على المُقْتَتِلِين أَن يَنْحَجِزوا الأَوْلى فالأَوْلى ، و إِن كانت امرأَة قال ابن الأَثير: قال الخطابي معناه أَن يَكُفُّوا عن القَتْل مثل أَن يُقْتَل رجل له وَرَثة فأَيهم عفا سقط القَوَدُ، و الأَوْلى هو الأَقرب و الأَدنى من ورثة القتيل، و معنى المُقْتَتِلِين أَن يطلُب أَولياء القَتِيل القَوَد فيمتنع القَتَلة فينشأ بينهم القِتال من أَجله، فهو جمع مُقْتَتِل ، اسم فاعل من اقْتَتَلَ ، و يحتمل أَن تكون الرواية بنصب التاءين على المفعول; يقال: اقْتُتِلَ ، فهو مُقْتَتَل ، غير أَن هذا إِنما يكثر استعماله فيمن قَتَله الحُبُّ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
على المُقْتَتِلِين أن يتحجّزوا الأولى فالأولى و إن كانت امرأة قال الخطّابى: معناه أن يكفّوا عن القَتْلِ ، مثل أن يُقْتَل رجل له ورثة، فأيّهم عفا سقط القود. و الأولى: هو الأقرب و الأدنى من ورثة القَتيل . و معنى « المُقْتَتِلِين »: أن يطلب أولياء القَتِيل القود فيمتنع القَتَلَةُ فينشأ بينهم القِتال من أجله، فهو جمع مُقْتَتِل ، اسم فاعل من اقْتَتَلَ . و يحتمل أن تكون الرواية بنصب التاءين على المفعول. يقال: اقْتُتِلَ فهو مُقْتَتَل ، غير أنّ هذا إنما يكثر استعماله فيمن قَتَلَه الحبّ. و هذا حديث مشكل، اختلفت فيه أقوال العلماء، فقيل: إنه فى المُقْتَتِلِين من أهل القبلة، على التأويل، فإن البصائر ربما أدركت بعضهم، فاحتاج إلى الانصراف من مقامه المذموم إلى المحمود، فإذا لم يجد طريقا يمرّ فيه إليه بقى فى مكانه الأوّل، فعسى أن يُقْتَل فيه، فأمروا بما فى هذا الحديث. و قيل: إنه يدخل فيه أيضا المُقْتَتِلون من المسلمين فى قِتَالهم أهل الحرب، إذ قد يجوز أن يطرأ عليهم من معه العذر الذى أبيح لهم الانصراف عن قِتالِه إلى فئة المسلمين التى يتقوّون بها على عدوّهم، أو يصيروا إلى قوم من المسلمين يقوون بهم على قتال عدوّهم فيُقَاتِلونَهم معهم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص14)
