المَقْتَل

[ ق ت ل ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المَقْتَل

المَقْتَلُ

العضو الذي اذا اُصيب لا يكاد صاحبهُ يسلم كالصدغ (ج) مَقَاتِل ¦¦

موضع القتل ¦¦

القتل نفسه

زمان القتل أو مكانه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص439)

زمان القتل أَو مكانه ¦¦

الموضِعُ‌ الذى إِذا أصيب فيه الإِنسانُ‌ أَو الحيوان لا يكادُ يَسْلَمُ‌. و يقال:«مَقْتَلُ‌ الرّجُلِ‌ بين فكَّيْه»:لسانه و ما ينطق به من قول. (ج) مَقاتِلُ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص715)

هر عضوى از بدن كه در اثر صدمه باعث كشته شدن شود مانند گيجگاه ¦¦

جاى كشتن ¦¦

كشتن.

(

فرهنگ ابجدی

, ص849)

العضو الذي اذا أُصيب لا يكاد صاحبه يسلَم كالصدغ ¦¦

موضع القتل ¦¦

القَتل نفسُهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص609)

ج مَقاتِل:العُضْو الَّذي إذا أُصِيب لا يكادُ صاحبُه يَسْلم كالصُّدْغ ¦¦

مَوْضع القَتْل أو القِتَال ¦¦

زَمَانُ‌ القَتْل:«كان مَقْتَلُه الشَّهْر الماضي»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1127)

قتل، مرگ؛ نبرد خونين؛... ج. مَقاتِل عضو حساس، اندام حياتى (كه به اندك صدمه منجر به مرگ مى‌شود)؛ كشتنگاه، نقطۀ آسيب‌پذير.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص528)

بِفَتْحِ الْمِيمِ و التَّاءِ الْمَوْضِعُ الَّذِي إِذَا أُصِيبَ‌ لاَ يَكَادُ صَاحِبُهُ يَسْلَمُ كالصُّدْغِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص490)

و مَقَاتِل الإنسان:المواضع التى إذا أصيبت منه قتلتْه ،واحدها: مَقْتَل ،و حكى ابن الأعرابى عن أبى المجيب:لا و الذى لا أتَّقيه إلا بمَقْتله :أى كلّ موضع منى مَقْتَل ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص334)

المَقْتَل مَفْعَل من القَتْل، قال: و هو ظرف زمان هاهنا أَي عند قَتْلهم في الوَقْعة التي كانت باليمامة مع أَهل الرِّدَّة في زمن أَبي بكر، رضي الله عنه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص548)

و مَقاتِل الإِنسان: المواضع التي إِذا أُصيبت منه قَتَلَتْه، واحدها مَقْتَل .

(

لسان العرب

, ج11 , ص550)

أَصَاب مِنْه المَقْتل

ضَرَبه في عُضْوٍ حَسّاس فَمَات

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1127)

به كشتنگاهش ضربه زد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص528)

مَقْتَلِه

حكى ابن الأَعرابي عن أَبي المجيب: لا و الذي أَتَّقِيه إِلا بمَقْتَلِه أَي كل موضع مني مَقْتَل بأَيِّ شيءٍ شاء أَن ينزِل قَتْلي أَنزله، و أَضاف المَقْتَل إِلى الله لأَن الإِِنسان كله مِلْك لله عز و جل، فمَقاتِله ملك له.

(

لسان العرب

, ج11 , ص550)

أَرسَل إِليَّ أَبو بكر مَقْتَلَ أَهل اليمامة

المَقْتل مَفْعل من القتل و هو ظرف زمان ههنا اَي: عند قتلهم في الوَقْعة التي كانت باليمامة مع أهل الرِدّة (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص458)

مَقْتَلُ الرَّجُلِ بَيْنَ فَكَّيْهِ‌ .

