القَيْء

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای القَيْء

القَيْءُ

منه الاسْتِقاءُ :و هو التَّكَلُّفُ‌ لذلك،و في الحديث: «لو يَعْلَمُ‌ الشارِبُ‌ ماءً من قِيَامٍ‌ ما ذا عليه لاسْتَقَاءَ ماشَرِبَ‌»

ما قذفتْه المعِدة.

القَيْءُ، مهموز، و منه الاسْتِقاءُ و هو التكَلُّفُ لذلك، و التَّقَيُّؤُ أَبلغ و أَكثر.

(

لسان العرب

, ص135)

قَلَسَ‌ قَلْساً مِنْ بَابِ ضَرَبَ خَرَجَ مِن بَطنِهِ طَعَامٌ أوْ شَرَابٌ إِلَى الفَمِ وَ سَوَاءٌ أَلْقَاهُ أَو أَعَادَهُ إِلَى بَطْنِهِ إِذَا كَانَ مِلءَ الفَمِ أَوْ دُونَهُ‌ فَإِذَا غَلَبَ فَهُوَ قَىْ‌ءٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص513)

قاء الرجل ما أكل يقِيء قَيئا ، فهو قاء و استقاء الطعامَ‌ و استَقيأه ألقاه.و تقيّأ : تكلّف ذلك أى استخرج ما فى الجوف عامدا و ألقاه.و قيّأه الدواء و أقاءه :جعله يقيء .و القَيُوء و المُقيِّيء :الدواء الذى يحدث القيء .و القَيُوء : الكثير القَيء .و القُياء :كثرة القيء .تقول: أصابه قُياء .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص508)

قاء يقِيء قَيئا و استقاء و استَقيأ : استخرج ما فى الجوف عامدا و ألقاه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص866)

قال الليث: القَيْءُ مهموز، و منه استقاءَ : إذا تكلَّف ذلك.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص277)

قال الفقهاء:إذا كان القيء مبتدئا فلا يفسد الصوم...

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5698)

و رجلٌ قَيُوءٌ :كثير القىء .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص597)

ما يخرج من المعدة عن طريق الفَم. يقال: قاءَ فلان، يَقِيءُ قيأً . ¦¦

تَكَلّف القَيءَ . ¦¦

قوله: تهوَّع، أى: تَفَعَّل القَيءَ و خَرَج منه شىء فعليه القَضاء، و انْ تَفَعَّلَ و لم يخرج منه شىء فلا قَضاء. ¦¦

و القَيْءُ و الهَوْع: حركةٌ من المعدة على نَحْوٍ يندفع منها شىء ممّا فيها من طريق الفَم. و التَّهَوُّع منهما: أن يقترِن المندفِع بالحركة الكائنة من الدّافع. و الغَثَيان هو حالةٌ للمعدة كأنّها تتقاضَى بهذا التّحريك كثيرا أو قليلا من المادّة بحسب ما ترفضه طبيعتُها...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص234)

&و القَيْءُ منه حادُّ مُقْلِق، و منه ساكنٌ . و اذا حَدَثَ تَهَوُّع فقد حَدَث شىء يُحْوِج فمَ المعدةِ الى قَذْف شىء من أقرب الطّرق. ¦¦

و فى استعمال القَيء باعتدالٍ مَنْفَعَة عظيمة لكنّ ادمانه ممّا يُوْهِن قوّة المعدة كثيرا. ¦¦

و كثيرا ما يُخَلِّص القَيْءُ من الفُواق المبرِّح. و مَن استعمله باعتدالٍ صانَ به كُلاه... ¦¦

... فهو أيضا من أسباب القَيْء لادخال ضعفٍ على المعدة. و مَنْ تواترت عليه التُّخَم فانّه يَؤول أمرُه أنْ يقذف كلّ ما أكلَه. ¦¦

و أردأ القَيْء ما يكون معه دَم الاّ ما كان فَضْلاً مُندفعا عن الطّحال و نحوه. و حَركة الدشم اذا خَرَجت عن الواجب أنْذَرَت بالهَلاك و يَليه قَيْءٌ أسود...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص235)

