الرِّيش

فقه اللغة

, ص133)

كُسوة الطائر،واحدته: رِيشة ، و الجمع: أرياش و رياش . راش الطائرُ يريش رَيشا : نبت ريشه ،و طائر راشٌ‌ :نبت ريشه.و فى الجناح عشرون ريشة :أربع قوادم،و أربع مناكب، و أربع أباهر،و أربع كُلًى،و أربع خوافٍ‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص863)

كِسْوةُ الطائر ¦¦

الخِصْبُ و المعاشُ و المالُ و الأَثاثُ و اللِّباسُ الحسَنُ الفاخرُ ¦¦

مصدرُ راش سهمَه يَرِيشُه رَيْشاً إذا ركَّب عليه الرِّيشَ

‏لسان اللسان

, ص528)

كُسْوَةُ‌ الطَّائر. الواحدة:ريشة. ¦¦

اللِّباسُ‌ الفاخِر. ¦¦

الأَثاثُ‌. ¦¦

المالُ‌. ¦¦

الخِصبُ‌. ¦¦

الحالةُ‌ الجميلة. (ج) أَرْياشٌ‌، و رِيَاشٌ‌.

كسوة الطائر

المالُ‌ ¦¦

كِسْوَةُ‌ الطائِر ¦¦

الرَّجُلُ‌ إذا كانَ‌ كثيرَ شَعرِ الأُذُنَيْنِ‌ خاصَّةً‌

, ج7 , ص376)

پر كه ويژه‌ى پرندگان است ¦¦

جامه‌ى زيبا ¦¦

دارائى ¦¦

فراوانى نعمت ¦¦

رزق و روزى

فرهنگ ابجدی

, ص448)

المال ¦¦

الخصب ¦¦

كسوة الطائر و زينته ،و الرِّيشات التي تلي القَوَادم و تُسمَّى المَنَاكِب،و الرِّيشات التي تختفي اذا ضمَّ الطائر جناحيه أَو الخَوَافي،و الرِّيشات التي تلي الكُلَي و تُسمَّى الأَباهِر،و الرِّيشات التي في آخر الجَناح تلي جَنبَه و تُسمَّى الكُلَى

المنجد فی اللغة

, ص289)

المعاش ¦¦

اللباس الفاخر

المنجد فی اللغة

, ص290)

كسوة الطائِر و زينتهُ و هو لهُ بمنزلَة الشعر لغيرهِ من الحيوان الواحدة (رِيشَة) (ج) اَرْيَاش و رِيَاش ¦¦

اللباس الفاخر ¦¦

الخصب

أقرب الموارد

, ج2 , ص466)

شعرُ الأُذن خاصّة. ¦¦

الرِّيشُ و الرِّياشُ: الخِصْبُ و المعاشُ و المالُ و الأَثاثُ و اللِّباسُ الحسَنُ الفاخرُ. ¦¦

الرِّيشُ و الرِّياشُ: ما ظهَر من اللباس. ¦¦

قال محمد بن سَلامٍ‌: سمعت سلاماً أَبا مُنْذِرٍ القارئ يقول: الرِّيشُ‌ الزِّينةُ و الرِّياشُ‌ كلُّ اللباس ¦¦

قال الحَرَّاني سمعت ابن السكيت قال: الريشُ‌ جمعُ ريشة .

, ج6 , ص309)

راشَ يَرِيشُ رَيشاً إِذا جَمَع الرِّيشَ و هو المال و الأَثاث. ¦¦

القتيبي: الرِّيشُ و الرِّياشُ واحدٌ، و هما ما ظهر من اللباس. ¦¦

قال ابن السكيت: قالت بنو كلاب الرِّياشُ‌ هو الأَثاث من المتاع ما كان من لِباسٍ أَو حشْوٍ من فراش أَو دِثارٍ، و الرِّيشُ‌ المتاعُ و الأَموالُ‌. ¦¦

قد يكون في الثیات دون المال.

كِسْوةُ الطائر، و الجمع أَرياش و رِياشٌ‌ ; قال أَبو كبير الهذلي: فإِذا تُسَلُّ تَخَشْخَشَتْ أَرْياشُها ، خَشْفَ الجَنُوب بيابِسٍ من إِسْحِلِ‌ ¦¦

قرئ: و رِياشاً وَ لِبٰاسُ اَلتَّقْوىٰ‌ ¦¦

سمى أَبو ذؤيب كسوةَ النحل ريشاً فقال: تظَلُّ على الثَّمْراء منها جَوارِسٌ‌ مَراضِيعُ صُهْبُ الرِّيشِ‌ ، زُغْبٌ رِقابُها واحدته رِيشَةٌ‌ .

