الخبائث

فرهنگ ابجدی

, ص355)

ما كانت العرب تستقذره و لا تأكله كالافاعي و الخنافس ¦¦

الافعال المذمومة*

المنجد فی اللغة

, ص166)

جمعُ‌ الخَبِيثَة أَي من ذُكورِ الشَّيَاطِينِ‌ و إِناثِها ¦¦

يُرِيدُ بها الأَفْعالَ‌ المَذْمُومَةَ‌ و الخِصَالَ‌ الرَّدِيئةَ‌ ¦¦

ما كَانَت العَرَبُ‌ تَسْتَقْذِرُه و لا تَأْكُلُه

الشياطين

ما كانت العرب تستقذرهُ و لا تأْكلهُ مثل الافاعي و العقارب و البرص و الخنافس و الفار ¦¦

المعاصي و الافعال المذمومة

الشَّيَاطِينُ

خِصال رديئة أو أفعال مذمومة ¦¦

مَعاصٍ‌:«تَجَنَّبِ‌ الخَبائِثَ‌،لا تَرْكَبْها» ¦¦

ما يُستَقذَر من الحيوانات:«الأَفاعي و العَقارِبُ‌ خَبائِثُ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

ديوان و پليديها

پليديها و ديوان

الشياطين.

ما كانت تَسْتَقْذِرُه و لا تأْكله، مثل الأَفاعي و العَقاربِ و البَرِصَةِ و الخَنافِسِ و الوُرْلانِ و الفَأْر، فأَحَلَّ الله، تعالى و تقدّس، ما كانوا يَسْتَطِيبون أَكلَه، و حَرَّم ما كانوا يَسْتَخْبثونه ، إِلاّ ما نَصَّ على تحريمه في الكتاب، من مثل الميتة و الدم و لحم الخنزير و مٰا أُهِلَّ لِغَيْرِ اَللّٰهِ بِهِ‌ عند الذبْحِ‌، أَو بَيَّنَ‌ تَحْريمه على لسان سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم، مِثْلُ نَهْيِه عن لُحُوم الحُمُر الأَهلية، و أَكْلِ كلِّ ذي نابٍ من السِّباع، و كلّ ذي مِخْلبٍ من الطَّير.و دَلَّت الأَلف و اللام اللتان دخلتا للتعريف في الطَّيِّبات و الخَبائث ، على أَن المراد بها أَشياءُ معهودةٌ عند المخاطَبين بها، و هذا قول محمد بن إدريس الشافعي، رضي الله عنه.

, ج2 , ص144)

هِى الّتِى كانَتِ الْعَرَبُ تَسْتَخْبِثُها مثلُ‌ الحَيَّةِ و الْعَقْربِ

المصباح المنیر

, ص162)

قال: و « الخَبائث »: جَمْع « الخبيثة » و هي الأنثى من الشياطين. قلت: و هذا الذي قاله أبو الهيثم أَشْبَهُ عندي بالصواب. من قول أبِي عُبيد.

, ج7 , ص146)

أمَّا تَحْرِيمُه الخَبَائِثَ : فما كانت الْعَرَبُ تَسْتَقْذِرُه و لا تأْكُلُه. مِثْلُ الأفَاعي و العَقَارِبِ وَ الْحَرَابي و الْبِرَصَةِ و الْخَنَافِسِ و الْوِرْلاَنِ و الْجِعْلاَنِ و الفَأْرِ. فَأَحَلَّ النبي صَلَى اللّه عليه و سلم بِأَمْرِ اللّٰه. ¦¦

وَ دَلَّتِ - الألفُ و اللاَّمُ - اللَّتانِ دَخَلَتَا للتَّعْريف في «الطَّيِّبَاتِ و الْخَبَائِثِ » على أَنَّ المُرَادَ بها: أَشْياءُ كانتْ مَعْهودةً عند المُخَاطَبِينَ بها. و هذا كُلُّهُ : مَعْنَى ما قاله مُحَمَّدُ بنُ إِدْرِيسَ الشَّافعيُّ رحمة اللّٰه في تَفْسيرهِ الآيةَ .