و أسْلَم القَيْء المختلِط المتوسِّط فى الغِلَظ و الرِّقَّة. و من أخلاطٍ كالبلغم و الصّفراء. ¦¦

فأمّا القَيْء المتدارِك فى المرض و انحلال القُوَى فدليل شَرّ. ¦¦

و علامة القَيْء الغثَيان و التَّهَوُّع. ¦¦

و أمّا فى القيْء الدّموىّ ، فهو امّا من المعدة أو المريء عن انفجار عِرْق أو وَرَم غير ناضج. أو رُعاف سالَ من المعدة، أو أنْ يَنْصَبّ اليها دَمٌ من الكبد و نحوه... ¦¦

علاج القيء العِلاج: أمّا علاج القَيْء فما كان منه عن فَساد الغذاء فباصلاحه و تجويده و تَقوية المعدة، و ما كان منه عن مادّة رديئة أو أكثر فباستفراغها بالقَيْء بمثل الماء الحارّ وحده أو مع سُكُنْجُبِيْن أو بماء الفِجْل و العَسَل، و جَذْبُ المادّة الهائجة الى الأطراف نافعٌ جدّا فى حَبْس القَيْء بأنْ تُشَدّ الأطراف...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص236)

و الغَثيان اذا آذَى و لم يصحبه قَىء فأعِنْهُ بأكل الطّعام ثُمّ بالقَيء ، لأنّ الامتلاء يُسْهِل القَيء و يُخرج معه الخِلْط الفاعل له... ¦¦

و للكافور خاصيّةٌ فى منع القَيء و الغثَيان الحارَّين سقيا فى الرّبوب و شمّاً و طلاء على المعدة. دواء نافع من الغثيان: كُزْبُرَة و سَدَاب يابِسَين مُتساويَين يُشرب منهما أو بِخَمْر ممزوج انْ أحسّ بحُموضة... ¦¦

و اذا خِفْتَ من تَواتر القَىء و كثرته كيف كان فى غير الحميّات الشّديدة الحرارة و سُقوطِ القوّة...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص237)

و ممّا ينفع الغثَيان و القَىء أغذية من القِباج و الفراريج مُحمَّضة بماء الحصرم و حُمّاض الأترجّ و السُّمّاق و ماء التّفّاح الحامض...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص238)

قَاءَ يَقِيءُ قَيْئاً ، و اسْتَقَاءَ استفعل من القَيء .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص44)

القَيْءُ ، كالشَّيءِ : دفعُ المَعِدة لما فيها من طَريق الفَمِ ، و يُطْلَقُ على المدفوع; تسميةً للمفْعولِ بالمصدر.

(

الطراز الأول

, ص169)

تقيَّأ و استقاء :تكلَّف القيءَ . وفي الحديث:«لو يعلم الشاربُ قائماً ماذا عليه لاستقاء ما شرب».

(

أساس البلاغة

, ص530)

قَيْء دَم

(طب)قيء مصدره القناة الهضميَّة،و قيل:سببه جرح في المَعِدة أو في المَريء أو في الكَبِد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1202)

قَيْ ء

إفْراغ ما في الجَوْف،اسْتِفراغ،إلقاء مِن الفم: «قَيْ‌ء دَم»،«ثياب ملطَّخة بالقَيء»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1202)

قيأ القُياء : يقال:أصابه قُياء :أي قيء كثير.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5693)

و كلُّ قيْءٍ مع حُمَّى فهو رَدىء. و أمّا اذا لم يكن مع حُمَّى فربّما لم يكن رَديئا.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص236)

و أمّا علاج قَيء الدَّم فانْ كان عن امتلاء فانْقِصْهُ فربّما احتيج بعد استفراغ رطلين من الدّم الى فَصْدٍ ضَيّق... ¦¦