, ج6 , ص308)

من المَجَازِ: الرِّيشُ : اللِّبَاسُ الفاخِرُ، كالرَّيَاشِ ، كاللِّبْسِ و اللِّبَاسِ و الدِّبْغ و الدِّباغ و الحِلِّ و الحِلال و الحِرْمِ و الحِرَام، مُسْتَعَارٌ من الرِّيش الَّذِي هُوَ كُسْوَةٌ و زِينَةٌ لِلطائرِ. ¦¦

قال القُتَيْبِيُّ : الرِّيشُ و الرِّيَاشُ وَاحِدٌ، و هُمَا ما ظَهَرَ من اللِّباسِ . ¦¦

هُوَ كُسْوَةٌ و زِينَةٌ لِلطائرِ. ¦¦

الرِّيشُ‌ و الرِّيَاشُ‌ : الخُصْبُ و المَعَاشُ‌ ، و المالُ‌ المُسْتَفَادُ، و الأَثَاثُ‌. ¦¦

بالكَسْرِ، لِلطّائِرِ كالرَّاشِ‌ ، قالَ‌ القُتَيْبِيّ‌: هُوَ ما سَتَرَه اللّٰه تَعَالَى بهِ‌، و قد جاءَ في الشِّعر، قالَ‌ ابنُ هَرْمَةَ‌: فاحْتَثَّ أَجْمَالَهُمْ حَادٍ له زَجَلٌ‌ مُشَمِّرٌ أَشِرٌ كالقِدْحِ ذِي الرّاشِ‌ ج أَرْياشٌ‌ ، كحِلْسٍ و أَحْلاَسٍ‌، و نَابٍ و أَنْيَابٍ‌، و رِيَاشٌ‌ كلِهْبٍ و لِهَابٍ‌، قالَهُ ابنُ جِنِّي، و قد قُرِىءَ به. قلتُ‌: و هُوَ قراءَةُ عُثْمَانَ‌، رَضِيَ اللّٰه عنه، و ابنِ عَبّاسٍ‌، و الحَسَنِ‌، و السُّدِّيّ‌، و عاصِمٍ في رواية المُفَضَّل: يُوَارِي سَوْآتِكُمْ و رِيَاشاً ¦¦

المَتَاعُ و الأَمْوَالُ‌، و قَدْ يَكُونُ في الثِّيَابِ دُونَ‌ الأَمْوَالِ‌ ¦¦

في البَصَائِر: و يَكُونُ الرِّيشُ‌ للطّائِرِ كالثِّيَابِ للإِنْسَانِ‌، اسْتُعِير للثِّيَابِ‌، قالَ تَعالى: لِبٰاساً يُوٰارِي سَوْآتِكُمْ‌ وَ رِيشاً

, ج9 , ص127)

هُوَ المَال و الأَثَاث

, ج9 , ص128)

الزِّينَةُ ، قالَهُ أَبو مُنْذِرٍ القارِىءُ ، و هو مَجازٌ. ¦¦

الحالُ و هُوَ مَجازٌ أَيْضاً.

, ج9 , ص129)

مِنَ الطَّائِرِ مَعْرُوفٌ الْوَاحِدَةُ‌ رِيشَةٌ‌ وَ يُقَالُ فِى جَنَاحِهِ سِتَّ عَشْرَةَ رِيشَةً‌ أَرْبَعُ قَوَادِمَ‌ وَ أَرْبَعُ خَوَافٍ‌ وَ أَرْبَعُ‌ مَنَاكِبَ‌ و أَرْبَعُ أَبَاهِرَ ¦¦

الْخَيْرُ

المصباح المنیر

, ص248)

الرِّيشُ للطائر، الواحدة رِيشَةٌ . ¦¦

و الرَّيْشُ بالفتح: مصدر قولك رِشْتُ السهمَ إذا ألزقتَ عليه الرِّيشَ ، فهو مَرِيشٌ . ¦¦

و الرِّيشُ و الرِّيَاشُ بمعنىً ، و هو اللباسُ الفاخر، مثل الحِرْمِ و الحَرَامِ . و اللِبْسِ و اللِبَاس.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1008)

