اليَسْتَعُور

المحیط في اللغة

, ص358)

موضع ¦¦

شَجَرٌ ¦¦

موضع، و يقال شَجَرٌ.

‏لسان اللسان

, ص600)

الباطل ¦¦

الكساءُ يُجعَل على عجز البعير ¦¦

شجرٌ مساويكهُ غاية في الجودة (ق) [(ت) و قيل شجر... الخ] ¦¦

اسم موضع قال المبرَّد الياءُ من نفس الكلمة بمنزلة عين عضرفوط.

أقرب الموارد

, ج5 , ص884)

مكانٌ بالحجاز.و اليَسْتَعُورُ شَجَرٌ يُتَّخَذُ منه المَسَاويكُ.و اليَسْتَعُوْرُ: الباطلُ،و منه قولهم:ذهَبَ فلانٌ في اليَسْتعُور.و قيل:إنَّ الكِساءَ الذي يُجعَلُ على عَجُزِ البعيرِ يُقالُ له:اليَسْتَعُورُ(*).

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص348)

اليَسْتَعُور: شجر تصنع منه المساويك، و مساويكه أَشَدُّ المساويك إِنْقاءً للثَّغْرِ و تبييضاً له، و مَنابِتُه بالسَّراةِ و فيها شيء من مَرارة مع لِين ¦¦

قال عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ: أَطَعْتُ الآمِرِينَ بِصَرْمِ سَلْمى فطارُوا في البلادِ اليَسْتَعُورِ الجوهري: اليَستعور الذي في شعر عروة موضع ¦¦

يقال شجر ¦¦

هو فَعْلَلُولٌ‌، قال سيبويه: الياء في يَسْتَعُور بمنزلة عين عَضْرَفُوط لأَن الحروف الزوائد لا تلحق بنات الأَربعة أَوّلاً إِلا الميم التي في الاسم المبني الذي يكون على فعله كمدحرج و شبهه، فصار كفعل بنات الثلاثة المزيد، و رأَيت حاشية بخط الشيخ رضي الدين الشاطبي، رحمه الله، قال: اليستعور : بفتح أَوله و إِسكان ثانيه بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة و عين مهملة و واو و راء مهملة على وزن يفتعول، و لم يأْت في الكلام على هذا البناء غيره ¦¦

قال: و هو موضع قبل حَرَّةِ المدينة كثير العضاه موحش لا يكاد يدخله أَحد; و أَنشد بيت عروة: فطاروا في البلاد اليستعور قال: أَي تفرقوا حيث لا يُعْلم و لا يُهْتدى لمواضعهم; و قال ابن بري: معنى البيت أَن عروة كان سبى امرأَة من بني عامر يقال لها ...

لسان العرب

, ج5 , ص300)

الذي في شِعْرِ عُرْوَةَ‌: موضع، و يقال شَجَرٌ

لسان العرب

, ج4 , ص367)

الكِسَاءُ الذِي يُجْعَل على عَجُزِ البَعيرِ، نقَله الصاغانيّ ¦¦

في ارتِشاف الضَّرَب لأَبي حَيّان: و يَسْتَعُور يَفْتَعُول و وزنه عند سيبويه فَيَعْلُول و جزمَ ابنُ عُصْفُور في المُمْتِع بأَنّه فَعْلَلُول و لم يَحْكِ يَفْتَعُول انتهى ¦¦

قيل: اليَسْتَعُور : شَجَرٌ و به فسّر الجوهريّ شِعرَ عُرْوَة و يُصْنَع منه المَسَاوِيكُ‌ و مَسَاوِيكُه غايةٌ جَوْدَةً‌ إِنقاءً‌ للثَّغْر و تَبْيِيضاً له و مَنَابِتُه بالسَّرَاة و فيها شيْ‌ءٌ من مَرَارةٍ مع لِينٍ‌ و هو فَعْلَلُولٌ‌ ¦¦