و من الأدوية المجرَّبة فى منع قَىء الدّم الشّديد: الأقاقيا و بَذْر الورد و الطّين المختوم و الجلّنار و الأفيون و بذر البطّيخ و الصّمغ العربىّ ...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص238)

شاهد معنایی القَيْء

وَ أَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ طَارِقٌ طَرَقَنَا بِمَلْفُوفَةٍ فِي وِعَائِهَا وَ مَعْجُونَةٍ شَنِئْتُهَا كَأَنَّمَا عُجِنَتْ بِرِيقِ حَيَّةٍ أَوْ قَيْئِهَا

القىء: مصدر برگرداندن آنچه را كه خورده بود

(

قاموس نهج البلاغه

)

مَنْ ذَرَعَهُ اَلْقَيْ ءُ وَ هُوَ صَائِمٌ فَلاَ شَيْ ءَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَقَيَّأَ فَعَلَيْهِ اَلْإِعَادَةُ

اَلْقَيْ‌ءُ بالفتح و الهمز: ما يخرج من الفم من الغذاء بعد ما يدخل في الجوف، يقال: قَاءَ يَقِيءُ قَيْئاً من باب باع: إذا خرج منه ما أكله، و تَقَيَّأَ: تكلف اَلْقَيْ‌ءَ

(

مجمع البحرين

, ص354)

الصّائم اذا ذَرَعَهُ القَيْءُ فليتمّ صَوْمَه و اذا تَهَوَّع فعليه القَضاء

القَيء : ما يخرج من المعدة عن طريق الفَم. يقال: قاءَ‌ فلان، يَقِيءُ‌ قيأً . اسْتَقَاءَ‌ و تَقَيَّأ . تَكَلّف القَيءَ‌ .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص234)

«مَن ذَرَعَه القَيء و هو صائم فلا شيء عليه، و مَن تقيّأ فعليه الإعادة»

قال الليث: القَيْ‌ءُ‌ مهموز، و منه استقاءَ‌ : إذا تكلَّف ذلك. و التقيّؤ : أبلغ و أكثر.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص277)

«ثلاث لا يفطرن الصائم: القيء ،و الحجامة،و الاحتلام»

قاءَ‌: يقال: قاءَ‌ قياءً‌ ،و صبغ الثوبَ‌ حتى قاء الصِّبْغ:إذا أشبعه صِبْغا،على الاستعارة

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5698)

اَلرَّاجِعُ فِي هِبَتِهِ كَالرَّاجِعِ فِي قَيْئِهِ

(

مجمع البحرين

, ص354)

قَاءَ‌ يَقِيءُ‌ قَيْأً و اسْتَقَاءَ‌ و يقال أَيضاً: اسْتَقْيَأَ ، على الأَصل وَ تَقيَّأَ أَبْلَغُ‌ و أَكثَرُ من اسْتَقاءَ‌ ، أَي استَخرَجَ‌ ما في الجَوْفِ‌ عَامداً و أَلْقاه

(

تاج العروس

, ص225)

الراجِعُ في هِبَتِه كالراجِعِ في قَيْئِه

قاءَ يَقيءُ قَيْئاً ، و اسْتَقاءَ‌ ، و تَقَيَّأَ : تَكَلَّفَ القَيْ‌ءَ‌

(

لسان العرب

, ص135)

قاءَ يَقِيءُ قَيْئاً . و في الحديث : «الراجعُ في هِبَتِهِ كالراجع فى قَيْئِهِ‌ » . و استقاء و تَقَيَّأَ : تكلَّف الْقَيْ‌ءَ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص66)

لَيْسَ فِي اَلْقَيْءِ وُضُوءٌ

(

مجمع البحرين

, ص354)

مَنْ ذَرَعَهُ القَيْءُ

أى: غَلَبَهُ‌. و قوله: تقيّأ ، أى: تكلّف و تعمَّد.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص234)

مداخل متضاد القَيْء

الاِزْدِرَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص78)

الاِزْدِرَاد,الاِلْتِهَام,السَّرْط,البَلْع,الاِبْتِلاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص542)

القَيْء در اصطلاح

القي

هو خروج ما في المعدة من طريق الفم.

