العَطَل

[ ع ط ل ]

جمع : الأَعْطَال

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای العَطَل

العَطَلُ

فقدان القلادة

(

العین

, ج2 , ص9)

الشخص ¦¦

العُنُق ¦¦

يقال«ما احسن عَطَلَهُ» اي قوامَهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص513)

قَامَةُ الرَّجُلِ‌.و جِسْمُه أيضاً

(

المحیط في اللغة

, ص402)

شَخْصُ الإِنسان ¦¦

الشخص مثل الطَّلَل ¦¦

تمامُ الجسم و طوله ¦¦

العُنُق

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص191)

الخلوُّ من الحلي و قد يُستعمَل في الخلوّ من الشيءِ مطلقاً ¦¦

الشمراخ من شماريخ النخلة ¦¦

الشخص مثل الطَلَل و (ما احسن عَطَلَهُ) اَي: شطاطَهُ و قوامَهُ (ج) اَعْطَال. ¦¦

العُنُق

الشخص،و العُنُقُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص313)

أنْ تَفْقِدَ المَرْأَةُ القِلادَةَ،يُقالُ:امرأةٌ عُطُلٌ،و عاطِلٌ. ¦¦

الشِّمْراخُ من شَمارِيخ النَّخْلَةِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص216)

العُنُقُ‌. (ج) أَعْطَالٌ‌ ¦¦

القَوَام. يقال:ما أَحسن عَطَلَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص609)

خالى شدن از چيزى و خالى شدن گردن از زيور و قلاده

تن چيزى و خوشه خرما

بيكارى،بى‌شغلى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص444)

شِمْراخُ فحل النَّخل. ¦¦

امْرَأَةٌ عَطِلَة ، كفَرِحَةٍ‌: ذاتُ عَطَل أَي حُسْن جِسْمٍ‌، و أَنْشَدَ أَبو عَمْرو. وَرْهاء ذات عَطَلٍ‌ وَسِيم ¦¦

قالَ الجوْهَرِيُّ‌: و يُسْتَعْمل العَطَلُ‌ في الخُلُوِّ من الشيءِ‌، و إن كان أَصْله في الحَلْي، يقالُ‌: عَطِلَ‌ الرجلُ‌ من المالِ‌ و الأدَبِ‌ أَي خَلا منهما فهو عُطْلٌ‌ بضمةٍ و بضمتينِ‌ مِثْل عُسْر و عُسُر و خُلْق و خُلُق

(

تاج العروس

, ج15 , ص500)

قالَ الرَّاغِبُ‌: العَطَل فقْدَانُ الزِّينَة و الشغل. فهي عاطِلٌ‌ بغيرِ هاءٍ أَنْشَدَ القَنانيّ‌: و لو أَشْرَفَتْ من كُفَّةِ السِّتْرِ عاطِلاً لَقُلْتُ غَزالٌ ما عَلَيْهِ خَضَاضُ‌ و قيلَ‌: العاطِلُ‌ من النِّساءِ التي ليسَ في عُنُقها حَلْيٌ و إن كانَ في يَدَيْها و رِجْلَيها، و عُطُلٌ‌ بضمَّتَيْن

(

تاج العروس

, ج15 , ص498)

محرَّكَةً‌: العُنُقُ‌ ، قالَ رُؤْبَة: أَوْقَصُ يُخْزي الأَقْرَبينَ عَطَلُه

الخَلْقُ الحَسَن.

الشخصُ ، مثل الطَلَل. ¦¦

الشِمْرَاخُ من شماريخ النخلة. ¦¦

و العَطَلُ أيضاً: مصدر عَطِلَتِ المرأةُ و تَعَطَّلَتْ ، إذا خلا جِيدُها من القلائد، فهى عُطُلٌ بالضم، و عَاطِلٌ ، و مِعْطَالٌ .

تمام الجسم و طولُه.

