الفَنَع

العین

, ج2 , ص158)

نفحة المسك.يقال«مسكٌ ذو فَنَع»اي رائحته منتشرة ¦¦

الجود الكثير و الفضل الواسع ¦¦

الكثير من كلّ شيء

المنجد فی اللغة

, ص597)

زيادةُ المالِ و كَثْرَتُه ¦¦

طِيبُ الرائحةِ ¦¦

نَفْحةُ المِسْكِ ¦¦

نَشْرُ الثناءِ الحسَن ¦¦

الكَرَمُ و العَطاء و الجُود الواسع و الفضل الكثير ¦¦

الكثير من كل شيء و فرس ذو فَنَعٍ في سيره أَي زيادةٍ

الفَضْلُ‌

مصدر ¦¦

الكرم و العطاء و الجود الواسع و الفضل الكثير ¦¦

الكثير من كل شيء ¦¦

زيادة المال و في اللسان «فرس ذو فنع في سيرهِ‌» اَي: زيادة ¦¦

نشر الثناء الحسن ¦¦

نفحة المسك يقال «مسكٌ‌ ذو فَنَعٍ‌» اَي: ذكيّ‌ الرائحة.

أقرب الموارد

, ج4 , ص205)

بسيار شدن مال و زياده شدن آن و بوى خوش كردن

بوى خوش و زيادتى مال

طِيبُ الرائحةِ . ¦¦

نَفْحةُ المِسْكِ . ¦¦

نَشْرُ الثناءِ الحسَن. ¦¦

زيادةُ المالِ و كَثْرَتُه. ¦¦

الكثير من كل شيء، عنه أَيضاً، و كذلك الفَنِيعُ و الفَنِعُ . ¦¦

المالُ الكثير; و روى ابن برّيّ عجز هذا البيت: و قد أَكُرُّ وراءَ المُجْحِرِ الفَرِقِ‌ و قال: و قد روي عجزه على ما قدَّمناه. ¦¦

الكَرَمُ و العَطاء و الجُود الواسع و الفضل الكثير; قال الأَعشى: و جَرَّبُوه، فما زادَتْ تَجارِبُهُمْ‌ أَبا قُدامَة، إِلاَّ الحَزْمَ و الفَنَعا

الخَيْرُ و الكَرَمُ‌ و الجُودُ الوَاسِعُ‌، و الفَضْلُ‌ الكَثِيرُ. و الزِّيَادَةُ‌ فيِ المالِ‌، و في السَّيْرِ. و حُسْنُ الذِّكْرِ و نَشْرُ الثَّنَاءِ الحَسَنِ‌ ¦¦

مُحَرَّكةً‌: الكَثِيرُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌، و كذٰلِك الفَنِيعُ‌ و الفِنْعُ‌ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ‌

الكَثير.يقال:إِنه لذو فَنَعٍ‌ .قال الزِّبرِقَانُ‌: أَظِلَّ بَيْتِى أَم حَسْناءَ ناعِمَةً‌ عَيَّرتَنِى أَم عَطَاءَ اللّٰهِ ذَا الفَنَع

الجیم

, ج3 , ص52)

قال هُناءَةُ فى الفَنَع : عمانُ فهَلْ مِثلُها فى البِلا دِ بها الفَنْع و الفَنَع الأَجبل.

الجیم

, ج3 , ص65)

حُسن الذكر،و نَشر الثناه الحسن.و المِفنَع :الذِكر الحسن، فَنِع الرجلُ‌ يفنَع فنَعاً :حسُن ذِكره.

رائحة المسك.

زيادةُ المال و كثرته.

حُسن الذِّكر.

طِيب الرائحة;

فَنِع : الفَنَع :زيادة المال و كثرتُه،قال الزبرقان: ¦¦

و يقال: الفَنَع :نَشْرُ المسك،و نشرُ الثناء الحسن.

شمس العلوم

, ج8 , ص5263)

طِيبُ الرائِحَة. ¦¦

نَشْر الثَّناءِ الحَسَن. ¦¦

و الفَنَعْ نَفْحَةُ المِسْكِ ،قال سُوَيْدٌ:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص187)

الكثير من كلّ شىءٍ ،عنه أيضاً،فأما استشهاده على ذلك بقول الزِّبْرِقانِ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص188)

- و الفَنَعُ ، محركةً : الخيرُ و الكَرَمُ ، و الفَضْلُ ، و الزيادةُ ، و حسْنُ الذِّكْرِ، - و - من المِسْكِ : ذَكاءُ رِيحِهِ ، و كمِنبرٍ: الحَسَنُ الذِّكْرِ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص84)

قال الليث: الفَنَعُ‌ نَفْحَة المسك، و نَشْر الثناء الحسن. و قال سُوَيد بن أبي كاهل: و فُرُوع سابغ أطرافُها عَلَّلَتْها ريحُ مِسْكٍ ذي فَنَع ¦¦

أبو عبيد: الفَنَع : الكرم و العطاء و الجود الواسع. و قال أبو العباس: أنشدنا ابن الأعرابي: أظلَّ بَيْتي أم حسناء ناعمةً‌ عَيَّرَتْني أم عَطَاء اللّٰه ذي الفَنَعِ‌ قال: الفَنَعِ‌ : الكثير من كل شيء، و كذلك الفَنِيعُ‌ ، و اَلفَنْع .