أَي سبب قَتْله بين لَحْيَيْهِ و هو لسانه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص354)

اَي: سبب قتلهِ بين لَحْيَيْهِ و هو لسانهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص273)

مِن أَمْثالِهم: مَقْتَلُ الرَّجُلِ بيْن فَكَّيْه أَي سَبَب قَتْله لِسَانه

(

تاج العروس

, ج15 , ص610)

من أمثالهم: « مَقْتَل الرَّجُل بين فكَّيه»، أي: سببُ قَتْلِه بين لَحْييه، يعني لسانه الذي يَنال به مِن أَعْراض الناس;

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص63)

لِسَانُه الَّذي يَنْطق به من قول

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1127)

شاهد معنایی المَقْتَل

وَ إِنِ اُبْتُلِيتَ بِخَطَإٍ وَ أَفْرَطَ عَلَيْكَ سَوْطُكَ أَوْ سَيْفُكَ أَوْ يَدُكَ بِالْعُقُوبَةِ فَإِنَّ فِي اَلْوَكْزَةِ فَمَا فَوْقَهَا مَقْتَلَةً فَلاَ تَطْمَحَنَّ بِكَ نَخْوَةُ سُلْطَانِكَ عَنْ أَنْ تُؤَدِّيَ إِلَى أَوْلِيَاءِ اَلْمَقْتُولِ حَقَّهُمْ

المقتل: العضو الذى اذا اصيب لا يكاد صاحبه يسلم كالصدغ و موضع القتيل و القتل نفسه (اقرب) عضوى كه اگر به آن صدمه اى برسد صاحبش ميميرد مانند بناگوش جاى كشتن خود كشتن مقتلة

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ قَالَ عليه‌السلام مَنْ تَرَكَ قَوْلَ لاَ أَدْرِي أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ

ج مقاتل العضو الذي إذا اصيب لا يكاد صاحبه يسلم كالصدغ المنجد

(

منهاج البراعة (خویی)

)

أَرسَل إِليَّ أَبو بكر مَقْتَلَ أَهل اليمامة

المَقْتَل : مفعل، من القَتْل ، و هو ظرف زمان هاهنا، أى عند قَتْلِهم فى الوقعة التى كانت باليمامة مع أهل الردّة فى زمن أبى بكر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص15)

المَقْتَل مَفْعَل من القَتْل، قال: و هو ظرف زمان هاهنا أَي عند قَتْلهم في الوَقْعة التي كانت باليمامة مع أَهل الرِّدَّة في زمن أَبي بكر

(

لسان العرب

, ج11 , ص548)

مداخل مترادف المَقْتَل

المَصْرَع,المَوْت,المَنِيَّة,الأَجَل,الوَفَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

ضرب المثل المَقْتَل

مَقْتَلُ الرَّجُلِ بَيْنَ فَكَّيْهِ‌ .

أَي سبب قَتْله بين لَحْيَيْه و هو لِسانه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص548)

