البَقِيَّة

بَقايا

ما تبقَّى من شيء تبدَّد: «بقايا ثَرْوة» ¦¦

حُطام،فلول:«بَقايا جَيْش»

بَقِيَّةٌ

آنچه كه مانده باشد.

فرهنگ ابجدی

, ص190)

ما بَقِيَ ¦¦

يقال«فلان بقيّةُ قومه»اي من خيارهم

ما بقي من الشيء

ج بَقايا:ما بقي من كلّ‌،مادِّيًّا كان أو معنويًّا: «بَقيَّةُ‌ المال»،«بَقيَّةُ‌ أيَّامِ‌ الحياة» ¦¦

ما بَقي من شيء،أَثَر:«بقايا إنسانٍ‌ قديم» ¦¦

ما يَتبقَّى من شَيء أو ما يَفضل منه:«بَقايا فِرْقة عَسكريَّة» ¦¦

ما تَتْرُكه مَوادّ أُخْضِعَت لعَوامل مُختلفة،طَبيعيَّة و كيماويَّة:«بَقيَّةُ‌ احْتراق الخَشَب» ¦¦

ما بَقي من شيء تبدَّد و توزَّع،فَضْلة:«بقايا إرْث»، «بقايا ثروة» ¦¦

بعض الشَّيء،قليل مِنه،أَثَر ضئيل:«بقيَّة مِن أَمَل» ¦¦

سائر،ما تبقَّى من مجموع:«بَقيَّةُ‌ الدُّوَل»

مثَل في الجودة و الفضل يقال «فلان بَقِيَّةُ القوم» أي: من خيارهم و منهُ قولهم «في الزوايا خبايا و في الرجال بقايا» و بقية الشيءِ من جنسهِ فلا يقال أن زيداً بقيَّة اخيهِ ¦¦

اسم لما بقي.

ما بَقِيَ من الشيء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص89)

كلمة يقولونها للعدوّ إذا غلب اَي: ابقونا و لا تستأصلونا و منهُ‌ قول الاعشى: «قال البَقِيَّةَ‌ و الخطّيُّ‌ تأخذهم». ¦¦

المراقبة و الطاعة و في القرآن «بَقِيَّتُ‌ اَللّٰهِ‌ خَيْرٌ لَكُمْ‌ إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ مُؤْمِنِينَ‌» قال الراغب البقيَّة و الباقية كل عبادةٍ‌ يقصد بها وجه اللّه تعالى.

أقرب الموارد

, ص260)

ما بَقِىَ‌ من الشىءِ.

المعجم الوسيط

, ص66)

بازمانده از چيزى و قول حقتعالى بَقِيَّتُ اَللّٰهِ‌ خَيْرٌ لَكُمْ‌ يعنى آنچه خداى تبارك و تعالى باقى داشته است براى شما از حلال و آنرا حرام نكرده است بهتر است براى شما

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص253)

ج. بقايا: باقيمانده، بقيه، مانده؛ ته‌مانده.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص45)

المُراقَبَةُ و الطاعَةُ و الجَمْعُ البَقايا

, ج19 , ص212)

في التنزيل العزيز: فَهَلْ تَرىٰ لَهُمْ‌ مِنْ بٰاقِيَةٍ‌ ; قال الفراء: يريد من بَقاء.و يقال: هل ترى منهم بَاقِياً ، كل ذلك في العربية جائز حسن، و بَقِيَ‌ من الشيء بَقِيَّةٌ‌ ¦¦

و العرب تقول للعدوّ إذا غَلَبَ : البَقِيَّةَ أَي أَبْقُوا علينا و لا تستأْصلونا; ¦¦

كالبَقْوَى. ¦¦

و البَقِيَّة أَيضاً: ما بقي من الشيء.

, ج14 , ص80)

يَقُولونَ للعَدُوِّ إذا غَلَبَ‌: البَقِيَّةَ‌ أَي أَبْقُونا و لا تَسْتَأْصِلُونا؛ و منه قَوْلُ الأعْشى: قالوا البَقِيَّة و الخَطْيُّ تَأْخُذُهم ¦¦

أَبْقَيْتُ‌ ما بَيْنَنا: لم أُبالِغْ في إفْسادِهِ‌، و الاسمُ البَقِيَّةُ‌

, ج19 , ص211)

بَقِي من الدَّيْنِ كذا فَضَلَ‌ و تَأَخَّرَ و تَبقَّى مِثْلُه و الاسْمُ البَقِيَّةُ‌ و جمعُها بَقَايَا و بَقِيَّات مثلُ عَطِيَّةٍ و عَطَايَا و عَطِيَّاتٍ‌.