و يقال الرِّيشُ و الرِّيَاشُ : المالُ و الخِصبُ و المَعاشُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1009)

قال: و أخبرني الحرّانيّ : أنه سمع ابن السِّكّيت: يقول: الرِّيش جمع ريشة ، و الرَّيْش مصدر راش مهمة يريشه رَيْشاً ، إذا ركّب عليه الرِّيش. ¦¦

قال القُتَيْبِيّ : الرِّيش و الرِّياش واحد، و هما ما ظهر من اللباس، و ريش الطائر ما ستره اللّه تعالى به. ¦¦

الرِّيش المتاع و الأموال أيضاً، و قد يكون في الثياب دون المال، و راشه اللّه، أي نعشه بريشه .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص280)

ثعلب، عن ابن الأعرابيّ : راش فلان صَدِيقه يَريشه رَيشاً إذا جمع الرِّيشَ ، و هو المالُ و الأثاث.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص281)

معروف،و منه رِشْتُ السهمَ أَريشه رَيْشاً ،إذا جعلت له قُذَذاً.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص736)

ريش الرِّيْشُ : جمع: ريشة . ¦¦

الخير،قال اللّه تعالى: ¦¦

قيل: الرِّيْشُ :المعاش. ¦¦

و قيل: الريش :الجمال و الزينة. ¦¦

و قيل: الرِّيْشُ :اللباس،يقال:أعطاني خادماً بِرِيشه :أي بلباسه،قال العجاج: ¦¦

و يقال:إِن الريش المال،قال:

, ج4 , ص2696)

بالألف،قال أبو عبيدة: هو و الريش بمعنى. ¦¦

و حكى الأصمعي عن عيسى بن عمر أنه قال: الريش و الرياش واحد،مثل الدبغ و الدباغ،و اللبس و اللباس. ¦¦

و قيل: الرِّيْشُ ما بَطَنَ ،و الرياش ما ظهر.

, ج4 , ص2697)

ريش الرِّيْشَةُ : واحدة الريش .

, ج4 , ص2698)

كُسْوَةُ الطائرِ،و الجمعُ أرْياشٌ و رِياشٌ .

, ج8 , ص102)

و راشَ السَّهَم رَيْشاً ،و ارْتاشَهُ :رَكَّبَ عليه الرِّيشَ ،قال: ¦¦

شَعْرُ الأُذُنِ خاصَّةً ،وَ رَجُلٌ أَرْيَشُ و راشٌ :كثير شَعَرِ الأُذُن. ¦¦

الخِصْبُ ،و الْمَعَاشُ ،و المالُ و الأَثَاثُ ،و اللِّباسُ الْحَسَنُ ،و فى التنزيل:

, ج8 , ص103)

ريش - الرِّيشُ ، بالكسر: للطيرِ، كالراشِ ¦¦

- و ذُو الرِّيشِ : فرسُ السَّمْحِ بنِ هِنْدٍ الخَوْلانِيِّ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص425)

مستعار من الرّيش الذي هو كُسْوَةٌ و زينَةٌ للطائر;

أساس البلاغة

, ص263)

إِنه لحسَنُ الرِيش

أَي الثيابِ.

الرِّيشُ‌ : المَتَاعُ و الأَمْوَالُ‌، و قَدْ يَكُونُ في الثِّيَابِ دُونَ‌ الأَمْوَالِ‌، و إِنَّهُ لَحَسَنُ الرِّيشِ‌ ، أَي الثِّيَابِ‌. و هو مَجَازٌ

, ج9 , ص127)

ذاتُ الرِّيش

ضرْبٌ من الحَمْضِ

‏لسان اللسان

, ص528)

ضرْبٌ من الحَمْضِ يُشْبِه القَيْصومَ و ورقُها و ورْدُها يَنْبُتان خِيطاناً من أَصلٍ‌ واحد، و هي كثيرةُ الماءِ جدًّا تَسِيل من أَفواه الإِبِل سيْلاً، و الناسُ يأْكلونها; حكاها أَبو حنيفة .

ضَرْبٌ من الحَمْضِ يُشْبِهُ القَيْصُومَ ،و وَرَقُها و وَرْدُها يَنْبُتَانِ خيِطَاناً من أَصْلٍ واحدٍ،و هى كثيرة الماء جداً تَسِيلُ من أفْواهِ الإِبِلِ ،و النَّاسُ يأكُلُونَها...