المقتل:القَتْلُ‌،جعل اللسان قتلاً مبالغة في وصفه لأنَّهُ يُفْضي إلى القتل،و يجوز أن يجعل موضع القتل أي بسببه يحصل القتل،و يجوز أن يكونَ بمعنى القاتل، كأنَّهُ قيل:قاتِلُ الرَّجُلِ بين فكَّيْهِ‌.قال المفضل:قاله أكثم بن صيفي في وصية لبنيه،و كان جَمَعَهُم،فقال:تبارُّوا فإنَّ البرَّ يُبْقي على العدو،و كفُّوا ألسنتكم و إنَّ مقتل الرجل بين فكَّيْهِ‌،إنَّ قولي الحق لم يَدَعْ لي صديقاً،الصِّدْقُ‌ منجاةٌ‌،لا ينفع التَّوقي مِمَّا هو واقع،و في طلبِ المعالي يكون العناء،الاقتصاد في السَّعي أبقى للجمام،من لم يأسَ على ما فاته ودَّع بدنه،و من قنع بما هو فيه قرَّت عينه،التقدُّم قَبْلَ التَّنَدُّم،أُصْبِحُ عند رأسِ الأمر أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أن أُصِبْح عند ذَنْبِه،لم يهلك من مالِك ما وعظك،وَيْلٌ لعالِمِ أمرٍ مِن جاهِلِهِ‌، يتشابه الأمر إذا أقبل،و إذا أدبر عَرَفَهُ الكيِّسُ و الأحمق،البطرُ عند الرخاءِ‌ حمق،و العجز عند البلاءِ أفن،لا تغضبوا مِنَ اليسير فإنَّه يجني الكثير،لا تجيبوا فيما لم تُسأَلوا،و لا تضحكوا مِمَّا لا يُضْحَكُ مِنْهُ‌،تناءوا في الدِّيار و لا تباغضوا،فإنَّه مَنْ يجتمع يتقعقع عمده،أَلْزِموا النِّساءَ المهانة،نِعْمَ لهو الحرَّةِ‌ المغزل،حيلةُ مَنْ لا حيلة له الصبر،إنْ تَعِش تَرَ ما لمْ تَرَ،المكثارُ كحاطب ليل،لا تجعلوا سِرَّاً إلى أمة،فهذه تِسْعَةٌ و عشرون مثلاً،منها ما قد تقدَّم في الكتاب،و منها ما ياتي إنْ شاءَ اللّٰهُ تعالى،و قد أحسنَ من قال:رَحِمَ اللّٰهُ‌ امْرَءاً أَطْلَقَ كَفَّيْهِ‌،وَ أَمْسَكَ فَكَّيْهِ‌،و قال القاضي منصور الهروي : إذا كُنْتَ ذا عِلْمٍ و مَارَاكَ جاهِلٌ‌ فأَعْرِضْ فَفِي تَرْكِ الجوابِ جوابُ‌ و إنْ لم تُصِب في القوْلِ فاسْكُتْ فإنَّما سكوتُك عنْ غيرِ الصَّوابِ صَوابُ‌ قال الشيخ أبو سهل النيلي : أَوصِيكَ في نَظْمِ الكَلامِ بِخَمْسةٍ‌ إِنْ كُنْتَ لِلْمُوصي الشَّفيقِ مُطِيعاً لا تُغْفِلَنْ سَبَبَ الكلامِ وَ وَقْتَه و الكَيْفَ و الكمْ و المكانَ جميعاً

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص498)

المَقْتَل در اصطلاح

المَقْتَلُ

و الجمع مقاتل، و هو الموضع من البدن الذي تؤدي إصابته إلى هلاك النفس عادة.

(

القاموس الفقهي

, ص202)

و الجمع مقاتل، و هو الموضع من البدن الذي تؤدي إصابته إلى هلاك النفس عادة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص549)

- بفتح التاء - واحد: المقاتل، و هي المواضع التي إذا أصيبت قتلته، يقال: «مقتل الرجل بين فكيه». «المطلع ص 357، و شرح حدود ابن عرفة 198/1».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص332)

«مقتل»در لغت اسم مكان است به معناى كشتنگاه،و نيز جايى از بدن كه نسبت به ضربه،حساس است و ضربۀ به آن موجب مرگ مى‌شود و جمع آن«مقاتل»است(لسان العرب 550/11؛معجم المصطلحات 332/3).در فقه به همين معنا در مبحث قتل*به كار مى‌رود.اگر كسى ضربه‌اى به مقتل انسانى وارد كند،هرچند ضربه كشنده نباشد به دليل حساس بودن آن موضع از بدن كه با ضربه‌اى نه چندان محكم هم منجر به قتل مى‌شود،قتل عمد*تحقق مى‌يابد(المقنعه/734؛الكافى فى الفقه/382؛شرائع الإسلام 971/4).

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص249)

مداخل هم ریشه المَقْتَل

القاف و التاء و اللام أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على إذلالٍ‌ و إماتةٍ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص56)

اسماء

افعال

اِقْتَتَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَقَاتَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل اِسْتَقْتَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال قَتَلَ یقتُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل قَاتَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَقْتَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال قَتَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَقَتَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل