المَشِيد

العین

, ج6 , ص278)

المعمولُ‌ بِهِ‌ ، أَي بالشِّيدِ ¦¦

المعمولُ‌ بالشِّيد

تاج العروس

, ج5 , ص50)

بلند ¦¦

آنچه كه بر آن گچ يا رنگ سفيد ماليده باشند.

فرهنگ ابجدی

, ص827)

المرفوع ¦¦

ما طُلِيَ بالشِيد

المبني بالشِّيد

مَبْنيّ‌:«قَصْرٌ مَشِيدٌ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص808)

هو ما طُلِي بالشِيد و قيل هو المرفوع المطوَّل.

أقرب الموارد

, ج3 , ص125)

من الأبنية:المبني بالشِّيد؛ما طُلي به البِناءُ من جصٍّ و نحوه.

المعجم المفصل في الجموع

بناء بكج كرده

المبني بالشِّيد ¦¦

..غيره: المَشِيدُ المعمول بالشِّيد ¦¦

حكى الجوهري أَيضاً قول الكسائي في أَن المَشيدَ للواحد و المُشَيَّد للجمع، و ذكر قوله تعالى: وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ للواحد، و بُرُوجٍ‌ مُشَيَّدَةٍ‌ للجمع; قال ابن بري: هذا وهمٌ من الجوهري على الكسائي لأَنه إِنما قال مُشَيَّدة ، بالهاء، فأَما مُشَيَّد فهو من صفة الواحد و ليس من صفة الجمع; قال: و قد غلط الكسائي في هذا القول فقيل المَشِيدُ المعمول بالشِّيد ، و أَما المُشَيَّدُ فهو المطوّل; يقال: شَيَّدت البناء إِذا طوّلته; قال: فالمُشَيَّدَة على هذا جمع مَشِيد لا مُشَيَّد

إذا كان البناء مطولاً، فهو مشِيد

فقه اللغة

, ص316)

المعمول بالشِيدِ . ¦¦

و قال الكسائىّ : المَشِيدُ للواحد من قوله تعالى:

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص495)

أبو عبيد، عن أبي عبيدة: الْبِناءُ المشيَّد : المُطَوَّل، و المَشِيد : المعمولُ بالشِّيد، و هو كلُّ شيء طَلَيْتَ به الحائط من جَصِّ أو بَلاط. ¦¦

قال: و قال الكسائي: مَشِيدٌ للواحد، و مُشيّدٌ للجميع. ¦¦

قال الليث: تشييد البناء: إحْكامُه و رَفعه قال: و قد يسمى بعضُ العرب الجِصَّ شِيداً ، و المشِيد : المبْني بالشِّيد.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص270)

و قال الكِسَائِىُّ : الْمَشِيدُ للواحد و الْمُشَيَّدُ للجَميعِ ،حكاه أبو عُبَيْدٍ عنه، و الكِسائِىُّ يَجِلُّ عن هذا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص98)

المَعْمولُ به. و كمُؤَيَّدٍ: المُطَوَّلُ .

القاموس المحیط

, ص424)

و شادَ الرَّجُلُ بيتَهُ شَيْداً ، كباعَ : بَناهُ بالشِّيدِ ، أَو طلاه (به) فهو مَشِيدٌ ، كشَيَّدَهُ تَشْيِيداً ، فهو مُشَيَّدٌ . ¦¦

و قال الكِسائِيُّ : المَشِيدُ للواحِدِ; ¦¦

و - القصرَ: رَفَعَهُ و طَوَّلَهُ في السَّماءِ ، كأَشادَهُ ، و شَيَّدَهُ ، فهو مَشِيدٌ ، و مُشادٌ ، و مُشَيَّدٌ ، أَو المَشِيدُ المعمولُ بالشِّيدِ لا غيرُ، و المُشَيَّدُ - كمُعَظَّم - بالمعنيَينِ ، و يدفعُهُ قولُ امرئ القيسِ :

الطراز الأول

, ج6 , ص18)

و أَرادَ الكسائي: أَنَّ المَشِيدَ من « شادَ » الَّذي هو لإِيقاعِ الفاعلِ أَصلَ الفِعلِ ، فهو للواحد، كما تقول: فَتَحتُ البابَ ، و ذَبَحتُ الكَبْشَ ، فهو بابٌ مفتُوحٌ و كَبشٌ مَذْبُوحٌ .

الطراز الأول

, ج6 , ص19)

و مشيَّد ،و قيل: المَشِيدُ المعمول بالشِّيد و هو الجِصّ ، و المُشيَّدُ بالمعنيَين.

أساس البلاغة

, ص343)

قَصْرٍ مَشِيدٍ

قوله: وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ ; يجوز فيه التشديد لأَن التشييد بناء و البناء يتطاول و يتردّد،

و الشِّيد :الجِصّ ،و منه قيل:قصر مَشِيد ،أي مجصَّص;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص653)

و هو قصر مَشِيدٌ ، أى معمولٌ بالشِّيد . و سمِّى شِيداً لأنَّ به يُرفَع البناء. ¦¦

يقال قَصرٌ مَشِيدٌ أى مُطَوَّل.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص234)

بناءٌ مَشِيدٌ

بناءٌ مَشِيدٌ: معمول بالشِّيد.

