الإِفْقَار

[ ف ق ر ]

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنای الإِفْقَار

الإِفْقَارُ

أن تعطي الرّجل دابة ليركبها في سفرٍ أو حَضرٍ، ثم يَرُدَّها عليك

(

فقه اللغة

, ص339)

إِمكانُ الصَّيْدِ الرّامي مِنْ نَفسِهِ.وَ كُلُّ مَنْ أَمْكَنَكَ من نفسِه فقد أفْقَرَكَ. ¦¦

أن يُعيرَكَ ظهرَ دابّتِهِ لِتَرْكَبَها،وَ الاسْمُ الفُقْري.يُقالُ:أفْقَرَهُ دابّتَهُ،و اشتِقاقُهُ من فَقارِ الظَهْرِ. ¦¦

مَصْدَرُ أفْقَرَ فُلانٌ فُلاناً،إذا جعله فقيراً.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص16)

اسب و شتر بعاريت دادن براى سوارى و درويش شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص100)

قال أَبو عبيد: للعرب أَربعة أَسماء تضعها مواضع العارية: المَنِيحةُ‌ و العَرِيَّةُ و الإِفْقارُ و الإِخْبالُ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص607)

ذَكَر أَبو عُبَيْد وُجُوهَ العَوارِيّ‌ و قال: أَمّا الإِفْقَارُ فأَنْ يُعطِيَ الرجلُ الرجلَ دابَّتَه فيَرْكَبَها ما أَحَبَّ في سَفَرٍ ثمّ يَرُدّها عَلَيْهِ‌. و أَنشد الزمخشريّ لِنَفْسه: أَلاَ أَفْقَرَ اللّٰهُ عَبْداً أَبَتْ‌ عَلَيْه الدَّناءَةُ أَنْ يُفْقِرَا و مَنْ لا يُعِيرُ قَرَا مَرْكَبٍ‌ فَقُلْ كَيْفَ يَعْقِرُهُ للقِرَى

(

تاج العروس

, ج7 , ص357)

إِفْقَارُ ظَهْر البَعِيرِ،و هى الفِقْرة .قال خالِد: لَمَّا رأَيتُ‌ المُفْقِرين تَجَهَّمُوا و ضَنُّوا بأَجْمَالِ البكارِ الحَقائِق

(

الجیم

, ج3 , ص46)

فقر الإفقار : أفقره اللّٰه تعالى:نقيض أغناه.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5236)

شاهد معنایی الإِفْقَار

قال له قيسُ بن عاصم المنقري يا رسولَ اللّهِ ما المالُ الذي ليس فيه تَبِعَةٌ من طالب و لا من ضَيْفٍ فقال نِعْمَ المال الأربعون و الكُثْر الستون و وَيْلٌ لأصحاب المئين إلا من أَعْطَى الكريمة و مَنَح الغزيرة و ذبح السمينة فأَكَلَ و أَطْعَمَ اَلْقٰانِعَ وَ اَلْمُعْتَرَّ و قال له رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم كيف تَصْنَع في الطَّرُوقَة قال له يَغْدُو الناسُ بحبَالهم فلا يُوزَعُ رَجُلٌ عن جَمَلٍ يَخْطِمه و قال له كيف تصنع في الإِفْقَار فقال إني لأُفْقِرُ البَكْرَ الضَّرَع و النَّابَ المُدْبِرة و قال له كَيف أنْت عند القِرَى قال أُلْصِق و اللّٰه يا رسول اللّٰه بالناب الفانية و الضَّرع

الإِفْقَار : إعارةُ‌ البعير للركوب أو الحمل، و المعنى التمكين من فَقاره.

(

الفائق

, ص129)

و مِنْ حَقِّهَا إِفْقَارُ ظَهْرِها

يقال:أَفقر البعيرَ يُفْقِرُه إِفقاراً إِذا أَعاره،مأْخوذ من ركوب فَقارِ الظهر،و هو خَرَزَاتُه،الواحدة فَقارَة

(

لسان العرب

, ج5 , ص63)

مأْخوذٌ من رُكُوب فَقَارِ الظَّهْرِ و هو خَرَزَاتُه الواحِدةُ فَقَارَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص357)

من حقّها إِفْقَار ظهرها

يقال: أَفْقَرَ البعير يُفْقِرُه إِفْقَاراً إذا أعاره، مأخوذ من ركوب فِقَار الظّهر، و هو خرزاته، الواحدة: فَقَارَة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص462)

الإِفْقَار در اصطلاح

الإِفْقَارُ

الإفقار في اللغة: إعارة الدّابة للركوب و الحمل. يقال: أفقرته البعير؛ أي أعرته إياه ليركب فقاره؛ أي ظهره، مأخوذة من فقار الظهر، و هي خرزاته. و الواحدة فقارة. و لا يخرج الاستعمال الفقهي للكلمة عن مدلولها اللغوي. و قد ذكر أبو هلال العسكري الفرق بينه و بين الإخبال، بأنّ الإفقار: هو إعارة ظهر بعيره ليركبه ثم يردّه. أما الإخبال: فهو أن يعطي الرجل فرسه ليغزو عليه. و قيل: هو أن يعطيه ناقته لينتفع بلبنها و وبرها و سمنها. * (القاموس المحيط ص 588، 1280، المصباح 575/2، المغرب 147/2، مشارق الأنوار 162/2، الفروق للعسكري ص 163، مجموع فتاوى ابن تيمية 429/29، فقه اللغة ص 324).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص71)

في اللغة: أعاره الدابة للركوب و الحمل، يقال: أفقرته البعير: أى أعرته إياه ليركب فقارة: أى ظهره، مأخوذ من فقار الظهر، و هي خرزاته، و الواحدة: فقارة. و لا يخرج الاستعمال الفقهي للكلمة عن مدلولها اللغوي. «م. م الاقتصادية ص 71».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص252)

مداخل هم ریشه الإِفْقَار

الفاء و القاف و الراء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على انفراجٍ‌ فى شىء، من عضوٍ أو غير ذلك.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص443)

اسماء

افعال