نباتٌ كالقَيْصومِ .

ريٖش

(اسم جنس،يكىِ آن ة)ج.رِيَاش ،أَرْيَاش :پرِ پرندگان؛پر(كه بر ته تير نهند)،دستۀ پر(آرايش)؛جامه،لباس زيبا؛ موى بُرُس.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص255)

رِيشا

سَمَّى أبُو ذؤيبٍ كُسْوةَ النَّخلِ رِيشاً ،فقال: تَظَلُّ على التَّمْراءِ منها جَوارِسٌ‌ مَرَاضِيعُ صُهْبُ الرِّيشِ‌ زُغْبٌ رِقابُها واحِدتُه رِيشَةٌ‌ .

, ج8 , ص102)

ريشٌ‌

پَر

دستور اللغة

, ص361)

رِيشٌ

جامَۀ نيكو وَ حال نيكوا

دستور اللغة

, ص361)

رِيْش

ج أَرْياش و رِياش:كُسْوةُ‌ طائرٍ،و هو أَنابيبُ‌ ظُفْريَّة المادّة يَعْلوها زَغَب طَويل كثيف،تَنْبُت في مُعظم مَناطق جلد الطَّائر،تَقيه شَرّ التَّقلّبات الجوِّيَّة و تُساعِده على الانْتقال في الجوّ ¦¦

لباس فاخِر:«قميصٌ‌ من الرِّياش»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص602)

بِرِيشِهَا

من المَجَازِ: أَعْطَاهُ‌ ، أَي النُّعْمَانُ النابِغَةَ مائِةً‌ مِنْ‌ عَصَافِيرِه بِرِيشِهَا ، أَيْ بِلِبَاسِهَا و أَحْلاسِهَا ، و ذٰلِكَ لِأَنَّ الرِّحَالَ‌ لَها كالرِّيشِ‌، أَوْ لأَنَّ المُلُوكَ كانَتْ إِذا حَبَتْ حِبَاءً‌ جَعَلُوا في أَسْنِمَةِ الإِبِلِ‌ ، رِيشاً ، و قِيلَ‌: رِيش النَّعَامَةِ لتُعْرَفَ أَنّهُ‌ مِنْ‌ حِبِاءِ المَلِكِ‌

, ج9 , ص127)

جعَل اللّٰهُ اللِّباسَ رِيْشًا

زينةً‌ و جمالاً

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص602)

اعطاهُ مائَة بريشها

اَي: بلباسها و احلاسها او لان الملوك كانوا اذا حَبَوا حباءً جعلوا في اسنمة الابل ريش النعام ليُعرَف انهُ حباءُ الملك. و (ذو الرِيش) فرسٌ. و (ذَات الرِيش) نباتٌ كالقيصوم

أقرب الموارد

, ج2 , ص466)

و قولهم: أعطاه مائةً برِيِشهَا ، قال أبو عبيدة: كانت الملوكُ إذا حبَتْ حِباءً جعَلُوا فى أسنمة الإبل رِيشَ النعامة...

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1009)

و أعطاه مائةً بِرِيشِها ،قيل:كانت الْمُلُوكُ إذَا حَبَتْ حِبَاءً جَعَلُوا فِى أَسْنِمَةِ الإِبِلِ رِيشاً لِيُعْلَمَ أَنَّها من حِباءِ المَلِكِ ،و قيل:معناه برِحَالِها،و ذلك أن الرِّحَالَ لها كالرّيشِ ...

, ج8 , ص103)

رَحْلَها بِرِيْشِه

بأدَاتِه

, ج7 , ص377)

فُلانٌ له رِيشٌ

من المَجَازِ: كَلَأُ رَيِّشٌ‌ ، كهَيِّنٍ و هَيْنٍ‌: كَثِيرُ الوَرَقِ‌ كَذَا في النُّسَخ، و الصَّوَابُ‌: إِذا كَثُرَ الوَرَقُ‌، و كَذٰلِكَ كَلَأٌ له رِيشٌ‌ ، كَمَا في التَّكْمِلَةِ‌، و الَّذِي في اللِّسَانِ‌: فُلانٌ رَيِّشُ‌ و رَيْشٌ‌ ، و لَهُ رِيشٌ‌ ، و ذٰلِكَ إِذا كَبُرَ و رَفَّ‌، فتَأَمَّل

, ج9 , ص128)

ريشْ وَ رياشْ‌

پر جانور و جامه فاخر نفيس و مال و معاش فراخ و نيكى و خير

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص664)

رِيشُ الطائرِ

ما سَتَرَه اللَّه به.

و أصله من ريش الطائر،و

, ج4 , ص2709)

و من الباب رِيشُ الطائر: و يقال منه رِشْت السهم أَرِيشه رَيْشاً .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص467)

رِيْش سَهْم

سهم مُلْزَق عليه(على أحد طرفيه)ريش

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص602)

له رِيشٌ

يقال: فلان رَيِّشٌ و رَيْشٌ و له رِيشٌ و ذلك إِذا كَبُر و رَفَّ.

يقال: كلاء رَيْشٌ و رَيّش ، و له رِيش ; و ذلك إذا كثر و رَقَّ ، و كان عليه زَغبة من زِفِّ ، و تلك الزَّغَبة يقال لها: النَّسَال.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص281)

الرِّيش در قرآن

قَدْ أَنْزَلْنٰا عَلَيْكُمْ لِبٰاسا يُوٰارِي سَوْآتِكُمْ وَ رِيشا وَ لِبٰاسُ اَلتَّقْوىٰ ذٰلِكَ خَيْرٌ (آیه 26/سوره الأعراف)

رِيشُ‌ الطائر معروف، و قد يخصّ‌ الجناح من بين سائره، و لكون اَلرِّيشِ‌ للطائر كالثياب للإنسان استعير للثياب. قال تعالى: وَ رِيشاً وَ لِبٰاسُ‌ اَلتَّقْوىٰ‌ [الأعراف/ 26]، و قيل: أعطاه إبلا بِرِيشِهَا، أي: ما عليها من الثياب و الآلات.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص372)

بنظر ميايد كه مراد از ريش زينت است خواه طبيعى باشد مثل مو و غيره و خواه مصنوعى مثل لباس فاخر و غيره. در مجمع نقل كرده: ريش آنست كه در آن زينت و زيبائى باشد و از آنست ريش الطائر (پرهاى پرنده) و خود آنرا اثاث البيت گفته است در الميزان نيز ما فيه الجمال گفته و گويد مأخوذ است از ريش طائر كه در آن انواع زينت و زيبائى است. ناگفته نماند معناى اوّلى آن مجموع پرهاى پرنده است و سپس بلباس فاخر و غيره گفته شده چنانكه در مفردات، قاموس، صحاح و اقرب گفته مؤيد گفتۀ ما آنست كه در آيات بعدى دو بار لفظ‍‌ زينت بكار رفته. ¦¦

ريش: زينت.

قاموس قرآن

, ج3 , ص152)

اَلرِّيشُ‌ و اَلرِّيَاشُ‌ واحد، و هو ما ظهر من اللباس الفاخر.

مجمع البحرين

, ج4 , ص138)

قرأ الحسن: و رياشا بالألف، قال أبو عبيدة: هو و الريش بمعنى. و حكى الأصمعي عن عيسى بن عمر أنه قال: الريش و الرياش واحد، مثل الدبغ و الدباغ، و اللبس و اللباس. و قيل: الرِّيْشُ‌ ما بَطَنَ‌، و الرياش ما ظهر.

, ج4 , ص2697)

[الرِّيْشُ‌]: جمع: ريشة . و الرِّيْشُ‌: الخير، قال اللّه تعالى: وَ رِيشاً وَ لِبٰاسُ‌ اَلتَّقْوىٰ. قيل: الرِّيْشُ‌: المعاش. و قيل: الرِّيْشُ‌: اللباس، يقال: أعطاني خادماً بِرِيشه: أي بلباسه . . و قيل: الريش: الجمال و الزينة. و يقال: إِن الريش المال.

, ج4 , ص2696)

الرِّيَاشُ‌ : اللِّبَاسُ الحَسَنُ‌، و السِّتْرُ. و الرِّيْشُ‌ : المالُ‌. و قد قُرِىءَ‌: وَ رِيشاً وَ لِبٰاسُ اَلتَّقْوىٰ‌ و رِيَاشاً.

