. و الثانية السليمانية أصحاب سليمان بن جرير قالوا الإمامة شورى فيما بين الخلق. و إنّما تنعقد برجلين من خيار المسلمين، و تصحّ إمامة المفضول مع وجود الفاضل، و أبو بكر و عمر إمامان و إن أخطأت الأمة في البيعة بهما مع وجود علي، لكنه خطأ لم ينته إلى درجة الفسق، و كفّروا عثمان و طلحة و زبير و عائشة. و الثالثة البتيرية أصحاب بتير الثومي وافقوا السليمانية إلاّ أنهم توقفوا في عثمان. و هذه فرق الزيدية و أكثرهم في زماننا مقلّدون يرجعون في الأصول إلى الاعتزال، و في الفروع إلى مذهب أبي حنيفة إلاّ في مسائل قليلة كذا في شرح المواقف .

(

موسوعه کشاف

, ص917)

أتباع زيد بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام، ساقوا الإمامة في أولاد فاطمة عليها السلام، و لم يجوّزوا ثبوت الإمامة في غيرهم، إلاّ أنّهم جوّزوا أن يكون كلّ‌ فاطمي عالم زاهد شجاع سخي خرج بالإمامة يكون إماماً واجب الطاعة، سواء كان من أولاد الحسن أم من أولاد الحسين. الملل والنحل، ج 1، ص 249-250. -: ثلاثُ فرق، و هي: الجاروديّة و السليمانيّة - و قد يقال: الجريريّة أيضاً - و البتريّة، و هذه الفرق الثلاث يجمعها القول بإمامة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في أيّام خروجه، و كان ذلك في زمن هشام بن عبد الملك. الفَرق بين الفِرق، ص 22. -: قال عبد القاهر: اجتمعت الفرق الثلاث من الزيديّة على القول بأنّ أصحاب الكبائر من الأُمّة يكونون مخلَّدين في النار، فهم من هذا الوجه كالخوارج الذين أيأسوا أشراء المذنبين من رحمة اللّٰه تعالى. الفَرق بين الفِرق، ص 34.

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص74)

إحدى فرق الشّيعة و أقربها لأهل السّنّة، و هم أتباع (زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب) أيام أن بويع بالكوفة في ولاية هشام بن عبد الملك. هم يذهبون إلى القول بأفضلية عليّ على سائر الصحابة، لكنهم يتولّون أبا بكر و عمر رضي اللّه عنهما، و يرون أنّ الخلافة في أولاد عليّ من فاطمة، و اختلفوا في الإمامة هل هي بالنّصّ أو بغيره. كما افترقوا في تعريف الإيمان على قولين: الإيمان هو المعرفة و الإقرار، و اجتناب ما جاء فيه وعيد، و الكفر ترك ما تقدّم و فعل الإنسان لما فيه وعيد يعتبر من باب الكفر، لكنه كفر النعمة، بمعنى أنّ‌ كفر الجحود لا يكون عندهم إلا بترك المعرفة و الإقرار. و منهم من يرى أنّ الإيمان إتيان جميع الطاعات، و أمّا المعرفة و الإقرار فليسا من مسمّى الإيمان، أي: إنّ الإيمان عندهم فعل الطاعات، و ترك كلّ ما فيه وعيد، و لذلك يذهبون إلى تكفير من فعل ما جاء فيه الوعيد مما توارد في القرآن الكريم. و قد اجتمعت (الزيدية) على القول بمذهب الخوارج و المعتزلة الذي يقضي بعذاب مرتكب الكبيرة، و خلوده في النار من غير خروج، و لهم من المبادىء غير ذلك، و جمهورهم على أن أفعال العباد مخلوقة للّه محدثة بقدرته. ينقسم «الزيدية» إلى ست فرق (مقالات الإسلاميين: ص: 65-75).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص388)

الزيّدية

من قال بإمامة زيد بن علي بن الحسين (ع)، و هؤلاء يقولون بإمامة كل فاطمي عالم صالح ذي رأي يخرج بالسيف، و زيد بن علي هذا قتل و صلب بالكناسة موضع قريب من الكوفة. (المجمع)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص236)

الزَّيْدِيَّةُ

الّذي يجمعهم، أنّ الإمام بعد الرّسول - صلّى اللّه عليه و آله - عليّ بن أبى طالب - عليه السّلام - بالنّص الخفيّ ثمّ الحسن ثمّ الحسين - عليهما السّلام - ثمّ كلّ فاطميّ مستحقّ لشرائط الإمامة، دعى الخلق إلى نفسه شاهرا سيفه على الظّلمة. تلخيص المحصّل/ 416. أقاويل الزّيديّة و من نحا نحوهم: المغني في أبواب التّوحيد و العدل القسم الثّاني 184/20. فرق الزّيديّة: تلخيص المحصّل/ 416. - الفرق، المذاهب

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص76)

الزیدیّة في الفكر الحديث و المعاصر

الزيديّة: هم فرقة كبيرة من فرق الشيعة تتبع زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب؛ مثّل هو و هشام بن عبد الملك ثانية دور الحسين و يزيد بن معاوية؛ فقد كان زيد طموحا إلى الخلافة، نافرا مما يناله و قومه من ظلم الأمويين، و ذهب إلى العراق لخصومة مالية - إذ كان قد ادّعى عليه خالد بن عبد اللّه القسري زورا وديعة ستمائة ألف درهم، فألحّ عليه أهل الكوفة أن يخرج على الأمويين و وعدوه بالنصرة، و كان هشام يخشى جانبه، فأمر عامله على العراق، يوسف بن عمر الثقفي ألاّ يدعه طويلا في العراق، فأمره يوسف بالرحيل، فخرج ثم عاد و بثّ دعاته، و عزم على الخروج على بني أمية. (أحمد أمين، ضحى الإسلام 3، 271، 4). ¦¦

الزيديّة: هذه الفرقة هي أقرب فرق الشيعة إلى الجماعة الإسلامية و أكثر اعتدالا، و هي لم ترفع الأئمة إلى مرتبة النبوّة، بل لم ترفعهم إلى مرتبة تقاربها بل اعتبروهم كسائر الناس، و لكنهم أفضل الناس بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم. و لم يكفّروا أحدا من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و خصوصا من بايعهم «علي» رضي اللّه عنه، و اعترف بإمامتهم.... و «الزيدية» لا يؤمنون بأن الإمام الذي أوصى به النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قد عيّنه بالاسم و الشخص، بل عرّفه بالوصف، و إن الأوصاف التي عرفت تجعل الإمام «عليا» رضي اللّه عنه هو الإمام من بعده؛ لأن هذه الأوصاف لم تتحقّق في أحد بمقدار تحقّقها فيه، و هذه الأوصاف توجب أن يكون هاشميّا ورعا تقيّا سخيّا يخرج داعيا نفسه، و من بعد «علي» يشترط أن يكون فاطميّا أي من ذرية «فاطمة» رضي اللّه عنها.... و الزيديون يعتقدون أن مرتكب الكبيرة مخلد النار، ما لم يتب توبة نصوحا، و هم قد نهجوا في ذلك منهج المعتزلة. (أبو زهرة، المذاهب الإسلامية 1، 50، 1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3146)

الزيديّة في أصول الفقه

الزيديّة فهم ثلاث فرق: الجارودية، و السليمانية، و البتيرية. (الشاطبي، الاعتصام 2، 420، 6).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3146)

فرق الزيدية

- و انقسمت الزيدية إلى: 1 - البترية. 2 - الجارودية. 3 - السليمانية. 4 - الصالحية.

(

أصول الحدیث

, ص129)

زيدية

طائفة من الشيعة تقول بإمامة زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام و هم يعتقدون بان كل فاطمي خرج ثائرا شاهرا سيفه فهو إمام تجب طاعته.