المصباح المنیر

, ص58)

كالبَقْوَى ¦¦

قالَ الرَّاغِبُ‌: البَقِيَّةُ‌ و الباقِيَةُ‌ كلُّ عِبادَةٍ يُقْصَدُ بها وَجْه اللَّهِ تعالى و على هذا بَقِيَّتُ‌ اَللّٰهِ خَيْرٌ لَكُمْ‌ و أَضافَها إلى اللَّهِ تعالى

, ج19 , ص210)

قال الليث: تقول العرب: نشدتُك اللّٰه و البُقْيا ، و هي البقِيّة . ¦¦

العرب تقول للعدوّ إذا غلب: البقيَّة ! أي: أبقوا علينا و لا تستأصلونا. ¦¦

[هود: 116] من دينٍ ، قومٌ لهم بقيّة : إذا كانت بهم مُسْكَة، و فيهم خير. ¦¦

قال الأزهري: البقيّة : اسمٌ من الإبقاء ، كأنه أراد...

, ج9 , ص260)

قال: و معنى البقية إذا قلتَ في فلانٍ بقيّة ، معناه: فيه فضلٌ فيما يُمْدَح به، و جمعُ البقيَّة بَقَايا .

, ج9 , ص261)

كالبَقْوَى. ¦¦

و البَقِيّة ،أيضا:ما بَقِى من الشىء.

, ج6 , ص512)

و الاسم: البَقِيّة ،قال: ¦¦

اسم.

, ج6 , ص513)

مُحَدِّثٌ ضعيفٌ . ¦¦

اسْمانِ . ¦¦

- و أَبْقَيْتُ ما بَيْنَنا: لم أُبالِغْ في إفْسادِهِ ، و الاسْمُ : البَقِيَّةُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص326)

و أَبْقيْتُ ما بيني و بينهم: لم أُبالغ في إفساده، و الاسم البَقِيَّةُ ; ¦¦

قال ابن سيده فسر بأَنه الإِبقاء و فسر بأَنه الفَهْم، و معنى البَقِيَّة إذا قلت فلان بَقِيَّة فمعناه فيه فَضْل فيما يُمْدَحُ به، و جمع البَقِيَّة بَقَايَا . ¦¦

و قال القتيبي: أُولو بَقِيَّة من دِينِ قوم لهم بَقِيَّة إذا كانت بهم مُسْكَة و فيهم خير. ¦¦

قال أَبو منصور: البَقِيَّة اسم من الإِبْقاء كأَنه أَراد، و الله أَعلم، فلو لا كان من القرون قوم أُولوا إبقاء على أَنفسهم لتمسكهم بالدين المرضي...

ما يَبْقى من الشيء،قال اللّٰه تعالى: وَ بَقِيَّةٌ‌ مِمّٰا تَرَكَ آلُ مُوسىٰ‌ . و قوله تعالى: بَقِيَّتُ‌ اَللّٰهِ خَيْرٌ لَكُمْ‌ قال ابن عباس :أي رزق اللّٰه. و قيل:طاعة اللّٰه.و قيل:أي رحمة اللّٰه.

شمس العلوم

, ص593)

فَلَوْ لاٰ كٰانَ مِنَ اَلْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ اَلْفَسٰادِ

أُولو تمييز و استبقاء و نظر للعواقب.

المعجم الوسيط

, ص66)

أَي أُولُو إِبْقاءٍ‌ على أَنْفُسِهم لتَمَسّكِهم بالدِّيْن المَرْضي؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ‌. أَو أُولُو فَهْمٍ‌ و تَمْييزٍ؛ أَو أُولُو طاعَةٍ‌؛ كُلُّ ذلِكَ قد قيلَ‌

, ج19 , ص211)

بَقِيَّتُ اَللّٰهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

ما ادُّخِر عنده من الثواب.

