الخَتَن

فرهنگ ابجدی

, ص357)

كل من كان من قبل المرأَة مثل الاب و الاخ ¦¦

زوج الابنة

الصهر

الصِّهْرُ ¦¦

زَوْجُ‌ فَتَاةِ‌ القَوم و مَنْ‌ كان من قِبَلِه

المحیط في اللغة

, ج4 , ص312)

أَبو امرأَة الرجل و أَخو امرأَته و كل من كان من قِبَلِ امرأَته

‏لسان اللسان

, ص319)

ج أَخْتان:كلُّ‌ مَنْ‌ كان من جهة الزَّوجة كأبيها و أَخيها ¦¦

زوجُ‌ البنت أو زوج الأخت(آراميّة)

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص365)

كل مَن كان من قِبَل المراَة مثل الاب و الاخ و هم (الاَخْتَان) هكذا عند العرب و اما عند العامَّة فَخَتَن الرجل زوج ابنتهِ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص20)

أبو امرأة الرجُل،و أخو امرأته،و كل من كان من قِبَل امرأته.

المعجم المفصل في الجموع

, ص158)

صهر الرجل المتزوج من ابنته أو من أخته؛ خاتن الرجلَ: صاهره، تزوّج إليه. من السريانية: خَتن، و خاتن. قال الراجز: و ما عليَّ أن تكون جاريَهْ حتى إذا ما بلغت ثمانيهْ زَوّجتُها عُتبةَ أو معاويهْ، أختانُ صدقٍ و مُهورٌ عاليَهْ

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص184)

كلُّ من كان من قِبَلِ المرأَة كأَبيها، و أَخِيها، و كذلك زوج البنت أَو زوج الأُخت. و فى الحديث:«عَلِىٌّ خَتَنُ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم». (ج) أَختانٌ. و الأُنثى:خَتَنة.

المعجم الوسيط

, ص218)

داماد و پدرزن و برادرزن و عروس پسر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص583)

قالَ ابنُ الأعْرابيِّ : الخَتَنُّ أَبو امْرَأَةِ الرَّجُلِ و أَخُو امْرأَتِهِ و كلُّ مَنْ كانَ مِن قِبَلِ امْرأَتِه و هي خَتَنَةٌ بهاءٍ ¦¦

قالَ اللَّيْثُ : الخَتَنُ : زَوْجُ فتاةِ القَوْمِ و من كانَ مِن قِبَلِه مِن رجُلٍ أَو امْرأَةٍ فهم كلُّهم أَخْتانٌ لَأَهْلِ المرأَةِ و أُمُّ المرأَةِ و أَبوها: خَتَنانِ للزَّوْجِ الرجلُ خَتَنٌ و المرْأَةُ خَتَنَةٌ ¦¦

بالتَّحْريكِ‌: الصِهْرُ نَقَلَه اللَّيْثُ‌ و هو زَوْجُ‌ ابْنَتِهِ‌ [و] نَسَبَه الجَوْهرِيُّ إلى العامَّةِ‌؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للرَّاجزِ: و ما عَلَيَّ أَنْ تَكونَ جارِيهْ‌ حتى إذا ما بَلَغَتْ ثَمانيَهْ‌ زَوَّجْتُها عُتْبَةَ أَو مُعاوِيهْ‌ أَخْتانُ‌ صدقٍ و مُهورٌ عالِيَهْ‌ ¦¦

لَقَبُ أَبي عبدِ اللّهِ‌ محمدِ بنِ الحَسَنِ‌ بنِ‌ إبراهيمَ الفارِسِيّ‌ الأَسْتَرَاباذِيِّ‌، سَمِعَ الحديثَ عن أَبي نعيمٍ الأَسترَاباذِيّ بها، و بأصْبهان عن الطّبْرانيّ‌، و ببَغْداد عن أبي بكْرٍ الشافِعِيّ‌، و بنَيْسابور عن أَبي العبَّاسِ‌ الأَصَم، و عنه أَبو القاسِمِ حَمْزةُ بنُ يوسُفَ السّهميُّ تُوفي سنة 386، عُرِفَ بالخَتَنِ‌ لأَنَّهُ كانَ خَتَنَ‌ أَبي بكْرٍ الإِسْماعِيلِيّ‌ مِن الفُقَهاءِ الشَّافِعِيَّةِ المَشْهورِين، له أُرْجوزَةٌ‌ في الفقْهِ

, ج18 , ص173)