المَشِيد در قرآن

وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ (آیه 45/سوره الحج)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ . قال: مشيد بالجصّ‌ و الآجر . قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت عدي بن زيد و هو يقول: شاده مرمرا و جلله كل‍ سا فللطّير في ذراه و كور

غریب القرآن في شعر العرب

, ص47)

وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ (آیه 45/سوره الحج)

أي: مبنيّ‌ بِالشِّيدِ . و قيل: مطوّل، و هو يرجع إلى الأوّل. و يقال: شَيَّدَ قواعده: أحكمها، كأنه بناها بِالشِّيدِ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص469)

گفته‌اند، يعنى كاخى بلند و مرتفع كه به همان معنى اوّل برمى‌گردد. شَيَّدَ قواعده: پايه‌هايش را محكم ساخت، گويى كه آن را با آهك و گچ ساخته است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص361)

شيد: بفتح (ش) گچ كارى كردن. بالا بردن. و آن بكسر (ش) گچ و نحو آن است (اقرب). راغب گويد: «شيّد قواعده» يعنى پايه‌هاى آنرا محكم كرد گوئى با گچ بنا كرده. بروج مشيّده يعنى برجهاى محكم يا مرتفع. ¦¦

قصر مَشید: قصر بلند يا گچ كارى شده.

قاموس قرآن

, ج4 , ص94)

هو المعمول بِالشِّيدِ بالكسر، و هو كل شيء طليت به الحائط‍‌ من جص أو غيره، يقال" شِدْتُ‌ البيتَ‌ "من باب باع: إذا بنيته بالشيد. و شَادَهُ‌ يَشِيدُهُ‌ شَيْداً بالفتح: جصصه.

مجمع البحرين

, ج3 , ص82)

قال أَبو عبيد: البناء المشَيَّد، بالتشديد، المطوّل. و قال الكسائي: المَشِيدُ للواحد، و المُشَيَّد للجمع; حكاه أَبو عبيد عنه; قال ابن سيده و الكسائي يجل عن هذا. غيره: المَشِيدُ المعمول بالشِّيد الشِّيدُ، بالكسر: كلُّ‌ ما طُليَ‌ به الحائطُ‍‌ من جِصٍّ‌ أَو بَلاط‍‌، و بالفتح: المصدر، تقول: شاده يَشِيدُه شَيْداً: جَصَّصَه. و بناءٌ مَشِيدٌ: معمول بالشِّيد . و كل ما أُحْكِمَ‌ من البناءِ، فقد شُيِّدَ . و تَشْييدُ البناء: إِحكامُه و رَفْعُه. قال: و قد يُسَمِّي بعض العرب الحَضَرَ شَيْداً . و المَشِيدُ: المبني بالشِّيد.

شاد: أي بنى. و شادَهُ‌: أي رفعه. و شاد بناءه: أي طلاه بالشيد.

شمس العلوم

, ج6 , ص3605)

يقال: مررت بكبش مَذْبوح، و لا تقل مُذَبَّح؛ لأنَّ‌ الذّبح لا يتردَّد كتردد التَّحرق و قوله: «وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ» يجوز فيه التشديد؛ لأنَّ‌ التشييد بناء، و البناء يَتَطاول و يَتَرَدّد، يقاس على هذا ما ورد. ¦¦

أبو عبيد، عن أبي عبيدة: الْبِناءُ المشيَّد: المُطَوَّل، و المَشِيد: المعمولُ‌ بالشِّيد، و هو كلُّ‌ شيء طَلَيْتَ‌ به الحائط‍‌ من جَصِّ‌ أو بَلاط‍. قال: و قال الكسائي: مَشِيدٌ للواحد، و مُشيّدٌ للجميع. قال الليث: تشييد البناء: إحْكامُه و رَفعه قال: و قد يسمى بعضُ‌ العرب الجِصَّ‌ شِيداً، و المشِيد: المبْني بالشِّيد.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص270)

رفيعٍ أَو مُجَصَّصٍ‌، و كان ببلدةٍ يقال لها: حاضُورا من حَضْرَمَوْتَ‌، بناها قومُ صالحٍ عليهِ السّلام، و أَقاموا بها زماناً، ثمَّ كفروا و عَبَدوا صنماً، فأَرْسَلَ اللّٰهُ إِليهم حَنظَلَةَ بنَ صَفوانَ نبيّاً، فَقَتَلوه، فأَهلَكَهُم اللّٰه تعالى، و عَطَّلَ‌ بِئرَهم، و خَرَّبَ قَصرَهُم.

الطراز الأول

, ج6 , ص20)

شاهد معنایی المَشِيد

وَ يَبْنُونَ مَشِيداً

بلند

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

المعلى

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

من شدت البيت أشيده من باب باع بنيته بالشيد و هو بالكسر الجص

منهاج البراعة (خویی)

المعلى أو المبنى بالشيد و هو الجص

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

بناء گج كارى شده و محكم

واژه های نهج البلاغه

المُفْسِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

مداخل متضاد المَشِيد

المُتْلِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

المَشِيد در اصطلاح

المَشِيْدُ

[في الانكليزية] Building [في الفرنسية] Batiment بفتح المثنّاة التحتانية المشدّدة في اللغة هي البناء العالي و الطويل كما في كنز اللغات. و هو عند البلغاء: كلام تكون فيه جميع الحروف المنقوطة مستعلية. و مثاله: البيت التالي و معناه: قلت أنا مسرور من غم عشقك و من جمال اسمك أتحرّر من الغمّ كذا في مجمع الصنائع .