المعجم الوسيط

, ص66)

أَي طاعَةُ اللَّهِ‌. و قالَ أَبو عليِّ‌: أَي انْتِظارُ ثَوابِه لأنَّه إنَّما يَنْتَظِرُ ثَوابَه مَنْ آمَنَ‌. أَو الحالَةُ الباقِيَةُ‌ لَكُمْ من الخَيْر قالَهُ الزجَّاجُ‌. أَو ما أَبْقَى لَكُم من الحَلالِ‌ عن الفرَّاءِ‌؛ قالَ‌: و يقالُ‌ مُراقَبَة اللَّهِ خَيْر لَكُم

, ج19 , ص210)

بَقيَّةُ اللّٰهِ خيرٌ لكم

ما ادُّخِر عنده تعالى من الثَّواب

فلانٌ بَقِيَّةُ قَومِهِ

فلانى از بهترين بازمانده‌ى خانواده‌ى خود است.

فرهنگ ابجدی

, ص190)

اُوْلُوا بَقيَّةٍ

أي: من الرأْي و العقل اَو اُولوا فضلٍ أو اِبْقاءٍ.

أقرب الموارد

, ص191)

معناه أُولو تمييز، و يجوز أُولوا بَقِيَّة أُولو طاعة;

بَقِيَّةُ اللّٰه

انتظارُ ثوابه

انتظارُ ثوابه;

بَقيَّةُ سِنّ

ما بقي من سِنّ‌ مكسورة

ذات بَقِيّةٍ

ناقةٌ‌ مُبْقِيَةٌ‌ : لا تُعْطي الدَّرّ كُلّه؛ قال النّضْر: هي التي لا تَسْتَفرِغُ غُزْراً تَحْلُبُ نصفَ العُلْبَةِ‌،ليست بصاحبَة إتْرَاعِ المِحْلَبِ‌؛ فإذا نَضَبَتِ الإبِلُ و بكَأتْ‌ كانت على حالِها ذاتَ‌ بَقِيّةٍ‌

أساس البلاغة

, ص47)

البَقِيَّة در قرآن

فَلَوْ لاٰ كٰانَ مِنَ اَلْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ اَلْفَسٰادِ (آیه 116/سوره هود)

أي أولوا تمييز و طاعة، يقال: "فلان بَقِيَّةٌ‌ " أي فضل مما يمدح به. ¦¦

بَقِيَ‌ الشيء يَبْقَى - من باب تعب - دام و ثبت. و يتعدى بالألف فيقال: " أَبْقَيْتُهُ‌ ". و" بَقِيَ‌ من الدين كذا "فضل و تأخر و" تَبَقَّى " مثله. و الاسم: اَلْبَقِيَّةُ.

مجمع البحرين

, ص57)

معناه أُولو تمييز، و يجوز أُولوا بَقِيَّة أُولو طاعة; قال ابن سيده فسر بأَنه الإِبقاء و فسر بأَنه الفَهْم، و معنى البَقِيَّة إذا قلت فلان بَقِيَّة فمعناه فيه فَضْل فيما يُمْدَحُ‌ به، و جمع البَقِيَّة بَقَايَا . و قال القتيبي: أُولو بَقِيَّة من دِينِ‌ قوم لهم بَقِيَّة إذا كانت بهم مُسْكَة و فيهم خير. قال أَبو منصور: البَقِيَّة اسم من الإِبْقاء كأَنه أَراد، و الله أَعلم، فلو لا كان من القرون قوم أُولوا إبقاء على أَنفسهم لتمسكهم بالدين المرضي.

قوله: أُولُوا بَقِيَّةٍ‌ [هود: 116] من دينٍ‌، قومٌ‌ لهم بقيّة: إذا كانت بهم مُسْكَة، و فيهم خير. قال الأزهري: البقيّة: اسمٌ‌ من الإبقاء، كأنه أراد، و اللّٰه أعلم: فلو لا كان من القرون قومٌ‌ أُولوا إبقاءٍ على أنفسهم لتمسكهم بالدِّين المرضيّ.