قال سيبويه: الياءُ في يَسْتَعُور بمنزلةِ عَين عَضْرَفُوط لأَن الحروف الزوائدَ لا تَلحَق بناتِ الأَربعةِ أَوّلاً إِلّا الميم التي في الاسم المبنيّ الذي يكون على فِعْله كمُدَحْرج و شِبْهه فصار كفِعْل بَناتِ الثلاثةِ المَزيد

و اليَسْتَعُورُ ، الذى فى شِعْرِ عُرْوَةَ : موضعٌ ، و يقال شجرٌ.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص685)

يَسْتَعُورُ الذى فى شعر عُرْوَةَ : اسم موضعٍ ، و يقال شجرٌ، و هو فَعْلَلُولٌ . قال المبرد: الياء من نفس الكلمة، بمنزلة عينِ عَضْرَفُوطٍ...

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص859)

يستعر يَسْتَعور : ،و هو موضع.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1222)

يستعر و اليَسْتَعُورُ :شَجَرٌ تُصنع مِنه المسَاويكُ . و مَساوِيكُهُ أشدُّ المساويكِ إنقاءً للثَّغْرِ و تَبْيِيضًا قال سيبويه:أما يَسْتَعُورٌ فالْياءُ فيه بمنزلةِ عينِ عَضْرَفُوطٍ...

المحکم و المحیط الأعظم

في فصل الياءِ .

سعر - اليَسْتَعُورُ : ع، و الباطلُ ، و الكِساءُ يُجْعَلُ على عَجُزِ البَعيرِ، و شَجَرٌ مَساوِيكُهُ غايَةٌ جَوْدَةً .

في فصل الياء.

قال الخليل: يَسْتَعُور خماسيّ‌، جَعَل الياء من نفس الحرف. قال سيبويه: الزوائد لا تلحَق بأوائل الرباعيّ و الخماسيّ‌.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص236)

أَطَعْتُ الآمِرِينَ بقَتْلِ سَلْمَى و طَارُوا في البِلادِ اليَسْتَعُورِ

في بعض الأُصول المصحَّحَة: الآمرين بصَرْمِ حَبْلِي و بلادِ اليَسْتَعُور، قال: أَي تفرَّقوا حيث لا يُعْلَمُ و لا يُهْتَدَى لمَواضِعهم. و قال ابن بَرِّيّ‌: معنَى البيت أَنّ عُروَة كان سَبَى امرأَةً من بني عامر يقال لها سَلْمَى ثمّ تزوَّجها، فمكثَتْ عندَه زماناً و هو لها شديدُ المَحَبَّة ثم إِنها استَزَارَتْه أَهلَها فحَمَلها حتى انتهى بها إِليهم فلما أَراد الرجوعَ أَبَتْ أَن تَرجعَ معه و أَراد قومُها قَتلَه فمنعتْهم من ذٰلك ثم إِنّه اجتمع به أَخوها و ابن عمّها و جماعةٌ‌ فشَربوا خمراً و سَقَوْه و سأَلوه طلاقَها فطلَّقها فلَمّا صَحَا نَدمَ على ما فَرَط منه و لهٰذا يقول بعد البَيت: سَقَوْنِي الخَمرَ ثمّ تَكَنَّفُوني عُدَاة اللّٰه من كَذِبٍ و زُورِ أَلا يا لَيْتَنِي عاصَيْتُ طَلْقاً و جَبّاراً و مَنْ لي مِنْ أَميرِ طَلْقٌ أَخوها و جَبَّارٌ ابنُ عمّها و الأَمير هو المُستشار

, ج7 , ص640)

عَضَاهُ اليَسْتَعُورِ

يُروَى: في عِضَاه اليَسْتَعُورِ. قالوا و عَضَاهُ اليَسْتَعُورِ : جَبلٌ لا يكاد يَدخُله أَحدٌ [إِلّا] و يرجع من خَوْفه

