وَ اِخْتَلَفَ إِلَيْهِ مِيكَائِيلُ بِثَلاَثِ طِسَاسٍ مِنْ زَمْزَمَ هو بفتح طاء و سكون مهملة إناء معروف، و قد جاء بكسر الطاء، و قد تعجم السين، و أنكره بعضهم، و قد نقل فيه التذكير و التأنيث، و عن الزجاج التأنيث أكثر كلام العرب، و عن السجستاني هي عجمية معربة، و في المغرب نقلا عنه اَلطَّسْتُ مؤنثة و هي أعجمية و الطَّسُّ تعريبها و عن ابن قتيبة أصلها طس بتشديد السين فأبدل. و يجمع الطس على" طِسَاس " مثل سهم و سهام. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطَّسُّ و الطَّسَّةُ و الطِّسَّة : لغة في الطَّسْتِ. هو جمع طَسٍّ ، و هو الطَّسْتُ. قال: و التاء فيه بدل من السين فجمع على أَصله. قال الليث: الطَّسْتُ هي في الأَصل طَسَّةٌ و لكنهم حذفوا تثقيل السين فخففوا و سكنت فظهرت التاء التي في موضع هاء التأْنيث لسكون ما قبلها، و كذلك تظهر في كل موضع سكن ما قبلها غير أَلف الفتح. قال: و من العرب من يُتَمم الطَّسَّةَ [الطِّسَّةَ] فيُثقِّل و يُظْهِر الهاء، قال: و أَما من قال إِن التاء التي في الطَّسْتِ أَصلية فإِنه ينتقض عليه قوله من وجهين: أَحدهما أَن الطاء و التاءَ لا يدخلان في كلمة واحدة أَصلية في شيء من كلام العرب، و الوجه الثاني أَن العرب لا تجمع الطَّسْتَ إِلاَّ بالطِّساسِ و لا تصغرها إِلا طُسَيْسَة هو جمع طَسٍّ ، و هو الطَّسْتُ. الطَّسْتِ أَصلية فإِنه ينتقض عليه قوله من وجهين: أَحدهما أَن الطاء و التاءَ لا يدخلان في كلمة واحدة أَصلية في شيء من كلام العرب، و الوجه الثاني أَن العرب لا تجمع الطَّسْتَ إِلاَّ بالطِّساسِ و لا تصغرها إِلا طُسَيْسَة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و أقبلوا يملؤون القصاع و الطّساس من الماء الطّساس:جمع طسّ؛ و هو الطّست.و التاء فيه بدل من السين،فجمع على أصله. و يجمع على طسوس أيضا(النهاية). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص494)
و اختلف إليه ميكائيل بثلاث طِسَاس من زمزم الطِّسَاس : جمع طَسّ طِسّ ، و هو الطَّسْت الطِّسْت ، و التاء فيه بدل من السين، فجمع على أصله، و يجمع على طُسُوس أيضا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص124)