تمام الجسد و طوله;و امرأة حسنة العَطَل ،و كذلك الرجل.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص916)

عطلعَيْطَل و امرأة عَيْطَل :طويلة،و يقال ذلك للناقة و الفرس،و هو مأخوذ من العَطَل من قولهم:ما أحسنَ عَطَلَه ،أي شطاطَه و تمامَه.

عطل العَطَل : الجسم.

تقول:إِنَّ عَطَلَهُ لَحَسَنٌ .

(

الجیم

, ج2 , ص263)

شخص الإنسان. و عمّ به بعضُهم جميعَ الأشخاص. ¦¦

و العَطَل أيضا:تمام الجسم و طولُه. ¦¦

العُنُق.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص542)

و من هذا الباب: العَطَل و هو العُطُول، يقال امرأةٌ عاطل ، إذا كانت لا حَلْىَ لها، و الجمع عواطلُ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص352)

- و العَطَلُ ، محرَّكةً : العُنُقُ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص574)

و تقول:ربّ عاريةٍ عُطُل لا يشينها العُرْيُ و العَطَل ،و كاسيةٍ حاليةٍ لا يزينها الحَلْيُ و الحُلَل.

(

أساس البلاغة

, ص426)

فِقْدان الحليِ . ¦¦

شَخْصُ الإِنسان، و عمَّ به بعضُهم جميعَ الأَشخاص، و الجمع أَعْطَال . ¦¦

الشخص مثل الطَّلَل; ¦¦

تمامُ الجسم و طوله. ¦¦

و امرأَة حَسَنةُ العَطَل إِذا كانت حسنة الجُرْدة أَي المُجَرَّد.

(

لسان العرب

, ج11 , ص454)

العُنُق; ¦¦

شِمْراخٌ من طَلْع فُحَّال النخل يُؤَبَّر به; قال الأَزهري: سمعته من أَهل الأَحساء;

(

لسان العرب

, ج11 , ص455)

امْرَأَةٌ حَسَنَةُ العَطَلِ

محرَّكةً إذا كانَتْ حَسَنَة الجُرْدة

(

تاج العروس

, ج15 , ص500)

جارية حسنة العَطَلِ

اَي: حسنة الجردة كقولهِ «ورهاء ذات عَطَلٍ و سيمِ» (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص720)

امرأة حَسَنة العَطَل

إذا كانت حسنة الجُرْدَة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص98)

ناقة حسنة العَطَل

قال أبو عمرو:ناقة حسنة العَطَل و هي ناقة عَطِلة إذا كانت تامَّة الجسم و الطول. و نوق عَطِلاَت.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص98)

ما أَحسَنَ عَطَلَه

يقال: ما أَحسَنَ عَطَلَه أَي شَطاطَه و تمامَه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص454)

أى شَطَاطَهُ و تمامَه

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1767)

يقالُ‌: ما أَحْسَنَ عَطَله أَي شَطاطَه و تَمامَه، كما في الصِّحاحِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص499)

ذات عَطَل

[اللیث:] و امرأة عَطِلة ذات عَطَلٍ‌ أي حُسن جسمٍ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص98)

مداخل مترادف العَطَل

الرَّقَبَة,النَّحْر,الجِيد,العُنُق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص266)

الرَّقَبَة,النَّحْر,الجِيد,العُنُق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص417)

الحَاسِر,الأَعْزَل,الأَكْشَف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص417)

العَطَل در اصطلاح

العَطَلُ

في الحديث «لا ينبغي للمرأة أن تعطل نفسها» يعني من الحلي ولو أن تعلق قلادة في عنقها، و مثله «يا علي مر نسائك لا يصلين عطلا» (بضمتين)-أراد فقدان الحلي، و عطلت المرأة عطلا:اذا لم يكن عليها حلي، و المعطل:الموات من الأرض...

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص376)

مداخل هم ریشه العَطَل

العين و الطاء و اللام أصلٌ‌ صحيحٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على خلوٍّ و فَراغ.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص351)

اسماء

افعال

عَطَلَ یعطَل یعطُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل عَطَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل عَطِلَ یعطَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَعَطَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اسْتَعْطَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال