النَّبَل

المنجد فی اللغة

, ص787)

مردان با فضيلت و هوش.اين كلمه اسم جمع است ¦¦

سنگهاى درشت و سنگريزه‌ها

فرهنگ ابجدی

, ص898)

هي الحذَّاق بعمَل السلاح ¦¦

الكِبارُ ¦¦

الخسيسُ ¦¦

عِظام الحجارة و المَدَر،و نحوهما و صغارها ضدّ ¦¦

الحجارة التي يُسْتنجى بها ¦¦

المحدثون يقولون النَّبَل ،بفتح النون،و سميت نَبَلاً لصغرها،و هذا من الأَضداد في كلام العرب أَن يقال للعِظام نَبَل و للصغار نَبَل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص589)

في معنى جماعة النبيل ،كما أن الأدم جماعة الأديم

العین

, ج8 , ص328)

عظام المدر و الحجارة و نحوها

العین

, ج8 , ص329)

النَّبيْلُ ¦¦

عِظَامُ‌ المَدَرِ و الحِجَارَةِ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص325)

أَما النَّبَل فقد جاء بمعنى النَّبيل الجسيم و جاء بمعنى الخسيس

‏لسان اللسان

, ج2 , ص590)

عظام الحجارة و المدَر ¦¦

الحجارة يُستنجَى بها و واحد النَبَل (نَبْلَة) و واحد النُبَل (نُبْلَة). ¦¦

صغارهما ضدٌّ و (ضبٌّ نَبَل) ضخم

أقرب الموارد

, ج5 , ص337)

جمع النابِل و هم الحذّاق بعمل السلاح (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص530)

قال الأنباري:«النَّبَل من الأضْداد؛يقال:نَبَل لِلْجلَّة العظام،و نَبل للصّغار. و من الصغار حديث النبيّ صلَى اللّه عليه و سلم في الغائط:«اتقوا الملاَ عن و أعِدّوا النَّبَل» ، فالملاعِن الطرقات و المواضع التي يَلْعن الناسُ مَنْ قَذَّرها.و النَّبَل:حجارةُ الاستنجاء، سُمِّيت نَبَلاً لصِغَرها. قال أبو عبيدة:حدّثني إسحق بن عيسى،قال:سمعت القاسم بن معن يقول: مات رجل من العرب،فورِثه أخوه،فعيَّر الحيَّ بعضُ العرب،و نسبه إلى أنَّه قد فرح بموت أخيه لِمَا صار إليه من ماله،فقال الرجل:[من المنسرح] إنْ كنتَ أزْنَنْتَني بها كذِبا جَزْءٌ فلاقَيْتَ مِثْلَها عَجِلا أفْرَحُ أنْ أُرْزَأ الكرامَ و أن أُورَثَ ذَوْدا شَصائِصا نَبَلاَ الشصائص:التي لا ألبان لها،و النَّبَل:الصغار الأجسام. و أنكر ابن قتيبةَ هذا،و قال:إنما هو«و أعِدُّوا النُّبَل»بضم النّون،قال:و النُّبل: جمع نُبْلة،و النُّبْلة:ما انتبلتَ من الأرض من حَجَر،أي:تناولت؛فالنُّبْلة:اسم المتناوَل،بمنزلة«الغُرْفة»اسما للمغروف،و«الحُسْوة»للشَّيْء الَّذي يُحْسى،قال: و هذا البيت هو«شَصائِصا نُبَلاً»بضم النون،أي:عطيَّة و عِوَضا. قال أبو بكر:فالَّذي قاله ابنُ قتيبة عندي خطأ من ثلاثة أوجه: أحدُهنّ:أنّ النُّبَلَ لو أُريد بها ما يُتناول من الأرض،لجاز أن يقال لقطع الخزف و الزجاج و ما أشبههما:نُبَل،و هذا غير معروف فيهما،و لا يجاز الاستنجاءُ بهما. و الحجّة الثانية:أن العرب لا تقول:«فَعْلة»و«فُعْلة»في معنى المصادر و الأسماء المبنية على الأفعال إلا إذا تكلموا ب‍«فعلت»،فيقولون:حَسَوْت حَسوةً،و الحُسْوة الاسم،و غرفت غَرْفة،و الغُرفة الاسم،و خطوت خَطْوة،و الخُطوة الاسم،و فَرَجْتُ فَرْجة،و الفُرْجة الاسم؛و لا يقال في هذا:نَبَلْتُ،فمتى لم يُتكلَّم ب‍«فعلت»لم يتكلم منه بفَعْلة و فُعلة،ألا ترى أن العربَ تقول:انتبلت؛فغير جائز أن يقول القائل: انتبلت نَبْلة؛بل يجب أن يقول:انتبلت انتبالة. و الحجّة الثالثة:أنه قال في حديث أبي هريرة:«لو حَدَّثت بكل ما أعلم لرَموْني بالقِشَع» ،و القِشَع:جمع قَشْعَة،و القَشعة:ما يُقْشع من الأرض من الحجر وَ الطِّين و الخزف و غير ذلك.و القِشَع:جمع قَشْعة،كما تَقول:بَدْرة و بِدَر،فنقَض ابنُ قتيبة بهذا على نفسه ما ادّعاه في تأويل الحديث الأول؛لأنه إذا صلَح أن تكون«القَشْعة» اسما لما يُقشع من الأرض،و أن يقال في جمعها قِشع،صَلَح أن تكون النَّبَلَة اسما لما يُتنَبَّل من الأرض و أن يقال في جمعها:نِبَل و نَبَل؛كما يقال:حَلْقة و حِلَق، و حَلَق،و عَبْرة و عِبَر و عَبَر.و قال ابن قتيبة في شعر لبيد«كأرْآمِ النُّبَلْ»،فجعل هذا شاهدا لقوله،و هذا عندنا تصحيف منه،إذا كانت الرواة روت البيت على غيرِ ما وصف،فاتفقوا على أنه:[من الرمل] وَ مُرِنَّاتٍ كأرْآمِ تُبَلْ و قالوا:المرِنّات النساء اللواتي يُعْلِنَّ الرنّة،و الأرآم:الظباء،فشبه النساءَ بالظباءِ في تُبَل.و تُبَل:اسم موضع».