(

القاموس الفقهي

, ص107)

-الزيدية فهم ثلاث فرق:الجارودية، و السليمانية،و البتيرية(شط،عصم 2، 6،420)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص748)

اعلام

الزّيدية

بالنسبة إلى زيد: قرية من سواد بغداد على شاطىء نهر عيسى.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص679)

الزَّيْدِيَّةُ

بلفظ‍‌ النسبة إلى زيد اسم رجل: قرية من سواد بغداد من أعمال بادوريا، ينسب إليها أبو بكر محمد بن يحيى بن محمد الشّوكي الزيدي، سمع محمد ابن إسماعيل الورّاق و أبا حفص بن شاهين و غيرهما. و الزيدية: من مياه بني نمير في واد يقال له الحذيم.

(

معجم البلدان

, ج3 , ص163)

بلدة لها أعمال في تهامة من ناحية وادي سردد شمالي الحديدة على مسافة يوم منها و لها أعمال واسعة منها بلاد الجرابح و بلاد الحشابرة و بلاد صليل و شبه جزيرة الصليف قرب كمران و فرضة بلادها ابن عبّاس تتصل ببلاد الزيدية من شماليها بلاد الزعلية و البعجا و الخشم من بلاد اللحية و وادي مور و من شرقيها جبل ملحان و بني سعد من أعمال المحويت. و من جنوبيها بلاد القحري من أعمال باجل، و من غربيها البحر الأحمر و جزيرة كمران و هي في الأصل من أعمالها. و في الصليف معدن الملح الحجري الذي لا نظير له في العالم يشبه البلور في صفاء لونه و هو من المعادن الغنية و هذا المعدن شبه جبل في بطن الأرض و الظاهر منه على سطح الأرض نحو مائتي قدم. و شرقي الصليف معدن آخر للملح الحجري يشبه ملح مأرب و منه يأخذ أهل تهامة و جبالها ما يحتاجون إليه من الملح. و من قرى بلاد الزيدية المشهورة قرية المنيرة و القناوص و قرية الضحي في بلاد الجرابح و فيها مركز ناحية الجرابح. و من البلدان الخاربة بلدة المهجم شرقي الزيدية فيما بينها و بين جبل ملحان لم يبق من آثارها غير المنارة القائمة في بقعة المهجم. و في المهجم كان قتل الداعي علي بن محمد الصليحي و أخيه عبد اللّه بيد بني نجاح في نحو سنة 473، و المهجم: من البلدان المشهورة في تهامة، و كانت بلدة الزيدية قديما تعرف ببيت الفقيه الزيدية ثم حذف المضاف إليه و بقي اسم الزيدية، و الزيدية من قبائل عك، و في قرية الضحي قبر الولي اسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد اللّه بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون الحميري اليزني نسبة الى ذي يزن أحد ملوك حمير عرف بالحضرمي ترجمه الجندي و الأهدل و الشرجي توفي سنة 696 و له شهرة عظيمة في بلاد تهامة. و في دير عطا من قرى بلاد صليل قبر الولي أبو الغيث بن جميل المتوفى سنة 651 ترجمه الأهدل و غيره و له شهرة أيضا. و من قرى صليل بيت حسين نسبة الى الفقيه حسين بن عبد الرحمن الأهدل صاحب التاريخ و هي قريبة من المهجم في غربيها من ناحية الزيدية، و من قرى الجرابح دير الحمرة و الناصرية و الكدح و حريش و المعروفية. و من قرى الحشابرة دير البحري و العجلانية و المحل و دير عكاد و قبائل صليل كثيرة منها العطاوية، و من قراهم دير الولي و دير البلح و بيت عطا و دير الخطيب و دير مفتاح. و منها بنو محمد، و من قراهم دير دعام و دير صالح و محل الفقهاء و الحدادية، و