المَرِن

فرهنگ ابجدی

, ص810)

ذو المَرُونة ¦¦

الصخب و القتال ¦¦

العادة ¦¦

الخُلُق ¦¦

يقال«هم على مَرِنٍ واحدٍ»اذا استوت اخلاقهم ¦¦

الحال. يقال«ما زال ذلك مَرِني»اي حالي

الحَالُ

الحالُ و الخُلُق

لَيِّن، لَدِن:«حديد مَرِن»،«فولاذ مرِن» ¦¦

رشيق لَيِّن خَفيف الحَرَكة سَهْل الانْطِواء و الانْثِناء:«جِسْم مَرِن» ¦¦

مَطَّاط‍‌:«نِظام مَرِن» ¦¦

يَتكيَّف مع الظُّروف بسُهولة:«طَبْع مَرِن»، «سياسة مرنة» ¦¦

ماهِر،ذكيّ‌ بعيد النَّظر ذو دِراية و حِكمة:«سياسيّ‌ مَرِن» ¦¦

عَادة و خُلُق:«ما زال ذلك مَرِني»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1335)

الصخب و القتال. ¦¦

ذو المرونة ¦¦

العادة ¦¦

الخُلُق يقال «هم على مَرِن واحد» اَي: خلق واحد و ذلك اذا استوت اَخلاقهم ¦¦

الحال يقال «ما زال ذلك مَرِني» اَي: حالي و يقول الرجل «لاقتلنَّ فلاناً فيُقال لهُ او مَرِن ما اُخرى» يعني او لتكوننَّ حالةٌ اُخرى غير ما تقول و في اللسان «او مَرِناً ما اُخرى» اَي: عسى ان يكون غير ما تقول او يكون اجراَ لهُ عليك

أقرب الموارد

, ج5 , ص197)

الخُلُق و العادة. ¦¦

الحالُ‌. يقال:ما زال ذلك مَرِنى.

بكسر راء حال و خلق

نرم،تاب‌پذير،انعطاف‌پذير،خم‌شو؛ كش‌دار،فنرى؛شكل‌پذير،خميرى؛سربه راه، رام‌شو،فرمانبر،حرف‌گوش‌كن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص645)

ككَتِفٍ : العادَةُ و الدَّأْبُ و هو مَصْدَرٌ كالحَلِفِ و الكَذِبِ و الفِعْلُ منه مَرَنَ على الشيءِ إذا أَلِفَه فدَرِبَ فيه و لانَ له; عن ابنِ جنِّي

, ج18 , ص531)

الحَالُ‌. يقالُ‌: ما زالَ ذلِكَ مَرني أَي حالي

, ج18 , ص532)

و المَرِنُ بكسر الراء: الحالُ و الخُلُقُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2202)

و يقال:فلان على مَرِن واحد،أي على سَجِيَّة واحدة.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص802)

مرن و تقول:قد كَانَ لهم مَرِنٌ أَى صَخبٌ و قِتالٌ .و تقول:الْتَقَى القَوْمُ فكان لهم مَرِنٌ .

الجیم

, ج3 , ص232)

مرن و يقال للرَّجُل:إِنه لَذُو مَرِنٍ إِذا كان مُلِحًّا على الشَّىءِ لا يُريد تركَه.

الجیم

, ج3 , ص239)

قالَ ابنُ جِنِّى: المَرِنُ مَصْدَرٌ كالحَلِفِ ،و الكَذِبِ .

المحکم و المحیط الأعظم

الحال و العادة.

و منه:هم على مَرِنٍ واحدة.

أساس البلاغة

, ص591)

... و إِذا قال لأَضْرِبَنَّ فلاناً و لأَقْتُلنه، قلت أَنت: أَو مَرِناً ما أُخْرَى أَي عسى أَن يكون غير ما تقول أَو يكون أَجْرَأَ له عليك. ¦¦

الجوهري: و المَرِنُ ، بكسر الراء، الحالُ و الخُلُق.

مَرِنَك

قال أَبو عبيد: يقال ما زال ذلك دِينَك و دَأْبَك و مَرِنَك و دَيْدَنَك أَي عادَتَك.

هُمْ علىٰ مَرِنٍ واحِدٍ

إذا اسْتَوَتْ‌ أخْلاَقُهم

المحیط في اللغة

, ج10 , ص236)

و يقال للقوم: هم على مَرِنٍ واحدٍ، و ذلك إذا استوتْ أخلاقُهم.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2202)

القومُ على مَرِنٍ واحدٍ

على خُلُقٍ مُسْتوٍ،و اسْتَوَتْ أَخلاقُهُم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص551)

ككَتِفٍ‌: إذا اسْتَوَتْ‌ أَخْلاقُهم

, ج18 , ص532)

مرن المَرِن : الحال،يقال:القوم على مَرِن واحد،و ما زال ذلك مرني :أي حالي.

شمس العلوم

, ج9 , ص6264)

و القَوْمُ عَلَى مَرِنٍ واحِدٍ،أَى:عَلَى خُلُقٍ مُسْتَوٍ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص267)

على خُلُقٍ مُسْتوٍ، و اسْتَوَتْ أَخلاقُهم.

اَوَ مَرِنًا ما اُخْرَی

إِذا قالَ الرَّجُلُ :لأَضْرِبَنَّ فُلانًا،أَو لأَقْتُلَنَّه،قُلْتَ أَنْتَ :«أَوَ مَرِنًا ما أُخْرَى»؟أَى: عَسَى أن يَكُونَ غيرَ ما تَقُولُ ،أو يكونَ أَجْرَأَ لَه عَلَيْكَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص267)

قال ابن جني: المَرِنُ‌ مصدرٌ كالحَلِفِ و الكَذِبِ‌، و الفعل منه مَرَنَ‌ على الشيء إِذا أَلِفَه فدَرِبَ فيه و لانَ له، و إِذا قال لأَضْرِبَنَّ فلاناً و لأَقْتُلنه، قلت أَنت: أَو مَرِناً ما أُخْرَى أَي عسى أَن يكون غير ما تقول أَو يكون أَجْرَأَ له عليك.الجوهري: و المَرِنُ‌ ، بكسر الراء، الحالُ و الخُلُق.

تقولُ‌: لأَضْرِبَنَّ فُلاناً أَو لأَقْتُلَنَّه فيُقالُ له: أَوَمَرِناً ما أُخْرَى، أَي عَسَى أنْ يكونَ غيْر ما تقولُ‌

, ج18 , ص532)

أو مَرِنٌ مّا أُخْرىٰ

و يقول الرجل:لأقتلنّ فلاناً،فيقال له:أو مَرِنٌ ما أُخرَى،يعني أو لتكونَنّ حالٌ أخرَى غير ما تقول.