المعجم المفصل في الأضداد

, ص307)

محرَّكةً : عِظامُ الحِجارَةِ و المَدَرِ; و أَيْضاً: صِغارُهُما ضِدٌّ; واحِدَتُها نَبَلَة ¦¦

قيلَ‌: النَّبَلُ‌ العِظامُ و الصِّغارُ من الحِجارَةِ و الإِبِلِ‌ و الناسِ و غيرِهم، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ في النَّبَلِ‌ بمعْنَى الكِبارِ قَوْلَ بِشْر: نَبِيلة موضع الحِجْلَيْنِ خَوْدٌ و في الكَشْحَيْنِ و البطْن اضْطِمارُ و في النَّبَل بمعْنَى الصِّغار قَوْلَ حَضْرمي بن عامِرٍ: أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرامَ و أَنْ‌ أُورَثَ ذَوْداً شَصائِصاً نَبَلا؟ يقولُ‌: أَأَفْرَح بصِغارِ الإِبِلِ و قد رُزِئْتُ بكِبارِ الكِرامِ؟ و قد تقدَّمَ تَفْصيلُه في ج ز أ. قالَ الجوْهَرِيُّ‌: و بعضُهم يَرْويه نُبَلاً، بضمٍ ففتحٍ‌، يُريدُ جَمْع نُبْلة ، و هي العطيَّةُ‌

, ج15 , ص710)

الحِجارَةُ التي يُسْتَنْجَى بها كالنُّبَلِ، كصُرَدٍ

, ج15 , ص711)

حَكَى ابنُ بَرِّي عن ابنِ خَالَوَيْه: النَّبَلُ، محرَّكةً، جَمْعُ نابِلٍ و هُم الحذَّاقُ بعَمَلِ السِّلاحِ

, ج15 , ص714)

قَالَ‌ الْفَارَابِىُّ و اَلنَّبَلُ‌ عِظَامُ المَدَرِ و الْحِجَارَةِ‌ وَ يُقَالُ اَلنَّبَلُ‌ جَمْعُ نَبِيلٍ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص591)

الحجارة الصغيرة.و-عِظام الحجارة و المدَر،ضدّ.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1032)

الحجارة التي يُستنجَى بها،و نبّله نَبَلا :أعطاه إياها يستنجِي بها،و تنَبّل هو بها: استنجى بها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1284)

الجِلَّة العِظام، أو الصِّغار.

المعجم المفصل في المتضادات

, ص31)

و النبلُ أيضاً: الكبارُ. ¦¦

الصغار أيضاً، و هو من الأضدَادِ. ¦¦

حجارة الاستنجاءِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1824)

النَّبَلُ ، في معنى جماعة النَّبِيل ، كما أن الأَدَم جماعة الأدِيم. ¦¦

قال أبو عُبيد، و المحدِّثون يقولون: النَّبَل . و نراها إنما سُميت نَبَلاً لصغرها. ¦¦

قال: و النَّبَل ، في هذا الموضع: الصِّغار الأجْسام.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص258)

قالوا: النَّبَل : الخَسِيس; ¦¦

أمّا النَّبَل فقد جاء بمعنى: النَّبِيل الجَسيم، و جاء بمعنى: الخَسيس.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص259)

و يُجمع النبل نِبالاً. ¦¦

النبيل ،و هو من الأضداد.

جمهرة اللغة

, ص379)

نبل النبل : السهام العربية.

, ج10 , ص6455)

نبل النَّبَل : يقال:قوم نَبَل :أي نبلاء. ¦¦

العظام من الحجارة. ¦¦

الصغار منها أيضاً،و هو من الأضداد.و يقال نُبَل ،بضم النون لغة فيه أيضاً.

, ج10 , ص6457)

و قيل النبّال :صاحب النبل ،لقول امرئ القيس:

, ج10 , ص6462)

عِظَام الحجارة و المَدَرِ و نحوِهما و صغارُهما،ضِدٌّ،واحدتُها نَبَلَةٌ ،و قيل: النَبَل :العِظام و الصِّغار من الحجارة و الإبل و الناس و غيرهم. ¦¦

الحجارة التى يُستنجى بها. ¦¦

لما قدمت من أن النَّبَل الصغار،أو أكبر،لما قدمت من أن النَّبَل الكبار. و إن كان ذلك ليس له فعل.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص387)

عِظام المَدَر و الحِجارة. و يقال: نَبَلٌ و نُبَلٌ . ¦¦

و يقولون: إنَّ النَّبَل هاهنا الصِّغار، و إنّها من الأضداد.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص383)

- و النَّبَلُ ، محرَّكةً : عِظامُ الحِجَارَةِ و المَدَرِ، و صِغَارُهُمَا، ضِدٌّ، و الحِجَارةُ يُسْتَنْجَى بها، - كالنُّبَلِ ، كصُرَدٍ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص620)

و نَبِّلْني حجارةً أتطهّرُ بهاوهي النَّبلُ و النُّبل .

أساس البلاغة

, ص616)

قال: و هو يَعيبها بهذا، قال: و النَّبَلُ في معنى جماعة النَّبِيل ، كما أَن الأَدَم جماعة الأَدِيم، و الكَرَم قد يجيء جماعة الكريم. ¦¦

الكِبارُ; ¦¦

عِظام الحجارة و المَدَر و نحوهما و صغارها ضدّ، واحدتها نَبَلَة ، و قيل: النَّبَل العِظام و الصِّغار من الحجارة و الإِبل و الناس و غيرهم.

, ج11 , ص640)

الحجارة التي يُسْتنجى بها; ¦¦

و النَّبَل ، بالفتح، في غير هذا الكِبار من الإِبل و الصغار، و هو من الأَضداد. ¦¦

قال أَبو عبيد: المحدثون يقولون النَّبَل ، بفتح النون، قال: و نراها سميت نَبَلاً لصغرها، و هذا من الأَضداد في كلام العرب أَن يقال للعِظام نَبَل و للصغار نَبَل . ¦¦

و حكى ابن بري عن ابن خالويه: النَّبَل جمع نَابِل و هي الحذَّاق بعمَل السلاح. ¦¦

حجارة الاستنجاء، قال: و يقال النُّبَل ، بضم النون; ¦¦

قال ابن بري: الشعر لحضْرَميِّ بني عامر، و النَّبَل في الشِّعْر الصِّغارُ الأَجسام، قال: فنَرى أَن حجارة الاستنجاء سُمِّيت نَبَلاً لصَغارتها. ¦¦

و قال أَبو حاتم فيما أَلَّفه من الأَضداد: يقال ضَبٌّ نَبَلٌ و هو الضخم، و قالوا: النَّبَل الخسيسُ ; ¦¦

... جمع النُّبْلة و هو ما تَناولْته من مَدَرٍ أَو حجَر، و أَما النَّبَل فقد جاء بمعنى النَّبِيل الجسيم و جاء بمعنى الخسيس، و من هذا قيل للرجل القصير تِنْبَل و تِنْبال ;

, ج11 , ص641)

قال ابن سيده لم يفسره إِلا أَني أَظنه أَصْغَرَ من ذلك لما قدَّمته من أَن النَّبَل الصغارُ، أَو أَكبرَ لما قدَّمت من أَن النَّبَل الكِبارُ، و إِن كان ذلك ليس له فعل.

, ج11 , ص642)

النَّبَلَة

مردان زيرك و دانا و با فضيلت ¦¦

اين كلمه اسم جمع است.

فرهنگ ابجدی

, ص898)

ذو النُبل،و هو اسم جمع

المنجد فی اللغة

, ص787)

نبل

دامن جامه و سنگ استنجاء و بزرگان و افزونيها

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1366)

نَبَلا

قال ابن بري: الشعر لحضْرَميِّ بني عامر، و النَّبَل في الشِّعْر الصِّغارُ الأَجسام، قال: فنَرى أَن حجارة الاستنجاء سُمِّيت نَبَلاً لصَغارتها.

, ج11 , ص641)

نَبَلٌ

يُقال للصِّغَارِ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص325)

نَبُلَ‌، ككَرُمَ‌، نَبالَةً‌ و تَنَبَّلَ‌ فهو نَبِيلٌ‌، كأميرٍ و نَبَلٌ‌، محرَّكةً‌، هكذا في النسخِ و الصَّوابُ بالفتحِ‌، و هي نَبْلَةٌ‌، بالفتحِ‌، ج نِبالٌ‌، بالكسرِ و نَبَلٌ‌ بالتحريكِ‌، في معْنَى جَماعَة النَّبيلِ‌ كالأَدَم في جَماعَةِ الأَدِيم و الكَرَم في جَماعَةِ‌ الكريمِ‌ و نَبَلَةٌ‌ بالتحريكِ أَيْضاً و نبلاء

, ج15 , ص710)

و قد نُبل بالضم فهو نبيلٌ ، و الجمع نبَلٌ بالتحريك، مثل كريم و كَرَمٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1824)

أبو حاتم، عن أبي عُبيدة، يقال: ضَبٌّ نَبَلٌ ، و هو الضَّخْم.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص259)

و مالٌ نَبَلٌ ،أي خسيس.

يقال: نبلٌ جيدة.

- نَبالَةً و تَنَبَّلَ ، فهو نَبيلٌ ، و نَبَلٌ ، محرَّكةً ، و هي نَبْلَةٌ ¦¦

- ج: نِبَالٌ و نَبَلٌ ، بالتحريكِ ، و نَبَلَةٌ . - و امرأةٌ نبيلَةٌ في الحُسْنِ ، بَيِّنَةُ النَّبَالَةِ ، و كذا الناقَةُ و الفَرَسُ و الرجُلُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص620)

النُّبْل ، بالضم: الذَّكاءُ و النَّجابة، و قد نَبُلَ نُبْلاً و نَبَالَة و تَنَبَّلَ ، و هو نَبِيلٌ و نَبْلٌ ، و الأُنثى نَبْلَة ، و الجمع نِبَالٌ ، بالكسر، و نَبَلٌ ، بالتحريك، و نَبَلَة .