, ج9 , ص260)

قال الزجاج في قوله جلّ‌ و عزّ: أُولُوا بَقِيَّةٍ‌ يَنْهَوْنَ‌ عَنِ‌ اَلْفَسٰادِ [هود: 116]، معناه: أُولوا تمييز. قال: و يجوز أُولُوا بَقِيَّةٍ‌: أُولوا طاعة. قال: و معنى البقية إذا قلتَ‌ في فلانٍ‌ بقيّة، معناه: فيه فضلٌ‌ فيما يُمْدَح به، و جمعُ‌ البقيَّة بَقَايا.

, ج9 , ص261)

فسر: بأنه الإبقاء . و فسر: بأنه الفَهْم. ¦¦

البَقَاء: ضدّ الفناء. أبقيت ما بَينى و بينهم: لم أبالغ فى إفساده. و الاسم: البَقِيّة.

, ج6 , ص513)

بَقِيَّتُ اَللّٰهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (آیه 86/سوره هود)

«بَقِيَّة» باقى مانده. ¦¦

بقيّه‌ى خدا يعنى بقيّه‌ى كسب حلال كه نفع آن باشد براى شما بهتر است.

قاموس قرآن

, ص217)

اَلْبَقَاءُ: ثبات الشيء على حاله الأولى، و هو يضادّ الفناء، و قد بَقِيَ‌ بَقَاءً.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص139)

البقاء، ثبات و استوارى چيزى است بر حال طبيعى و اوليّه‌اش كه ضدّش - فناء - است، فعلش - بَقِيَ‌، يَبْقَى، بَقَاءً.

ترجمه مفردات راغب

, ص300)

أي ما أبْقَى الله لكم من الحلال و لم يحرمه عليكم، فيه مقنع و رضى فذلك خير لكم.

البَقِيَّة أَيضاً: ما بقي من الشيء.

, ج14 , ص80)

بَقِيَّةُ‌ الله: انتظارُ ثوابه; و به فسر أَبو عليّ‌ قوله: بَقِيَّتُ‌ اَللّٰهِ‌ خَيْرٌ لَكُمْ‌ إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ مُؤْمِنِينَ‌، لأَنه إنما ينتظر ثوابه من آمن به. و بَقِيَّةُ‌: اسم. و في حديث معاذ: بَقَيْنا رسولَ‌ الله و قد تأَخر لصلاة العَتَمة، و في نسخة: بَقَيْنا رسولَ‌ الله في شهر رمضان حتى خَشينا فوتَ‌ الفَلاح. أَي انتظرناه. و بَقَّيْتُه، بالتشديد، و أَبْقَيْتُهُ‌ و تَبَقَّيْتُه كله بمعنى. و قال الأَحمر في بَقَيْنا: انتظرنا و تبصرنا; يقال منه: بَقَيْتُ‌ الرجلَ‌ أَبْقِيه بَقْياً أَي انتظرته و رَقَبْتُه.

[البَقِيَّة]: ما يَبْقى من الشيء. ¦¦

قال ابن عباس: أي رزق اللّٰه. و قيل: طاعة اللّٰه. و قيل: أي رحمة اللّٰه.

شمس العلوم

, ص593)

البَقِيّة، أيضا: ما بَقِى من الشىء. ¦¦

قال الزجاج: معناه: الحال التى تبقى لكم من الخير خيرٌ لكم. و قيل: طاعة اللّٰه خير لكم.

, ج6 , ص512)

بَقيّة اللّٰه: انتظار ثوابه، و به فسَّر أبو على قوله تعالى: بَقِيَّتُ‌ اَللّٰهِ‌ خَيْرٌ لَكُمْ‌ إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ مُؤْمِنِينَ‌ [هود: 86]لأنه إنما ينتظر ثوابَه مَن آمن به.

, ج6 , ص513)

قال الفرّاء: قوله: بَقِيَّتُ‌ اَللّٰهِ‌ خَيْرٌ لَكُمْ‌ [هود: 86]، أي: ما أبقى لكم من الحلال خير لكم. قال: و يقال: مراقبة اللّٰه خير لكم.