منها بنو كشارب و من قراهم دير أبكر و دير كشارب. و منها المحامدة، و من قراهم المضاونة و المقازلة. و منها المهادلة، و من قراهم محل شوك و دير القادري و دير الطويل و دير عبد اللّه، و منها المصاعلة و من قراهم الكدرا، و هي غير كدرا سهام الخاربة المشهورة، و برخل و دير الوجيه. و منها بنو مهدي، و من قراهم دير الداودية و دير مهدي، و منها ربع القحم، و من قراهم خوفان و منها المقاعشة و من قراهم دوغان و منها بنو البرّة و من قراهم المغلاف؛ فجميع هذه القبائل يطلق عليها اسم صليل و منهم أيضا بنو كزابة و من قراهم دير كزابة. و جميع قبائل الزيدية أغلبهم من عك و يسكن بلاد الزيدية طائفة من الأشراف الحسينيين و هم بنو القديمي و قد تفرع منهم بنو الزوّاك و بنو صايم الدهر، و بنو جيلان و بنو العابد و غيرهم. و قد ترجم الشرجي في طبقات الخواص لأبي إسحق إبراهيم بن أحمد القديمي قال في ترجمته: و له ذرية و قرابة أخيار مباركون مسكنهم قرية الحرجة بفتح الحاء المهملة و الراء و الجيم و آخره هاء تأنيث من قرى سردد، انتهى ما ذكره الشرجي. و يسكن معهم غيرهم من الأشراف بني الأهدل و بني القوزي و بني القحم و بني الأصلع، و أراضي بلاد الزيدية يسقيها وادي سردد و هو من الأودية المشهورة باليمن و مأتاه من أهجر كوكبان على بعد خمس مراحل من ساحل البحر الأحمر و يجتمع إليه أودية كثيرة من جبال حضور و بلاد الطويلة و الحيمتين و حراز و المحويت و جبل ملحان و بني سعد و تظهر مياهها في رأس بلاد الجرابح و تسقي في ناحية المهجم و بلاد صليل و الجرابح و بلاد الحشابرة و تفضي الى البحر الأحمر. قال في معجم البلدان: سردد بضم أوله و سكون ثانيه و دال مهملة مكررة الأولى مضمومة و يروى بضم أوله و فتح الدال الأولى موضع في قول أبي دهبل: سقى اللّه جارينا و من حلّ وليه قبائل جاءت من سهام و سردد و هي ولاية قصبتها المهجم من أرض زبيد، قال ابن أبي الدمينة يتلو وادي سهام: وادي سردد، رأسه أهجر شبام أقيان و مساقط حضور و بلد الصّيد ثم يهريق في أيمنه جبل تيس و نظار و بكيل و من أيسره جبل حراز و الأخروج، و يظهر بالمهجم فيسقيها و ما يليها الى البحر و أهل اليمن اليوم يقولون: السرددية و قال امية بن أبي عايد الهذلي: - أفاطم حييت بالأسعد متى عهدنا بك لا تبعدي تصيّفت نعمان أو صيّفت جنوب سهام الى سردد انتهى ما ذكره ياقوت. قلت: و أهجر شبام هو أهجر كوكبان و أقيان اسم لبلاد شبام و كوكبان قديما و قد ذكر في موضعه، و جبل تيس من بلاد الطويلة و يعرف الآن ببني حبش، و الأخروج: من بلاد الحمية يقال له الآن: قوفع. و مزارع بلاد الزيدية الذرة و الدخن و القطن و البطيخ و التتن الحمومي و السمسم.

(

مجموع بلدان اليمن

, ج2 , ص396)

مداخل هم ریشه الزَّيْدِيَّة

الزاء و الياء و الدال أصلٌ‌ يدلُّ‌ على الفَضْل.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص40)

اسماء

افعال

الزَّيْدِيَّة

معنای الزَّيْدِيَّة

مداخل هم موضوع الزَّيْدِيَّة

بعض الفرق الإسلامية

الزَّيْدِيَّة در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه الزَّيْدِيَّة

اسماء

افعال