, ج11 , ص640)

رجُلٌ نَبَلٌ

مردى شريف و كامل.

اَي: ذو نُبْلٍ.

ضَبٌّ نَبَلٌ

قالَ أَبو حاتِمٍ في كتابِ الأَضْدادِ: ضَبٌّ نَبَلٌ أَي ضَخْمٌ، و قالُوا: النَّبَلُ الخَسِيسُ، قالَهُ أَبو عُبَيْد

, ج15 , ص714)

شاهد معنایی النَّبَل

قال لقومه إذا أتى أحدُكم الغَائِط فليكرم قِبْلَةَ اللّه و لا يَسْتدبرها و ليتَّق مجالِسَ اللَّعن الطريق و الظِّلِّ و النهر و اسْتَمْخِروا الرِّيحَ و اسْتَشِبُّوا على أُسْوُقِكم و أعِدُّوا النَّبَل

النَّبَل : حجارة الاستنجاء.

الفائق

, ج3 , ص230)

اتَّقُوا المَلاعِنَ و أَعِدُّوا النَّبَل

النَّبَل : حجارة الاستنجاءِ - يروى بالفتح و الضم، يقال: نَبِّلْني أحجاراً و نَبِّلني عَرَقاً؛ أَي نَاوِلني و أَعْطِني. و كان أصله في مناولة النّبلِ‌ للرامي؛ ثم كثر حتى استعمل في كل مُنَاولة، ثم أخذ من قول المستطيب: نَبِّلْني النَّبل لكونها مُنبّلة، و يجوز أن يقال لحجارة الاستنجاء نَبَل ، لصغرها؛ من قولهم لحواشي الإبل: نَبَل ، و للقصير الرَّذْل من الرجال: تِنْبَالة ، و للسهام العربية لقصرها نَبْل ، ثم اشتق مه نَبِّلْني .

الفائق

, ج3 , ص202)

النَّبَلُ‌ : الحجارة التي يُسْتنجى بها

, ج11 , ص641)

النَّبَلُ‌ : الحِجارَةُ‌ التي يُسْتَنْجَى بها كالنُّبَلِ‌ ، كصُرَدٍ ؛ و منه الحدِيْث: «اتَّقُوا المَلاعِنَ و أَعِدُّوا النّبَل » . هكذا يَرْويه المحدِّثونَ بالتَّحريكِ‌. قالَ أَبو عُبَيْد: و بعضُهم يقولُ النُّبَل . قالَ ابنُ الأثيرِ: واحِدُها نُبْلة كغُرْفةٍ و غُرَفِ‌، و المحدِّثونَ‌ يَفْتحونَ النُّونَ و الباءَ كأَنَّه جَمْعُ نَبِيلٍ‌ في التَّقْديرِ. قالَ الجوْهَرِيُّ‌: يقالُ سُمِّيَت بذلِكَ لصِغَرِها

, ج15 , ص711)

اتقوا الملاعِن و أَعِدُّوا النَّبَل

النَّبَل : حجارة الاستنجاءِ‌. و المحدثون يقولون النَّبْل بالفتح. يقال: سُمِّيَتْ بذلك لصِغَرها.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1824)

اتقوا الملاعن و أعدوا النَّبَل

يعْني حجارة الاستنجاء.يروى بالفتح و الضم . النَّبَل :العظام من الحجارة. و النَّبَل :الصغار منها أيضاً،و هو من الأضداد.و يقال نُبَل ،بضم النون لغة فيه أيضاً

, ج10 , ص6457)

و أَعِدُّوا النَّبَل

النَبَل :الحجارة التى يُستنجى بها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص387)

أعِدُّوا النَّبَل

النَّبَل : عِظام المَدَر و الحِجارة. و يقال: نَبَلٌ‌ و نُبَلٌ‌ و يقولون: إنَّ‌ النَّبَل هاهنا الصِّغار، و إنّها من الأضداد