, ج7 , ص147)

خبث الخبيثة : واحدة الخبائث ،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج3 , ص1702)

و أُمُّ الخَبائِثِ : الخمرُ.

الطراز الأول

, ج3 , ص377)

من الخُبْثِ و الخَبَائِثِ

فإِنَّهُ‌ أَرادَ بالخُبْثِ‌ الشَّرَّ،و بالخَبَائِثِ‌ الشَّيَاطِينَ‌

تاج العروس

, ج3 , ص203)

أما قولُه: «منَ الْخُبْثِ و الخَبائث » فإنَّ أَبَا عبيد قال: أراد بالخُبْثِ : الشرَّ، و بالخَبَائِثِ : الشياطينَ .

, ج7 , ص146)

الخبائث در قرآن

وَ نَجَّيْنٰاهُ مِنَ اَلْقَرْيَةِ اَلَّتِي كٰانَتْ تَعْمَلُ اَلْخَبٰائِثَ (آیه 74/سوره الأنبياء)

كناية عن إتيان الرّجال. ¦¦

اَلْخُبْثُ‌ و اَلْخَبِيثُ‌: ما يكره رداءة و خساسة، محسوسا كان أو معقولا، و أصله الرّديء الدّخلة الجاري مجرى خَبَثِ‌ الحديد، و ذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، و الكذب في المقال، و القبيح في الفعال.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص272)

تَعْمَلُ‌ اَلْخَبٰائِثَ‌ در آيۀ فوق كنايه از مردانى است كه عمل زشت انجام مى‌دادند. ¦¦

المُخْبِث و الخَبِيث، چيزى است كه بخاطر زشتى و ناپسندى و مكروه بودنش چنين ناميده شده، خواه كراهت حسّى و ظاهرى داشته باشد يا كراهت معنوى و عقلى، و اصلش آن‌گونه تباهى و زشتى است كه مانند رنگ و جرم آهن ظاهر و پيدا است واژۀ - خَبَث - يعنى اعتقاد باطل، سخن دروغ كه قبح و زشتى در عمل را درهم بر مى‌گيرد.

ترجمه مفردات راغب

, ص576)

وَ يُحِلُّ لَهُمُ اَلطَّيِّبٰاتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ اَلْخَبٰائِثَ (آیه 157/سوره الأعراف)

يعنى: پليديها و آنچه را كه جنبۀ ممنوعيّت دارد و موافق خواهش طبع و نفس نيست. ¦¦

ترجمه مفردات راغب

, ص576)

أي: ما لا يوافق النّفس من المحظورات.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص272)

طيّبات هر چيز پاك و دلچسب و خبائث هر چيز پليد و تنفّر آور است. ¦¦

راغب، خبيث را ناپسند معنى كرده نا پسنديى كه در اثر پليدى است. در مجمع ذيل آيۀ 267: بقره گويد: خبيث بمعنى پليد است و خبث نقره و آهن همان است كه بعد از گداختن از نقره و آهن جدا ميشود، اصل آن ردائت (پليدى) است. على هذا خبيث آن است كه ناپاك، پليد و تنفّر آور باشد اعمّ‌ از انسان و كلام و قانون و طعام و غيره و ضدّ آن طيّب است كه بمعنى پاك و دلچسب است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص219)

اَلْخَبِيثَةُ‌ واحدة اَلْخَبَائِثِ‌: ضد الطيبة. اَلْخَبِيثُ‌: ضد الطيب، يقال خَبُثَ‌ الشيء خَبَثاً - من باب قرب - و خَبَاثَةً‌: ضد طاب، فهو خَبِيثٌ.