, ج7 , ص376)

الرِّيشُ‌ و الرِّياشُ‌ : الخِصْبُ و المعاشُ و المالُ و الأَثاثُ و اللِّباسُ الحسَنُ‌ الفاخرُ. ¦¦

قد قرئ: رِياشاً ، على أَن ابن جني قال: رِياشٌ‌ قد يكون جمعَ ريش كلِهْبٍ و لِهابٍ‌; و قال محمد بن سَلامٍ‌: سمعت سلاماً أَبا مُنْذِرٍ القارئ يقول: الرِّيشُ‌ الزِّينةُ و الرِّياشُ‌ كلُّ اللباس، قال: فسأَلت يونسَ فقال: لم يقل شيئاً، هما سواءٌ‌، و سأَل جماعةً‌ من الأَعراب فقالوا كما قال; قال أَبو الفضل: أَراه يعني كما قال أَبو المنذر قال: و قال الحَرَّاني

, ج6 , ص309)

ريش : پر پرنده. از ميان پرهاى بدنش، واژه - ريش - ويژه بال اوست و به خاطر اينكه پر براى پرنده مثل لباس و جامه براى انسان است لذا واژه - ريش - براى لباس استعاره شده است، خداى تعالى گويد: ( وَ رِيشاً وَ لِبٰاسُ اَلتَّقْوىٰ - 26 /اعراف) مى‌گويند - أَعْطَاه إِبِلا بِرِيشِهَا : شتر را با همه سازوبرگش به او بخشيد.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص123)

الرِّيشُ‌ و الرِّيَاشُ‌: الخِصْبُ‌، و الْمَعَاشُ‌، و المالُ‌ و الأَثَاثُ‌، و اللِّباسُ‌ الْحَسَنُ.

, ج8 , ص103)

لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَ رِيشًا (آیه 26/سوره الأعراف)

قال: يا ابن عباس أخبرني عن قول اللّه عز و جل: يٰا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنٰا عَلَيْكُمْ‌ لِبٰاساً يُوٰارِي سَوْآتِكُمْ وَ رِيشاً . قال: الرياش: المال. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: فرشني بخير طالما قد بريتني و خير الموالي من يريش و لا يبري

غریب القرآن في شعر العرب

, ص32)

شاهد معنایی الرِّيش

غَيْرَ ذَوَاتِ رِيشٍ وَ لاَ قَصَبٍ

موهاى نرم و نازك پر مرغ

واژه های نهج البلاغه

, ص106)

الريش ايضا اللباس الفاخر و الخصب و المعاش اقرب لباس فاخر فراوانى وسيلۀ معاش

قاموس نهج البلاغه

)

لاَ تَسْجُدْ عَلَى رِيشٍ

قوله تعالى: وَ رِيشاً وَ لِبٰاسُ‌ اَلتَّقْوىٰ‌ [ 26/7] الآية. اَلرِّيشُ‌ و اَلرِّيَاشُ‌ واحد، و هو ما ظهر من اللباس الفاخر. قال بعض المفسرين: قد أنزل الله تعالى لحكمة إنزال اللباس ثلاثة أغراض: أحدها ستر العورة، و ثانيها التجمل بين الناس، فإن الله يحب أن يرى آثار نعمته على عبده، وَ قَدْ لَبِسَ‌ زَيْنُ‌ اَلْعَابِدِينَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ ثَوْبَيْنِ‌ لِلصَّيْفِ‌ مِنْ‌ مِائَةِ‌ دِرْهَمٍ‌. وَ أُصِيبَ‌ اَلْحُسَيْنُ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ وَ عَلَيْهِ‌ اَلْخَزُّ. وَ لَبِسَ‌ اَلصَّادِقُ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ اَلْخَزَّ. و ثالثها كونه للتقوى. قيل المراد به ما يحترز به من الضرر و البرد و حالة الحرب، و ليس بشيء إذ التقوى عرفا و شرعا يراد بها الطاعة ^ أو ما يقصد به العبادة أو الخشية من الله تعالى ^ و التواضع كالصوف و الشعر. و عن بعض الأفاضل أنه يظهر من كلام هذا المفسر ^ كون الأغراض الثلاثة لثلاثة أثواب، و فيه تكلف، و الأولى أن اللباس وصف بالصفات الثلاث ^ لا مكان كون الثوب الواحد تجتمع فيه الأغراض الثلاثة، فيكون أبلغ في الحكمة. و قوله: ذٰلِكَ‌ خَيْرٌ يحتمل أن يكون خيرا أفعل تفضيل كما هو المشهور ^ فيكون ذلك إشارة إما إلى لباس التقوى ^ أو للباس الجامع للصفات الثلاث، و يحتمل أن يكون أفعل ليس للتفضيل و تنكيره للتعظيم، أي ذلك اللباس الجامع للصفات خير عظيم أنزل، و لذلك أردفه بقوله: ذٰلِكَ‌ مِنْ‌ آيٰاتِ‌ اَللّٰهِ‌ أي إنزال اللباس الموصوف على نوع الإنسان آية عظيمة دالة على حكمة الله و نهاية رحمته وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " لاَ تَسْجُدْ عَلَى شَيْ‌ءٍ مِنَ‌ اَلرِّيَاشِ‌ " . قيل اَلرِّيَاشُ‌ هنا جمع رِيشٍ‌ ، و هو لباس الزينة، و لعل المراد هنا مطلق اللباس، أو جمع اَلرِّيشُ‌ و اَلرِّيشُ‌ من الطائر معروف الواحدة رِيشَةٌ‌ و الجمع أَرْيَاشٌ‌ . و منه اَلْحَدِيثُ‌: " لاَ تَسْجُدْ عَلَى رِيشٍ‌ " . و رِشْتُ‌ اَلسَّهمَ‌ رِيشاً : أصلحت رِيشَهُ‌ ، فهو مَرِيشٌ‌

