الوُقُوب

[ و ق ب ] [ ق و ب ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الوُقُوب

الوُقُوبُ

الدُّخُولُ‌ في كُلّ‌ شيْ‌ءٍ

الدُّخولُ في كل شيء

الدُّخُولُ في كل شيء; و قيل: كلُّ ما غابَ فقد وَقَبَ وقْباً .

(

لسان العرب

, ص801)

وقَبَت الشمس تَقِب وَقبا و وُقوبا :غابت.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص916)

وقب القمرُ يقِب وُقوبا : دخل فى الخُسوف.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص917)

و الجمع وُقوب و وِقاب .

(

جمهرة اللغة

, ص375)

و الجمع من كل ذلك: وُقُوب ،و وِقابٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص587)

كالوُقُوبِ

هو الدُّخُول في كلِّ‌ شيْ‌ءٍ

(

تاج العروس

, ج2 , ص473)

- و\\\\الغَيبَةُ ، كالوُقُوبِ ، و الأحْمَقُ ، و النَّذْلُ الدَّنيءُ ، و الدُّخول في الوَقْبِ ، و المَجِيءُ ، و الإقْبالُ .

(

القاموس المحیط

, ص183)

وُقُوباً

وَقَبَ الشّيءُ في الشّيءِ وُقُوباً ، كوَجَبَ : دخل فيه حتَّى غابَ عن العين. و - اللّيلُ : أقبلَ و دخل ظلامُهُ في كلِّ شيءٍ . و - الشّمسُ : غربت. و - عيناهُ : غارَتا. ¦¦

و - الشّيءُ وَقْباً ، و وُقُوباً : استَتَر عن النّظرِ، و غابَ و دخل في الوَقْبِ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص139)

الشاهد المعنوی لـ الوُقُوب

لم يزل مرعيّا بعين الله يحفظه...مدفوعا عنه وقوب الغواسق

الوقوب:الدخول في كلّ شيء،و كلّ ما غاب و دخل فقد وقب يوقب وقبا و وقوبا،و وقب الظلام:أقبل و دخل على الناس (اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص564)

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ كُلَّمَا وَقَبَ لَيْلٌ وَ غَسَقَ

الدخول

(

منهاج البراعة (خویی)

)

لم يزل مرعيّا بعين الله...مدفوعا عنه وقوب الغواسق

الوقوب:الدخول(المجمع، اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص568)

يحفظه بملائكته، مدفوعا عنه وقوب الغواسق

الوقوب:الدخول. و الغسق:أوّل ظلمة الليل...و ظاهره أنّه إشارة إلى قوله تعالى: وَ مِنْ شَرِّ غٰاسِقٍ إِذٰا وَقَبَ‌، و فسّر بأنّ المراد:ليل دخل ظلامه في كلّ شيء،و تخصيصه لأنّ المضارّ فيه يكثر،و يعسر الدفع،فيكون كناية عن أنّه يدفع عنه الشرور التي يكثر حدوثها بالليل غالبا.و لا يبعد أن يكون المراد شرور الجنّ و الهوامّ المؤذية؛فإنّها تقع بالليل غالبا كما يدلّ عليه الأخبار(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص834)

الوُقُوب في الاصطلاح

الوُقُوبُ

الدخول في كل شيء و في حديث الحائض:«للرجل ما بين إلييها و لا يوقب» أي لا يدخل ذكره في فرجها ولو بعضه قيل:وحد الإيقاب:غيبوبة الحشفة في الدبر، و قيل:يكفي بعضها (المجمع).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص653)