مجمع البحرين

, ج2 , ص251)

الخَبِيثُ‌: ضِدُّ الطَّيِّبِ‌ من الرِّزْق و الولدِ و الناسِ‌ و الأُنثى: خَبِيثةٌ‌ جمعها خبائث. ابن الأَعرابي: أَصلُ‌ الخُبْثِ‌ في كلام العرب: المكروه; فإِن كان من الكلام، فهو الشَّتْم، و إن كان من المِلَل، فهو الكُفْر، و إِن كان من الطعام، فهو الحرام، و إِن كان من الشَّراب، فهو الضَّارُّ.

, ج2 , ص141)

الخَبائثُ‌: ما كانت تَسْتَقْذِرُه و لا تأْكله، مثل الأَفاعي و العَقاربِ‌ و البَرِصَةِ‌ و الخَنافِسِ‌ و الوُرْلانِ‌ و الفَأْر، فأَحَلَّ‌ الله، تعالى و تقدّس، ما كانوا يَسْتَطِيبون أَكلَه، و حَرَّم ما كانوا يَسْتَخْبثونه، إِلاّ ما نَصَّ‌ على تحريمه في الكتاب، من مثل الميتة و الدم و لحم الخنزير و مٰا أُهِلَّ‌ لِغَيْرِ اَللّٰهِ‌ بِهِ‌ عند الذبْحِ‌، أَو بَيَّنَ‌ تَحْريمه على لسان سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم، مِثْلُ‌ نَهْيِه عن لُحُوم الحُمُر الأَهلية، و أَكْلِ‌ كلِّ‌ ذي نابٍ‌ من السِّباع، و كلّ‌ ذي مِخْلبٍ‌ من الطَّير. و دَلَّت الأَلف و اللام اللتان دخلتا للتعريف في الطَّيِّبات و الخَبائث، على أَن المراد بها أَشياءُ معهودةٌ‌ عند المخاطَبين بها، و هذا قول محمد بن إدريس الشافعي، رضي الله عنه.

, ج2 , ص144)

قال الليث: خَبُثُ‌ الشيءُ يَخْبُثُ‌ خُبْثاً، فهو خبيثٌ‌، و به خُبْثٌ‌، و خَبَاثَةٌ‌ و أَخْبَثَ فهو مُخْبِثٌ‌ - إذا صار ذا خُبْثٍ‌ و شرٍّ يُقال الليث: الْخَابِثُ‌ - من كلِّ‌ شيء -: الرَّدِيءُ، و الْخَبِيثُ‌: نَعْتُ‌ كلِّ‌ شيء فاسِدٍ. يقال: هو خَبِيثُ‌ الطَّعْم. . خبيثُ‌ اللَّون خبيثُ‌ الفعل، و الكلام قَالُ‌ للشَّيْ‌ء الْكَرِيه الطَّعمِ‌ و الرَّائحة: خَبيثٌ. . مِثْلُ‌ الثُّوم و البَصَلَ‌ و الكَرَّاثِ. ¦¦