(

حقائق أسرار الطب

, ص63)

القَيْءُ

بازگرديدن طعام و شراب(المرقاة/66)،قى(تكملة/552)،قى كردن (قانون/ج 137/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص157)

هو حركة من المعدة لدفع ما هو في تجويفها عن طريق الفم مع إقتران حركة المندفع بحركتها.

(

بحر الجواهر

, ص315)

بالهمزة الخارج من المعدة من طريق الفم يقال قاء فلان يقىء قيئا و استقاء و تقيأ تكلّف القىء فى الحديث لو يعلم الشارب قائما ما ذا عليه لاستقاء ما شرب و فى الحديث ايضا من زرعه القىء و غلبه و قوله تقيأ اى تكلّف و تعمّد و فى رواية اخرى عن علقمه الصايم اذا زرعه القىء فليتم صومه و اذا تهوّع فعليه القضاء قوله تهوع اى تفعل القىء و خرج منه شئ فعليه القضاء و ان تفعل و لم يخرج منه شئ فلا قضاء قال الشيخ القىء و التهوّع حركة من المعدة على نحو دفع منها لشئ فيها من طريق الفم و التهوع منهما هو ما كان حركة من الدافع لا يصحبها حركة من المندفع و القىء منهما ان يقترن بالحركة الكاينة من الدافع حركة المندفع الى خارج و الغثيان هو حالة للمعدة كانها تتقاضى بها هذا التحريك اما دائما او قليلا بحسب التقاضى بها هذا التحريك اما دايما او قليلا من المادة و هذا احوال مخالفة للشهوة من كل الجهات و تقلب النفس يقال للغثيان اللازم و قد يقال لذهاب الشهوة انتهى و قال ايضا ما ملخصه و القىء منه حاد مقلق و منه ساكن و اذا حدث تهوع فقد حدث شئ يحوج فم المعدة الى قذف شئ الى اقرب الطرق و سببه كيفية موذية لها اما عن مادة متشربه بها او مصبوبة اليها تفسد الطعام اما صفراوية او رطوبة ردّية متعفنة كما يعرض للحوامل او غير ردية لكنها مرهلة لفم المعدة او رطوبة غليظة ملتحجة او كثيرة مثقلة و من الغثيان ما هو علامة بحران و ربما كان علامة رديّة فى مثل الحميات الوبائية و اذ اكثر بالناقهين انذر بنكس و من القىء بحرانى نافع للحميات ايجاده و لاورام الكبد التى فى الجانب المقعر و اذا كان بالمعدة او الاحشاء الباطنة اورام كانت محدثة للقىء و فى استعمال القىء باعتدال منفعة عظيمة لكن ادمانه مما يوهن قوة المعدة و يجعلها مغيضا للفضول و القىء البحرانى مخلص و كثيرا ما يكون المحموم قد عرض له تشنج او صرع فيقذف زنجاريا فيخلص و كثيرا ما يخلص القىء من الفواق المبرح و من استعمله باعتدال صان به كلاه و شفا انفجار العروق من الأوردة و الشرايين و يستحب ان يستعمل فى الشهر مرتين فى يومين متواليين ليتدارك الثانى ما قصّره الاوّل و افضل اوقاته بعد الحمام و بعد ان يؤكل قبله و يتملأ و المعدة الضعيفة كلما اغتذت عرض لها غثيان و لا تقدر على امساك ما نالته بل تدفعه الى فوق او الى تحت و انت تعلم ان من المضعفات الوجع الشديد و الغم و الصوم و الجوع الشديد فهو ايضا من اسباب القىء لادخال ضعف على المعدة و من تواترت عليه التخم فانه يؤول امره ان يقذف كل ما اكله و اردأ القىء ما يكون قيئا للدم الا ما كان فضلا مندفعا عن الطحال و نحوه و حركة الدم اذا خرجت عن الواجب انذرت بالهلاك و يليه قىء السوداء و القىء المختلف الالوان و من الناس من لا يزال يشتهى الطعام و كلما يتملى منه يقذفه و يعاود و لا يزال ذلك ديدنه و هو يعيش عيشة الاصحاء كان ذلك له امر طبيعى و اسلم القىء هو المختلط المتوسط فى الغلظ و الرقة و من اخلاط كالبلغم و الصفراء فاما الكراثى فى المرض فدليل شر و الاخضر الكمد و نحوه يدل على جمود الحرارة و موت القوة و علامة القىء الغثيان و التهوّع و اما فى الدم فهو اما من المعدة او المرىء عن انفجار عرق او ورم غير نضج او رعاف سال من المعدة او لانصباب دم اليها من الكبد و نحوه او