مجمع البحرين

, ج4 , ص138)

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اَللَّهِ بِتَقْوَى اَللَّهِ اَلَّذِي أَلْبَسَكُمُ اَلرِّيَاشَ وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمُ اَلْمَعَاشَ

و الرياش واحد و هو ما ظهر من اللباس الفاخر

منهاج البراعة (خویی)

)

لِكَيْلاَ يَتَّخِذَ مِنْهَا رِيَاشاً وَ لاَ يَعْتَقِدَهَا قَرَاراً

لباسهاى فاخر و زينتى جمع ريش

وسيله استراحت و تجمل

لباس ظاهرى و زينت

لِكَيْلاَ يَتَّخِذَ مِنْهَا رِيَاشاً

وسيله استراحت و تجمل

واژه های نهج البلاغه

, ص109)

لباسهاى فاخر و زينتى جمع ريش

لباس ظاهرى و زينت

ضرب المثل الرِّيش

ألْصَقُ من رِيْشٍ علىٰ غِرَاءٍ

أهْدىٰ إليه ناقَةً و رَحْلَها بِرِيْشِه و برِيَاشِه : أي بأدَاتِه

, ج7 , ص377)

الرِّيش در اصطلاح

الرِّيْشُ

لغة: كسوة الطائر، و الواحدة: ريشة، و هو يقابل الشعر في الإنسان و نحوه، و الصوف للغنم، و الوبر للإبل، و الحراشف للزواحف، و القشور للأسماك، و الريش أيضا: اللباس الفاخر، و الأثاث، و المال، و الخصب، و الحالة الجميلة، و جمعه: أرياش و رياش. و لا يخرج استعمال الفقهاء للكلمة عن المعنى اللغوي. «المصباح المنير (ريش) ص 94، و الموسوعة الفقهية 202/23».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص194)

ريش

القرح(المرقاة/65)،(دستور/442)،(تاج/438)،(ملخّص/79)،اللحية(تاج/500)، اللّحية،ج اللّحى(البلغة/28)،جرح(دستور/131)،لحية(مقدمة/185)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص307)

بالكسر،پر مرغ.ريشه:يكى. جمعش:أرياش.

بحر الجواهر

, ص192)

الشريف: أما ريش الطير فإنه إذا أحرق و ذر رماده على الجراحات جففها و ألصقها، و أنابيب الريش الكبار يستعان بها في علاج الأنف المكسور و يستعان بها في القيء. لي: قد ذكرت منافع ريش كل واحد من الطير في موضعه مع حيوانه الذي هو منه فاعلم ذلك.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

عنفقة (مقدمة/185)

رِيش

أوّلاً - التعريف : الرِّيش لغةً : كسوة الطائر، الواحدة : ريشة، وهو يقابل الشعر في الإنسان ونحو،ه والصوف للغنم والرِّيش والرِّياش : الخصب والمعاش والمال و الأثاث واللباس الحسن الفاخر ، قال تعالى : (وَ رِيشاً وَ لِبٰاسُ اَلتَّقْوىٰ‌) . ولا يختلف المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج9 , ص633)

الرّياش

جمع الرّيش(قانون/ج 841/2)