الأَضْجَم

[ ض ج م ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَضْجَم

اَضْجَمُ‌

الذى فى خَطمه عِوَج، ضَجِم يضجَم ضجَما .

المُعْوَجُّ المائل.

المعجم المفصل في الجموع

كَژلب

كج‌لب و دهان و كج‌بينى و كج‌دوش

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص219)

أَنشد ابن الأَعرابي: جعلنا النِّساءَ المُرْضِعاتِكَ حَبْوةً‌ لِرُكْبانِ شَنٍّ و العُمُورِ و أَضْجَما شَنٌّ‌: من قيس أَيضاً.و الأَضْجَم: ضُبَيْعة بن قيس ابن ثعلبة

(

لسان العرب

, ج4 , ص609)

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: أَضْجَمُ‌ هو ضُبَيعة نفْسُه فعلى هذا لا تصحُّ إضافَة ضُبَيْعة اليه، لأَنَّ الشيءَ لا يُضافُ إلى نفْسِه، قالَ و عنْدِي أَنَّ اسْمَه ضُبَيْعة و لَقَبه أَضْجَم ، و كِلاَ الاسْمَيْن مُفْردٌ، و المُفْردُ إذا لُقِّبَ بالمفردِ أُضِيفَ إليه، فهو كقولِكَ‌: قَيْس قُفَّه و نَحْوه، فعلى هذا تصحُّ الإضافَةُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص426)

و ضُبَيْعَةُ أَضْجَمَ : قومٌ من العرب.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1971)

... و الضَّجَمُ في خَطْمِ الظَّليمِ : عِوَجٌ كذلكَ ، و رُبَّما كَانَ معَ الأنفِ أيضاً في الفَمِ ، و في العُنُقِ مَيَلٌ يسَمَّى ضجماً ، و النَّعْتُ أَضجَمُ و ضَجْمَاءُ . ¦¦

(قلت): و ضُبَيْعَةُ أَضْجَمَ : قبيلةٌ في ربيعَةَ مَعْرُوفَةٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص297)

و ضُبيعةُ أَضْجَمَ :قبيلة من العرب نُسبوا إلى رجل منهم.

(

جمهرة اللغة

, ص480)

و الضَّجَم :اعوجاج المنكبين،و النعت من ذلك كله: أضجم و ضجماء . ¦¦

و ضُبيعةُ أضجم :قومٌ من العرب كان أبوهم أضجم .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3925)

ضَجِم ضَجَما ،و هو أضجم . و قد يكون الضَّجَم عَوَجا فى البئر و الجراحة،كقول العجَّاج: عن قُلُب تورّى مَن سَبَرْ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص257)

و ضُبَيْعة أضْجَم :قبيلة من العرب نسبت إلى رجل منهم،قال ابن الأعرابى: أضجم هو ضُبَيعة بن قيس بن ثعلبة،فجعل أضجم هو ضُبيَعة نفسه... ¦¦

و عندى:أنَّ اسمه ضُبَيعة،و لقبه أضْجم ،و كِلاَ الاسمين مفرد،و المفرد إذا لُقِّب بالمفرد أضيف إليه كقولك:قَيْسُ قُفَّة و نحوه،فعلى هذا تصحّ الإضافة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص258)

و ضُبَيْعةُ أضجَمَ : قومٌ من العرب، كأنّ أباهم أضجم . و يقال الضَّجَم أيضاً اعوجاجُ المَنكِبَين.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص391)

- فهو أضْجَمُ . ¦¦

- و ضُبَيْعَةُ أضْجَمَ : قبيلةٌ . ¦¦

لَقَبُ ضُبَيْعَةَ ، فهو كقولِكَ : قَيْسُ قُفَّةَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص101)

... و قد يكون عِوَجاً في الشفةِ و الذقَنِ و العُنُق إلى أَحد شِقَّيْه، ضَجِمَ ضَجَماً و هو أَضْجَم ; و قد يكون الضَّجَم عِوَجاً في البئر و الجراحة كقول العجاج:

(

لسان العرب

, ج12 , ص352)

و ضُبَيْعةُ أَضْجَمَ : قبيلةٌ من العرب نُسِبَت إلى رجل منهم، و قيل: قبيلةٌ في ربيعةَ معروفة. ¦¦

قال ابن الأَعرابي: أَضْجَمُ هو ضُبَيْعة بن قيس بن ثعلبة، فجعل أَضجم هو ضُبَيْعة نفْسه، فعلى هذا لا تصح إضافة ضُبَيعة إليه لأَن الشيء لا يُضاف إلى نفْسه...

(

لسان العرب

, ج12 , ص353)

قَليبٌ أَضْجَمُ مِن قُلبٍ ضَجَم

إذا كان في جالِها عِوَجٌ‌، و قيلَ‌: إذا حُفِرَتْ غيرُ مُسْتويَةٍ‌، قالَ العجَّاجُ‌: عن قُلُبٍ ضُجْمٍ‌ تُوَّرِّي مَنْ سَبَرْ يَصِفُ الجِراحَات فشَبَّهها في سَعتِها بالآبارِالمُعْوَجَّة الجِيلانِ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص425)

قَلِيبٌ اَضْجَم

إذا كان في جالها عِوَجٌ (ج) ضُجْم قال العجَّاج «عن قُلُبٍ ضُجْمٍ تؤَدّي من سَبَرْ» يصف الجراحات فشبَّهها في سعتها بالآبار المعوجَّة الجيلان (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص334)

قَلِيبٌ أضجمُ إذا كانَ في جالهَا عِوَجٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص297)

و من المجاز:قَلِيبٌ أضْجَمُ وقُلُبٌ ضُجْمٌ :حُفِرَ غير مستوٍ;

(

أساس البلاغة

, ص372)

و قَليبٌ أضْجَمُ إذا كان في جالِها عِوَجٌ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص353)

رجلٌ اَضْجَم

بيّن الضَجَم و هو عوج في الانف و في الفم و هي (ضَجْمَاءُ) (عن الاساس).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص293)

(رجلٌ أضجم ) مائلُ الفم إلى أحد شِقيّه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص5)

بيِّن الضّجَم و هو عوج في الأنف و في الفم.

(

أساس البلاغة

, ص372)

هو أَضْجَمُ

الضَّجَمُ‌، محرَّكةً‌: عِوَجٌ في الفَمِ و مَيَلٌ في الشِّدْقِ‌، و قد يكون عِوَجاً في الشَّفَةِ و الذَّقَنِ و العُنُقِ‌ إلى أَحدِ شدْقَيْه، و كذا في البِئر، و هو مجازٌ، و كذا في الجِراحَةِ‌، و هو مجازٌ أَيْضاً، قالَ القطاميُّ يَصِفُ جِراحَةً‌: إذا الطَّبِيبُ بمِحْرافَيْه عالَجَها زادَتْ على النَّقْرِ أَو تَحْريكِه ضَجَما و النَّفْرُ: الوَرَمُ‌، و قيلَ‌: خُروجُ الدَّمِ‌، و قد ضَجِمَ‌، كفَرحَ‌، فهو أَضْجَمُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص425)