الطَّيِّبَاتُ‌: ما كَانت الْعَرَبُ‌ تَسْتَطِيبُهُ‌ من المآكِلِ‌ الطَّيِّبَةِ‌ التي لم يَنْزِلْ‌ فيها تحريمٌ‌ مِثْلُ‌ الْجَرَاد و السَّمَكِ‌ و الضِّبَابِ‌ و الأرانب و سائرِ ما يُصَادُ من الْوَحْش، و يُؤْكلُ‌ من الأَزْوَاج الثمانيةِ‌ المنْصُوصةِ‌ في الْقُرْآنِ. و أمَّا تَحْرِيمُه الخَبَائِثَ‌: فما كانت الْعَرَبُ‌ تَسْتَقْذِرُه و لا تأْكُلُه. . مِثْلُ‌ الأفَاعي و العَقَارِبِ‌ وَ الْحَرَابي و الْبِرَصَةِ‌ و الْخَنَافِسِ‌ و الْوِرْلاَنِ‌ و الْجِعْلاَنِ‌ و الفَأْرِ. فَأَحَلَّ‌ النبي صَلَى اللّه عليه و سلم بِأَمْرِ اللّٰه. . . ما كَانوا يَسْتَطِيبونَ‌ أَكْلَهُ‌، و حرَّمَ‌ عليْهم ما كانوا يَسْتَخْبِثُونَهُ‌ إلا ما نَصَّ‌ اللّٰه جلّ‌ و عزّ عَلَى تحريمه في الكتاب مِنَ‌ الميتة و الدم و لحم الخنزير و ما أهل لغير الله به عند الذَّبْح، أو بُيِّنَ‌ تحريمُه على لسانِ‌ النبي صَلَى اللّه عليه و سلم مِثْلُ‌ نَهْيِه عنْ‌ لْحُوم الحُمُرِ الأهْلِيَّةِ‌، و عن أَكْلِ‌ كلِّ‌ ذي نَابٍ‌ من السِّباع، و كُلِّ‌ ذي مِخْلبٍ‌ مِنَ‌ الطَّيْر. وَ دَلَّتِ‌ - الألفُ‌ و اللاَّمُ‌ - اللَّتانِ‌ دَخَلَتَا للتَّعْريف في «الطَّيِّبَاتِ‌ و الْخَبَائِثِ‌» على أَنَّ‌ المُرَادَ بها: أَشْياءُ كانتْ‌ مَعْهودةً‌ عند المُخَاطَبِينَ‌ بها. و هذا كُلُّهُ‌: مَعْنَى ما قاله مُحَمَّدُ بنُ‌ إِدْرِيسَ‌ الشَّافعيُّ‌ رحمة اللّٰه في تَفْسيرهِ‌ الآيةَ.

, ج7 , ص147)

الخَبيث: ضدُّ الطَّيب، من الرِّزق و الولد و الناس.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص165)

شاهد معنایی الخبائث

أنَّ النبي صَلَى اللّه عليه و سلم كان إذا أَرَادَ الْخَلاءَ قالَ: أَعُوذُ باللّٰه مِنَ الْخُبْثِ و الخَبَائِثِ

أما قولُه: «منَ الْخُبْثِ‌ و الخَبائث » فإنَّ أَبَا عبيد قال: أراد بالخُبْثِ‌ : الشرَّ، و بالخَبَائِثِ‌ : الشياطينَ‌.

, ج7 , ص146)

الخَبائِثُ‌ : الشياطين.

, ج2 , ص142)

إِنَّ هذه الحُشُوشَ مُحْتَضَرَة، فإِذا دَخَلَ أَحدُكم فلْيَقُلْ: اللهم إِني أَعوذ بك من الخُبْثِ و الخَبائِثِ

الخَبائِثُ‌ : الشياطين.

, ج2 , ص142)

كان إذا أَرادَ الخَلاءَ قال أعوذ باللّٰه من الخُبْثِ و الخَبَائث و روي الخُبُث

الخَبائث: جمع خَبِيثة، فالمرادُ شَياطين الجنِّ‌ و الإِنس ذكْرَانُهم و إناثهم

الفائق

, ص302)

أنه كان إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث..

قوله: الخبث - يعني الشر و أما الخبائث فإنها الشياطين.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص192)

أَعُوذُ بِكَ مِنَ اَلْخَبَثِ وَ اَلْخَبَائِثِ

اَلْخُبُثُ‌ - بضم باء - جمع خَبِيثٍ‌ و اَلْخَبَائِثُ‌ جمع خَبِيثَةٍ‌ يريد ذكور الشياطين و إناثهم. و قيل اَلْخَبِيثُ‌ خلاف طيب الفعل من فجور و نحوه، و اَلْخَبَائِثُ‌ الأفعال المذمومة و الخصال الرديئة.