بِفَتْحَتَيْنِ عِنْدَ الْعَرَبِ‌ كُلُّ مَنْ كَانَ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ كَالْأَبِ و الْأَخِ‌ و الْجَمْعُ أَخْتَانٌ‌ و خَتَن الرَّجلَ‌ عِنْدَ الْعَامَّةِ زَوْج ابْنَتِهِ و قَالَ الأَزْهَرِىُّ الْخَتَنُ‌ أَبُو الْمَرْأَةِ و الْخَتَنَةُ‌ أُمُّهَا فَالْأَخْتَانُ‌ مِنْ قِبَل الْمَرْأَةِ و الْأَحْمَاءُ‌ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ‌ و الْأَصْهَارُ يَعُمُّهُمَا

المصباح المنیر

, ص164)

قال ابنُ الأَعْرَابِيّ‌: الصِّهْرُ : زَوْجُ بِنْتِ الرَّجُلِ‌ و زَوْجُ‌ أُخْتهِ‌ و الخَتَنُ‌: أَبو امرأَةِ الرجلِ و أَخُو امرأَتِه و الأَخْتَانُ‌ أَصْهَارٌ أَيضاً و هو قول بعضِ العَرَبِ و قد تقدم و الفِعْلُ المُصَاهَرَةُ‌ و قد صاهَرَهُم و صاهَرَ فِيهم و أَنشد ثعلب: حَرَائِرُ صَاهَرْنَ‌ المُلُوكَ و لم يَزَلْ‌ علَى النَّاسِ مِنْ أَبنائِهِنَّ أَمِيرُ

, ج7 , ص115)

خَتَنُ‌ الرجلِ‌:المتزوج ببنته أو بأخته،و الجمع: أَختانٌ‌ .و قيل:كل ما كان من قِبَل المرأة كالأب و الأخ،و زوجُ‌ البنت أو الأخت و قيل: الخَتَن :أبو المرأة،و الخَتَنة : أمّها.و الأحماء:من قِبَل الرجل،و الأصهار: يعُمّهما.و يقال: المخاتنة :المصاهرة من الطَرَفين. و خاتَنَهم :تزوّج إليهم،و ختَن يختِن خُتُونا و خُتونة :تزوّج.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص305)

و منه ( الخَتَن ) و هو كل من كان من قِبل المرأة، مثلُ الأب و الأخ و هكذا عند العرب، و عند العامّة: ( خَتَنُ الرجل) زوجُ ابنتِه. ¦¦

و عن الليث: ( الخَتَن ) الصِهر، و هو الرجل المتزوّج في القوم.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص243)

و عن الليث: لا يقال لأهل بيت الختَن إلاّ أخْتانٌ . و أهلُ بيت المرأة أصهارٌ. و من العرب من يجعلهم كلَّهم أصهاراً و صِهْراً، و الفعلُ المصاهرةُ .----...

المغرب في ترتیب المعرب

, ص244)

الخَتَنُ بالتحريك: كلُّ مَن كان من قبل المرأة، مثل الأب و الأخ، و هم الأَخْتَانُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2107)

أما الْخَتَنُ - بفتح التاء -، فإن أحمدَ بن يَحْيَى رَوَى عن ابن الأعرابي...

تهذیب اللغة

, ج7 , ص132)

قال ابن المُظَفِّرِ: الْختَنَ : الصِّهْرُ. ¦¦

قال: و الأبَوَانِ - أيضاً - خَتَنَا ذلكَ الزَّوْجِ - و الرجلُ خَتَنٌ ، و المرأة خَتَنَةٌ ، و الْختَنُ : زوجُ فتاةِ القومَ ، و مَنْ كان مِنْ قِبَله من رَجُل، أو امرأةٍ ، فهم كلّهم أَخْتَانٌ لأهل المرأة.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص133)

ختن الخَتَنُ : واحد الأَختان ،و هم أهل المرأة،و أبو الزوجة ختن ،و أمها خَتَنَة ، بالهاء.

شمس العلوم

, ج3 , ص1713)

خَتَن الغُلامَ و الجاريةَ ; ¦¦

و قال ابنُ الأعرابىّ : الخَتَن :أبو امرأة الرجل و أخو امرأته;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص151)

و الكلمة الأُخرى الخَتَن ، و هو الصِّهر، و هو الذى يتزوَّج فى القوم.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص245)

و هذا خَتَنُ فلان لصِهره و هو المتزوّج إليه بنته أو أخته،و أبوَا الصِّهر خَتَنَاه،و أقرباؤه أختانُه ،و قالوا: الأختانُ من قِبَلِ المرأة و الأَحْمَاء من قِبَلِ الزوج.