ذَهَب في اليَسْتَعُور

قيل في معنَى قولِهم: ذَهَب في اليَسْتَعُور أَي في نارِ اللّٰه الحاميَةِ كأَنّه يُرَاد السَّعيرُ و وَزْنه فَعْلَلُول، نقله الصاغانيّ هٰكذا

ذهب اليَسْتَعُور

يقال: ذهب اليَسْتَعُور أَي في الباَطِل، نقله الصاغانيّ

الأعلام

اليَسْتَعُوْرُ

قال العمراني: موضع، و قال أبو عبيدة في قول عروة بن الورد: أطعت الآمرين بصرم سلمى، فطاروا في بلاد اليستعور موضع قبل حرّة المدينة فيه عضاه و سمر و طلح، كان عروة قد سبى امرأة من بني كنانة ثم تزوّجها و أقامت عنده و ولدت له ثم التمست منه أن يحجّ‌ بها فلما حصلت بين قومها قالت: اشترون منه فإنه يرى أني لا أختار عليه أحدا، فسقوه الخمر ثم ساوموه فيها فقال: إن اختارتكم فقد بعتها منكم، فلما خيروها قالت: أما إني لا أعلم امرأة ألقت سترها على خير منك أغنى غناء و أقلّ‌ فحشا و أحمى لحقيقة، و لقد ولدت منك ما علمت و ما مرّ عليّ‌ يوم منذ كنت عندك إلا و الموت أحبّ‌ إليّ‌ من الحياة فيه، إني لم أكن أشاء أن أسمع امرأة تقول قالت أمة عروة الا سمعته، لا و اللّه لا أنظر إلى وجه امرأة سمعت ذلك منها أبدا، فارجع راشدا و أحسن إلى ولدك، فقال عروة: سقوني الخمر ثم تكنّفوني عداة اللّه من كذب و زور و قالوا: لست بعد فداء سلمى بمفن ما لديك و لا فقير أطعت الآمرين بصرم سلمى، فطاروا في بلاد اليستعور و يروى: في عضاه اليستعور، فقالوا: و عضاه اليستعور جبال لا يكاد يدخلها أحد إلا رجع من خوفها.

معجم البلدان

, ج5 , ص436)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة، و عين مهملة، و واو، وراء مهملة، على وزن يفتعول ، و لم يأت فى الكلام على هذا البناء غيره. و هو موضع قبل حرّة المدينة، كثير العضاه، موحش بعيد، لا يكاد يدخله أحد، قال عروة بن الورد: أطعت الآمرىّ بصرم سلمى فطاروا فى بلاد اليستعور أى تفرّقوا حيث لا يعلم و لا يهتدى لمواضعهم. و قال أبو حنيفه: اليستعور شجر، و مساويكه أشدّ المساويك إنقاء للثّغر و تبييضا، و فيه شىء من مرارة، و منابته بالسّراة. و أنشد لعروة: * فطاروا فى بلاد اليستعور

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1394)

اليَسْتَعُورُ اليَسْتَعُورُ على وَزْن يَفْتَعُول و لم يأْت على هٰذا البناءِ غَيْرُه: ع قبلَ حَرَّةِ المدينة كثيرُ العِضاهِ مُوحِشٌ لا يكاد يدخله أَحدٌ، قال رَضيّ الدِّين الشّاطِبيّ. قلت: و هو قولُ أَبي عُبَيْدَة بعَيْنه و أَنشدَ قَوْلَ عُرْوَةَ بن الوَرْد: أَطَعْتُ الآمِرِينَ بقَتْلِ‌ سَلْمَى و طَارُوا في البِلادِ اليَسْتَعُورِ هٰكذا وَجدتُه في اللّسَان. و في بعض الأُصول المصحَّحَة: الآمرين بصَرْمِ حَبْلِي و بلادِ اليَسْتَعُور؛ قال: أَي تفرَّقوا حيث لا يُعْلَمُ و لا يُهْتَدَى لمَواضِعهم