مجمع البحرين

, ج2 , ص251)

أعُوذُ باللّٰهِ من الخُبُثِ و الخَبائِثِ

جَمْعا خَبِيثٍ‌ و خَبِيثةٍ‌ ، أي شياطين الإنْسِ‌ و الجنِّ ذُكْرانِهِم و إناثِهِم

الطراز الأول

, ج3 , ص379)

و أعوذ باللّه من الخُبْث و الخَبائث

و يا خُبَثُ‌ و يا خَبَاثِ‌ ،و هو يتخبّث و يتخابث. و من المجاز: هذا ممّا يُخبِث النفس .و ليس الإبريز كالخَبَثِ‌ أي ليس الجيّد كالرّديء.و خَبُثت رائحته ، و خبث طعمه .و خبث بفلانة :فَجَرَ بها.و خَبَثت نفسه : غَثَت،و فلان خَبٌّ‌ خبيث ،و هو ولد الخِبْثَة ؛قال: فإنّكَ ضَبّيٌّ وُلدتَ‌ لخِبْثَةٍ‌ متى تَستَطعْ غدراً بجارِكَ تغدرِ و هذا العبد لا خِبثَةَ‌ به من إباق و لا سرقة .و هذا سبيٌ‌ خِبَثَةٌ‌ ، و سبيٌ طِيَبَةٌ‌ .و هذا كلام خبيث .و هي أخبث اللغتين ، يراد الرداءةُ و الفساد،و أنا أستخبث هذه اللغة

أساس البلاغة

, ص151)

و أعوذُ بك من الخُبْثِ و الخَبائِثِ

أي: من ذكورِ الشَّياطينِ و إناثِها

القاموس المحیط

, ص224)

أَنَّ الخمرَ هي أمُّ الْخَبَائِثِ

الْحَرَامُ الْبحْتُ‌: يُسمَّى خَبِيثاً - مِثْلُ الزِّنَى و المالِ الْحَرامِ و الدَّمِ‌، و ما أَشبَههَا مِمَّا حَرَّمَهُ اللّٰه تعالى. و في الحديث : «أَنَّ الخمرَ هي أمُّ‌ الْخَبَائِثِ‌ » لأنَّها مُحَرَّمَةٌ تَحْمِلُ شارِبَها عَلَى الْخِصال الْخبِيثَةِ‌ مِنْ سَفْك الدِّماءِ و الزِّنى و غيْرِهِ - مِنَ المعَاصِي.

, ج7 , ص147)

من الخُبْثِ و الخَبَائِثِ

فإِنه أَراد بالخُبْثِ‌ الشَّرَّ، و بالخَبائِثِ‌ الشياطين

, ج2 , ص142)

الخبائث در اصطلاح

الخَبَائِثُ

خبث خبثا و خباثة، و هو خبيث و الجمع خبائث، و المراد به كل رديء و مكروه ممّا تنفر منه النفس، و كل شيء من الخبائث يحرم أكله كالقاذورات و الحشرات.

القاموس الفقهي

, ص79)

ما كانت العرب تستقذره و لا تأكله، مثل الأفاعي و العقارب و الأبرص و الخنافس و الفأر و غيرها، مفرده الخبيث و هو النجس و الرديء المستكره قال الراغب: وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ اَلْخَبٰائِثَ [الأعراف: 157] أي ما لا يوافق النفس من المحظورات.

التعریفات الفقهیة

, ص85)

كل ما استقذره الطبع السليم، أو جاء التنفير منه بنص الكتاب أو السنّة، أو هو كل نجس، محرم، رديء، مستكره؛ و في النص القرآني: وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ‌ اَلْخَبٰائِثَ‌ [الأعراف: 157] ، و هي: ما كانت العرب تستخبثه؛ كالحية و العقرب و الحشرات و الدم و الميتة و لحم الخنزير و ما جاء النهي عنه: كالزنا و غيره. ** أما الخبيث: فهو كل محرم أو فاسد، أو كافر أو ضال، [و قد تم شرح كل مادة في مكانها، فانظرها هناك].