أساس البلاغة

, ص153)

قال الأَصمعي: ابن الأَعرابي: الخَتَنُ أَبو امرأَة الرجل و أَخو امرأَته و كل من كان من قِبَلِ امرأَته، و الجمع أَخْتانٌ ، و الأُنثى خَتَنَة . ¦¦

غيره: الخَتَنُ كل من كان من قبل المرأَة مثل الأَب و الأَخ، و هم الأَخْتانُ ، هكذا عند العرب، و أَما العامَّةُ فخَتَنُ الرجل زوجُ ابنته; ¦¦

ابن المظفَّر: الخَتَن الصِّهْر. ¦¦

زوجُ فتاة القوم، و من كان من قِبَلِه من رجل أَو امرأَة فهم كلهم أَخْتانٌ لأَهل المرأَة. ¦¦

و أَُمّ المرأَة و أَبوها: خَتَنانِ للزوج، الرجلُ خَتَنٌ و المرأَة خَتَنة .

, ج13 , ص138)

الخَتَنَة

مؤنث(الختَن)است ¦¦

مادر زن.

فرهنگ ابجدی

, ص357)

مؤنث الخَتَن ¦¦

ام الزوجة

المنجد فی اللغة

, ص169)

أُمُّ المرأَة و على هذا الترتيب

‏لسان اللسان

, ص319)

مَنْ عُرِفَ بالخَتَنِ

أَبو مُعاوِيَة سلمةُ بنُ مُسْلم يُعْرَفُ‌ بخَتَنِ‌ عَطَاء؛ و أَبو بشْرٍ بنُ خَلَف الخَتَنُ‌ المُقْرئُ‌ المَكِّيُّ‌؛ و أَبو حَمْزَةَ سعدُ بنُ عُبَيْدَةَ خَتَنُ‌ أَبي عبْدِ الرَّحْمن السّلميّ‌؛ و أَبو عبْدِ اللّهِ محمدُ بنُ الوَزِيرِ بنِ الحَكَمِ‌ الدِّمَشْقيُّ خَتَنُ‌ أَحْمدَ بنِ أَبي الحوارِيّ‌؛ و أَبو جَعْفَر أَحْمدُ بنُ عليِّ بنِ صالحٍ الأَشم خَتَنُ‌ المرار على أُخْتِه، محدِّثونَ

, ج18 , ص174)

أَراد بالخَتَنِ

قالِبَ لَوْنٍ : على غير أَلوان أَمهاتها، أَراد بالخَتَنِ أَبا المرأَة، و الله أَعلم.

, ج13 , ص139)

أَنَّه آجَرَ نَفْسَه بعِفَّةِ فَرْجِه و شِبَعِ بَطْنِه فقالَ له خَتَنُه إنَّ لكَ في غَنَمِي

الحدِيث؛ أَرادَ بالخَتَنِ‌ أَبا المرْأَةِ‌. و أَبو بكْرٍ و عُمَر، رَضِيَ اللَّه تعالى عنهما، خَتَنا رَسُولِ‌ اللّهِ‌، صلى اللّه عليه و سلم

, ج18 , ص173)

خَتَنُ الرجلِ

المُتزوِّجُ بابنته أَو بأُخته

, ج13 , ص138)

الخَتَنُ‌ بالتحريك: كلُّ مَن كان من قبل المرأة، مثل الأب و الأخ، و هم الأَخْتَانُ‌ . هكذا عند العرب، و أمَّا عند العامّة فخَتَنُ‌ الرجل: زوجُ ابنته

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2107)

شاهد معنایی الخَتَن

آجر موسى عليه السلام نَفْسه من شعيب عليه السلام بِشِبْع بَطْنه و عِفَّة فرجه فقال له خَتَنُه لك منها يعني من نتائج غنمه ما جاءتْ به قَالِبَ لَوْن فلما كان عند السَّقْي وضع موسى قَضِيبا على الحوض فجاءت به كُلِّه قَالِبَ لونٍ غيرَ واحد أو اثنين ليس فيها عَزُوز و لا فَشُوش و لا كَموش و لا ضَبُوب و لا ثَعُول و يروى وقف بإزَاء الحَوْض فلما وردت الغنم لم تصدر شاة إلا طعن جَنْبَها بعصاه فوضعت قَوَالِبَ ألوان

خَتَنُه : أي أبو امرأته، يعني شعيباً عليه السلام، و الأخْتَان من جهة المرأة، و الأحماء من قِبَل الزوج، يقال لأبي المرأة و أمها: الخَتنَان .

الفائق

, ج2 , ص178)

أن النبي صَلى اللّه عليه و سلم قال : «إنّ موسى عليه السّلام أَجَرَ نفسه بِعِفَّةِ فَرْجِه، وَ شِبَعِ بطنه. فقال له خَتَنَهُ : إنّ لَكَ في غَنَمِي ما جاءت به قالِبَ لون

أَراد بالْخَتَنِ‌ ههنا أبا المرأة.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص133)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، قال: إِن موسى أَجَرَ نَفْسَه بعِفَّةِ فَرْجِهِ و شِبَعِ بَطْنِه، فقال له خَتَنُه : إِن لك في غنمي ما جاءت به قالِبَ لَوْنٍ.