عرضت بواسير فى المعدة و قد يكون عن صحة القوة و لذلك قد يكون فى قىء رطلين من الدم مثلا راحة و منفعة و ذلك اذا انصب فضل الطحال او الكبد الى المعدة و الذى عن الطحال يكون اسود عكرا و لا يكون مع هذين وجع و قد يقذف الانسان قطعة لحم و سببه لحم زايد و تدفعه الطبيعة و كل قىء دم مع حمى فهو ردى و اما اذا لم يكن حمى فربما لم يكن رديا العلاج اما علاج القىء فما كان منه عن فساد الغذا فباصلاحه و تجويده و تقوية المعدة و ما كان منه عن مادة ردية او كثيرة فباستفراغها بالقىء بمثل الماء الحار وحده او مع سكنجبين او مع شبت او بماء الفجل و العسل و جذب المادة الهائجة الى الاطراف نافع جدا فى حبس القىء بان تشدّ الاطراف و خصوصا الساقين و القدمين شدا نازلا من فوق و قد يعين على ذلك تسخينهما و وضعهما فى ماء حار و العجب ان تسخين الاطراف نافع فى تسكين القىء بما يجذب و تبريدها فى تسكين القىء السريع الحاد بما يبرد و كذلك تبريد المعدة و مما يجذب له ان يؤخذ من المسك و العود الخام و القرنفل اجزاء سواء و تسقى بماء التفاح و اجتهد ما امكنك فى تنويمهم فانه هو الاصل و مما يمنعه ماء اللحم الكثير الابزار بالكزبرة اليابسة و قد صب فيه شراب ريحانى و فتت فيه كعك او خبز سميد و اذا كانت الطبيعة يابسة فلا تحبسه بما يجفف من القوابض الا بقدر معتدل و اطلق الطبيعة ثم اقدم على الربوب و الغثيان اذا آذى و لم يصحبه قىء فأعنه باكل الطعام ثم بالقىء لان الامتلاء يسهل القىء و يخرج معه الخلط الفاعل له ثم قو المعدة بدهن الناردين و برب الحصرم و الريباس و المستعدّ للقىء بعد الطعام تضمد معدته بالاضمدة القابضة و يسقى رب الرمان الذى نقع فيه النعنع ان كان به حرارة و عطش و ان كان به برد فيعطى من هذه الاجزاء زرنباد قرنفل اشنه دارجينى مصطكى صبر كندر من كل واحد اربعة دراهم افيون و جندبيدستر من كل واحد قيراط و اذا لم يكن هناك استمساك من الطبيعة فعليك بالربوب المتخذة من الحصرم و الريباس و حماض الاترج و للكافور خاصية فى منع القىء و الغثيان الحارين سقيا فى الربوب و شما و طليا على المعدة دواء نافع من الغثيان كزبرة و سداب يابسين بالتسوية يشرب منهما اما بخمر ممزوج ان احس بحموضة او بماء بارد و ان احسّ بلذع و اذا خفت من تواتر القىء و كثرته كيف كان فى غير الحميات الشديدة الحرارة سقوط القوة جرعّت العليل ماء اللحم المتخذ من الفراريج و اطراف الجدى و الحملان مع الكعك المسحوق مثل الكحل و ماء تفاح و قليل شراب و مما ينفع من الغثيان و القىء اغذية تتخذ من القباج و الفراريج محمضة بماء الحصرم و حماض الاترج و السماق و ماء التفاح الحامض مقلوة بزيت الأنفاق و مما ينفع منهما مضغ المصطكى و الكندر و العود و النعنع و سداب اليابس يسقى منه و القرنفل اذا سحق كالكحل و ذر على حسو متخذ من الكعك فانه تسكن فى الوقت و كذلك اذا شرب بماء بارد او طبخ فى ماء و سقى سلاقته و خصوصا للصبيان و الاجود ان يذر عليه مصطكي و اما علاج قىء الدم فان كان عن امتلاء فانقصه فربما احتيج بعد استفراغ رطلين من الدم الى فصد ضيق و اذا لح فاربط الاطراف ربطا شديدا و خصوصا فيما كان عن شرب دواء حاد و من الادوية المجربة فى منع قىء الدم الشديد الاقاقيا و بزر الورد و الطين المختوم و الجلنار و الافيون و بزر البنج و الصمغ العربى يعجن بعصارة لسان الحمل و الشربة من نصف مثقال الى درهم هكذا ذكر الشيخ و المرجع فى اوزان هذه الاجزاء الى راى الطبيب بحسب ما يراه ثم قال و من العلاج السهل ان يؤخذ من العفص و الجلنار من كل واحد جزء و يسقى منهما وزن مثقالين مع قيراط افيون بماء لسان الحمل انتهى