تهذیب اللغة

, ج3 , ص6)

الفَنَعُ و الثَّنَاءُ الحَسَنُ

نَشْرُ المِسْك .و الثَّنَاءُ الحَسَنُ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص64)

الفَنَعُ من المِسْكِ

ذَكَاءُ رِيحِه ، قالَ سُوَيْدُ بنُ أَبي كاهِلٍ‌: و فُرُوع سابِغ أَطْرَافُها عَلَّلَتْها رِيحُ مِسْكٍ ذي فَنَعْ‌

فَرَسٌ ذُو فَنَعٍ في سَيْرِه

يُقَالُ‌: فَرَسٌ ذُو فَنَعٍ‌ في سَيْرِه، أَي: زِيَادَةٍ‌

له فَنَعٌ في الجود

يقال: له فَنَعٌ‌ في الجود; فأَما الاستشهاد على ذلك بقول الزبرقان البَهْدَليّ‌: أَ ظِلَّ بَيْتِيَ أَمْ حَسْناءَ ناعمةً‌ عَيَّرْتنِي، أَمْ عَطاءَ اللهِ ذا الفَنَعِ‌ فإِنه لم يضع الشاهد موضعه لأَن هذا الذي أَنشده لا يدل على الكثير إِنما يدل على الكثرة، و هو إِنما استشهد به على الكثير، و يقال من ذلك فَنِعَ‌ ، بالكسر، يَفْنَعُ‌ .

يقال: له فَنَعٌ في الجود، و مال ذو فنعٍ و فَنَأ، أي ذو كثرة.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص6)

ذو فَنَعٍ في سيره

أَي زيادةٍ .

مِسْكٌ ذو فَنَعٍ

ذَكِيُّ الرائحة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص337)

ذَكِيُّ الرائحة; قال سويد بن أَبي كاهل: و فُرُوع سابِغ أَطرافُها، عَلَّلَتْها رِيحُ مِسْكٍ ذِي فَنَعْ‌

و مسكٌ ذو فَنَعٍ ، أى ذَكِىُّ الرائحة.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1260)

يقال:مِسكٌ ذو فَنَع ،إذا كان حادَّ الرائحة،و منه أُخذ حُسن الثَّناء.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص938)

مَالٌ ذو فَنَعٍ

ذو كثرة

أي كَثْرَةٍ‌

مالٌ ذو فَنَع و ذو فَنَإٍ على البدل أَي كثير، و الفَنَعُ أَعْرَفُ و أَكثر في كلامهم.

يُقَال: مَالٌ ذُو فَنَعٍ‌ ، و فَنَإِ، على البَدَلِ‌، أَي كَثِيرٌ، و الفَنَعُ‌ أَكْثَرُ و أَعْرَفُ في كَلامِهم، قال أَبُو مِحْجَنٍ الثَّقَفِيُّ‌: و قَدْ أَجُودُ و ما مَالِي بذِي فَنَعٍ‌ و أَكْتُمُ السِّرَّ فيه ضَرْبَةُ العُنُقِ‌

يقال: له فَنَعٌ‌ في الجود، و مال ذو فنعٍ‌ و فَنَأ، أي ذو كثرة. قال: و الفَنَعُ‌ أعرف و أكثر في كلامهم، قاله الليث.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص6)

الشاهد المعنوی لـ الفَنَع

أَنه قال لابن أَبي مِحْجَنٍ الثَّقَفِيِّ: أبوك الذي يقول: إِذا مُتُّ فادْفِنِّي إِلى جَنْبِ كَرْمةٍ، تُرَوِّي عِظامي في التُّرابِ عُرُوقُها و لا تَدْفِنَنِّي في الفَلاةِ، فإِنَّني أَخافُ، إِذا ما متُّ، أَن لا أَذوقها فقال: أَبي الذي يقول: و قد أَجُودُ، و ما مالي بِذِي فَنَعٍ ، و أَكْتُمُ السِّرَّ فيه ضَرْبةُ العُنُقِ

الفنَعُ‌ : المالُ الكثير

أنه قال لابن أبي محجن الثّقفي أبوك الذي يقول إذا متّ فادفنّي إلى جنب كرمة تروّي عظامي في التراب عروقها و لا تدفنّني في الفلاة فإنّني أخاف إذا ما متّ أن لا أذوقها فقال أبي الذي يقول و قد أجود و ما مالي بذي فَنَعٍ و أكتم السّرّ فيه ضربة العنق

الفَنَع: المال الكثير. يقال: فَنِعَ‌ [يَفْنَعُ‌] فَنَعاً، فهو فَنِعٌ‌ و فَنِيعٌ‌ إذا كثر ماله و نما

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص476)

قال لابنِ أبي مِحْجن الثَّقفي: أبوك الذي يقول: * إذا مِتّ فادفِنِّي إلى أَصْلِ كَرْمَةٍ *. البيتان. فقال أَبي الذي يقول: و قد أَجودُ و ما مالي بذي فَنَع و أكْتُم السِّرَّ فيه ضَرْبَةُ العُنُق

يقال: فَنِع فَنعاً ، فهو فَنِع [و فَنيع ]؛ إذا كَثُر مالُه وَ نما. و في أمثالهم: مَنْ‌ قَنَع فَنِع .