أَراد بالخَتَنِ‌ أَبا المرأَة، و الله أَعلم.

, ج13 , ص139)

أن موسى عليه السلام آجر نفسه بعفّة فرجه و شبع بطنه فقال له خَتَنُهُ إنّ لك فى غنمى ما جاءت به قالب لون

أراد بِخَتَنِهِ‌ أبا زوجته. و اَلْأَخْتَانُ‌ من قبل المرأة. و الأحماء من قبل الرجل. و الصّهر يجمعهما. و خَاتَنَ‌ الرجل الرجل إذا تزوّج إليه

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص10)

عليٌّ خَتَنُ رَسُولِ اللّهِ صلى اللّه عليه و سلم

أى زوج ابنته

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص10)

أَي زوجُ ابنته، و الاسم الخُتُونة .

, ج13 , ص138)

أَي زَوْجُ ابْنَتِهِ‌؛ أو زَوْجُ أُخْتِه؛ أَو كلُّ مَن كانَ مِن قِبَلِ‌ المرْأَةِ كالأَبِ و الأَخِ‌. قالَ الجَوْهرِيُّ‌: هكذا عند العَرَبِ‌ ج أَخْتانٌ

, ج18 , ص173)

مرّ بنا المفضّل و أنا و ختني نتشاجر في ميراث

الختن:أبو امرأة الرجل و أخو امرأته،و كلّ من كان من قبل امرأته،و الجمع: أختان،و الأنثى:ختنة،و أمّا العامّة فختن الرجل زوج ابنته،فعليّ ختن رسول الله صلّى الله عليه و آله أي زوج ابنته(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص421)

مداخل مترادف الخَتَن

القَرْن,اللِّدَة,التِّرْب,النَّدِيد,السِّنّ,النِّدّ,القَرين (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص23)

الخَتَن در اصطلاح

الْخَتَنُ

[في الانكليزية] Incest، son in-law، relative of the wife [في الفرنسية] Inceste، gendre، parent de lePouse بفتح الخاء و المثناة الفوقانية كل زوج ذات رحم محرم منه كزوج البنت و الأخت و العمة و نحوهن، و كذا محارم الأزواج لأنّ الكلّ يسمّى ختنا. قيل هذا في عرفهم. و في عرفنا لا يتناول إلاّ أزواج المحارم كذا في الهداية و الكافي. و في القاموس إنّه الصهر. و في المغرب إنّه عند العرب كلّ من كان من قبل المرأة كالأخ و الأب. و عند العامة زوج البنت كذا في جامع الرموز.

موسوعه کشاف

, ص739)

ختنه كردن(قانون/ج 1689/3)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص77)

بالفتح القطع و الختان بالكسر موضع القطع من الذكر و الأنثى و منه الحديث اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل .

قاموس الأطباء

, ج2 , ص149)

كل من كان من قبل المرأة، كأبيها. و أخيها. و كذلك زوج البنت، أو زوج الأخت. (ج) أختان. و الأنثى: ختنة. - عند الحنفية: زوج كل ذي رحم محرم منه. كأزواج بناته، و عماته. و كذا كل ذي رحم من أزواجهن. و: زوج المحرم فقط. و: زوج البنت.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص112)

- بفتح الخاء المعجمة و التاء المثناة الفوقية -: - كل من كان من قبل المرأة، كالأب و الأخ. - الصهر: و هو زوج بنت الرجل، و زوج أخته، فالأختان أصهار أيضا. و الختن - بفتح ثمَّ سكون -: قطع بعض مخصوص من عضو مخصوص. و الاختتان، و الختان: اسم لفعل الخاتن و لموضع الختان. «النهاية 10/2، و الكليات ص 414، و نيل الأوطار 111/1، 112».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص17)

كل من كان من قبل المرأة،كأبيها، و أخيها.و كذلك زوج البنت،أو زوج الأخت. و الأنثى:ختنة. -عند الحنفية:زوج كل ذي رحم محرم منه، كأزواج بناته،و عماته،و كذا كل ذي رحم من أزواجهن. و:زوج المحرم فقط. و:زوج البنت.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص222)

ختن

الختن من كان يمتّ بصلة القرابة الى الزوجة كأبيها و أخيها. و تعني أيضا زوج الابنة أي الصهر.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص147)

اعلام

الْخَتَنُ

تقع بين نهرين ، و فيها متوحشون يأكلون الناس، و أكثر ما يبتغون الخز. و لملك الختن هيئة عظيمة، و يدعو نفسه عظيم الترك و التبت. و هي على الحدّ بين الصين و التبت. و لملك الختن هذا خصيان موكلون بجميع أعماله. و يخرج من هذه المدينة سبعون ألف رجل للقتال. و من أنهار الختن يستخرج حجر اليشم.