, ج9 , ص261)

وَ بَقِيَّةٌ مِمّٰا تَرَكَ آلُ مُوسىٰ وَ آلُ هٰارُونَ (آیه 248/سوره البقرة)

أي في التابوت مما تكسر من الألواح التي كتب الله لموسى، و عصا موسى و ثيابه، و عمامة هارون. و يقال: " بَقِيَّةٌ‌ مِمّٰا تَرَكَ‌" رُضَاض قَطْعِ‌ الألواح. ¦¦

مجمع البحرين

, ص57)

[البَقِيَّة]: ما يَبْقى من الشيء.

شمس العلوم

, ص593)

شاهد معنایی البَقِيَّة

وَ رُبَّمَا اِسْتَحْلَى اَلنَّاسُ اَلثَّنَاءَ بَعْدَ اَلْبَلاَءِ فَلاَ تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاءٍ لِإِخْرَاجِي نَفْسِي إِلَى اَللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ إِلَيْكُمْ مِنَ اَلتَّقِيَّةِ فِي حُقُوقٍ لَمْ أَفْرُغْ مِنْ أَدَائِهَا وَ فَرَائِضَ لاَ بُدَّ مِنْ إِمْضَائِهَا

بالباء الموحدة كما في نسخة الشارح المعتزلي و غيرها من بقي الدين كذا فضل و تأخر و البقية اسم منه و الجمع بقايا و بقيات مثل عطية و عطايا و عطيات و المنقول من خط الرضي من التقية بالتاء المثناة

منهاج البراعة (خویی)

فإذا طمعنا في خصلة يلمّ اللّه بها شعثنا و نتدانى بها إلى البقيّة فيما بيننا رغبنا فيها

أي إلى بقاء ما بقي فيما بيننا من الإسلام كما ذكره ابن ميثم.و الأظهر عندي أنّه من الإبقاء بمعنى الرحم و الإشفاق و الإصلاح،كما في الصحيفة:«لا تبقي على من تضرّع إليها»(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص86)

وَ قَالَ عليه‌السلام بَقِيَّةُ اَلسَّيْفِ أَبْقَى عَدَداً وَ أَكْثَرُ وَلَداً

كسانيكه در جنگ شركت مى كنند و از آن زنده باز ميگردند

فرهنگ نهج البلاغه

, ص222)

حَتَّى يَفْتَحَ اَللَّهُ لِبَقِيَّةِ اَلْأَبْرَارِ مِنْكُمْ

بقية الأبرارهم الذين سلموا من دولة بنى امية فى دينهم

الدرة النجفیة

وَ نَتَدَانَى بِهَا إِلَى اَلْبَقِيَّةِ فِيمَا بَيْنَنَا

البقية بقية احكام الإسلام

الدرة النجفیة

قال الشارح المعتزلي هى الابقاء و الكف و قال البحراني ره بقاء ما بقى فيما بيننا من الاسلام و في البحار و الأظهر عندى أنه من الابقاء بمعنى الرحم و الاشفاق و الاصلاح كما في الصحيفه لا تبقى على من تضرع إليها و قال في القاموس أبقيت ما بيننا أى لم ابالغ في افساده و الاسم البقية و اولو بقية ينهون عن الفساد أى ابقاء

منهاج البراعة (خویی)

للّه فيكم عهد قدمه إليكم،و نحن بقيّة استخلفنا عليكم

بقيّة الرجل:ما يخلفه في أهله،و المراد بالبقيّة أهل البيت،و بالعهد ما أوصاهم به فيهم(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص86)

قام فيهم خطيبا...و كانت فيه بقيّة،و له رأي و رويّة

أي من القوّة،أو شفقة و إبقاء على قومه.في القاموس:أبقيت ما بيننا:لم ابالغ في إفساده.و الاسم:البقيّة.و أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ‌: أي إبقاء، أو فهم(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص85)

أَنْتُمْ بَقِيَّةُ اَللَّهِ فِي عِبَادِهِ

أي رحمة الله التي من الله بها على عباده. و جمع اَلْبَقِيَّةِ‌ " بَقَايَا " و " بَقِيَّاتٌ‌ " مثل عطية و عطايا و عطيات.

مجمع البحرين

, ص57)

فَاسْتَدْرِكُوا بَقِيَّةَ أَيَّامِكُمْ

بقية الشىء: ما بقى منه (المنجد) باقى ماندۀ چيز