(

قاموس الأطباء

, ص11)

ما تقذفه المعدة مما فيها، عن طريق الفم. و مما يقطع القيء: البصل، و التمر هندي، و الحرف، و الرمان و الليمون و المصطكي. و النعناع يسكن الفواق. و الليمون يقطع القيء. و مما يهيج القيء: النرجس، و الكتم - شبه الفلفل -، و الملح. و الحصرم يقطع الغثيان، و الإسهال و القيء. و أما القيء الصفراوي: فيعالج بحمض الأترج ؛ لأن الأترج حمضه أدم، و حبه ترياق، و فيه دهن. * الدسعة [القيء] : الدسعة: القيء ملء الفم، أو: الدفعة من القيء. و مما يوجب إعادة الوضوء دسعة تملأ الفم .

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص264)

- مهموز -: إلقاء ما أكل أو شرب، أو هو ما قذفته المعدة. «المعجم الوسيط (قيأ) 799/2، و أنيس الفقهاء ص 55، و المطلع ص 37».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص130)

هو مصدر بمعنى قذف الطعام و غيره من الفم و يطلق على المقذوف.

إلقاء ما أكل أو شرب.

قيا

في الحديث:«الراجع في هبته كالراجع في قيئه» ألقيىء: (بالفتح) هو ما يخرج من الفم من الغذاء بعد ما يدخل في الجوف يقال: قاء يقيء:إذا خرج منه ما أكله و تقيأ:أي تكلف القيء و في الحديث: «ليس في القيء وضوء» و في آخر:«من درعه القيء و هو صائم فلا شيء عليه (أي من فاجأه) و من تقيء (تكلف القيء) فعليه الإعادة».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص466)

قَيْ ء

ما يخرج من المعدة عبر الفم (استفراغ)؛ و القيء عمدا من المفطرات.

(

القاموس الفقهي

, ص167)

أوّلاً - التعريف : القيء - لغة - : مصدر قاء، يقال : قاء الرجل ما أكله قيئاً من باب باع، ثمّ اُطلق المصدر على الطعام المقذوف، واستقاء استقاءة، وتقيّأ : تكلّف القيء. وقاء فلان ما أكله يقيئه قيئاً، إذا ألقاه، فهو قاءٍ‌ . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي، فالقيء : هو ما يخرج من الفم من الغذاء بعدما يدخل في الجوف .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج17 , ص299)