الجُحْر

[ ج ح ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنی الجُحْر

الجُحْرُ

كُلُّ‌ شيءٍ يُحْتَفَرُ في الأرض إذا لم يكن من عملِ‌ الناسِ‌ فهو جُحْرٌ

(

فقه اللغة

, ص43)

قوله: «و كان أبو حنيفة لا يرى بأساً بالفصّ يكون فيه الحَجَرُ فيه مسمارُ ذهب» و في نسخة أخرى: «لا بأس بمسمار الذهب يُجعل في ( جُحْر ) الفص» أي في ثَقْبه، ----...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص131)

واحد الجِحَرَةِ و الأَجحارِ . ¦¦

و الجُحْرَانُ : الجُحْرُ . و نظيره جئتُ فى عُقْب الشهر و عُقْبانِه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص609)

قال الليث: الجُحرُ لكل شيء يُحْتَفر في الأرض إذا لم يكن من عِظام الخلق و الجميع الجِحَرَةُ . ¦¦

تقول: أَجْحَرْتُه فانجحر أي أدخلته الجُحْر ، و يقال: اجْتحر لنفسه جُحْراً . قال: و يجوز في الشِّعر.

معروف.

جُحْر الضَّبُع و غيرها:معروف، و الجميع جِحَرَة .

(

شمس العلوم

, ج2 , ص996)

كُلُّ شىءٍ تَحْتَفِره الهَوَامُّ و السِّباع لأنفسِها،و الجمْعُ أجْحارٌ و جحَرَةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص73)

كلّ شَىء تَحفره الهوامّ و السِّباع،و الجمع جُحُر ،و أَجْحَار .

(

کتاب الماء

, ص247)

فالجِحَرة جمع جُحْر .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص426)

جحر - الجُحْرُ ، بالضم: كُلُّ شيءٍ يَحْتَفِرُهُ الهَوامُّ و السِّباعُ لأِنْفُسِها، - كالجُحْرانِ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص37)

- و جُحْرٌ ، بالضم و بضمتين: والدُ امْرِئِ القيسِ ، و جدُّه الأعلى و ابنُ ربيعةَ ، و ابنُ عَديٍّ ، و ابنُ النعمانِ ، و ابنُ يزيدَ: صحابيون، و ابنُ العَنْبَسِ : تابعي،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص54)

الجُحْرُ ، كقُفْلٍ : النَّقْبُ ، و الحُفْرَةُ الَّتِي يَأْوِي إِليها الضَّبُّ و اليَرْبوعُ و الحَيَّةُ و غَيْرُها من الهَوامِّ ، كَالْجُحْرَانِ كبُسْتَان; و نَظِيرُهُ جِئْتُ فِي عُقْبِ الشَّهْرِ و عُقْبَانِهِ . ¦¦

و من المجاز جُحْرُ الأُذُنِ : ثَقْبُهَا. ¦¦

لِدُخولِ ضَوْئِهَا كُلَّ جُحْرٍ في الأَرضِ عِنْدَ ارْتِفَاعِها.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص173)

تَثْنِيَة جُحْرٍ ; أَي الفَرْجُ و الدُّبُرُ على التَّشْبِيهِ ، و المَعْنَى أَنَّ أَحَدَهُما حَرَامٌ قَبْلَ المَحيضِ فإِذا حاضَتْ حَرُمَا مَعاً. و يُرْوَى بِضَمِّ النُّونِ ، على أَنَّه مُفْرَدٌ; ¦¦

بِمَعْنَى الجُحْرِ ، مُرَاداً بِهِ الفَرْجُ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص174)

حُفره يا سوراخ يا لانۀ جانوران درّنده.

(

فرهنگ ابجدی

, ص289)

مكانٌ تحتفره السباع و الهوام لانفسها

(

المنجد فی اللغة

, ص79)

لكلِّ‌ شيْ‌ءٍ يُحْتَفَرُ في الأَرض، إِذا لم يكن من عِظَام الخَلْق. و في المُحكَم: هو كلُّ‌ شيْ‌ءٍ يَحْتَفِرُه الهَوامُّ‌ و السِّبَاعُ‌ لأَنْفُسِهَا.

(

تاج العروس

, ج6 , ص169)

كل شيء تَحْتَفِرُه الهَوامُّ و السباع لأَنفسها

(

‏لسان اللسان

, ص165)

بالضمّ كلّ مكانٍ تحتفرهُ الهوامّ و السباعُ لاَنفسها (ج) جِحَرَةٌ و اَجْحَارٌ.

(

أقرب الموارد

, ص397)

ج أَجْحار و جُحُور:حُفرة تَحْفِرها بعض الحَيوانات لكي تَسْتَريح أو تَخْتبئ فيها و تأمَن شَرّ أعدائها:«جُحْر أَرْنَب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص181)

حُفْرة تأوي إليها الهَوَامُّ و صغار الحيوان.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص111)

حُفرة تأْوى إِليها الهوامُّ و صغار الحيوان. (ج) جُحُور، و أَجْحار، و جِحَرة.

(

المعجم الوسيط

, ص108)

سُوراخ جانور و مقام چيزى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص464)

ج.أجحار جُحور : سوراخ،لانه،غار،كنام(حيوان).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص77)

لكل شيء يُحْتَفَرُ في الأَرض إِذا لم يكن من عظام الخلق ¦¦

كل شيء تَحْتَفِرُه الهَوامُّ و السباع لأَنفسها، و الجمع أَجْحارٌ و جِحَرَةٌ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص117)

لِلضَّبِ و اليَرْبُوعِ و الحيَّةِ و الجمْعُ‌ جِحَرَةٌ‌ مِثْلُ عِنَبَةٍ

(

المصباح المنیر

, ص91)

كل شيء يُحتفَر فى الأرض إذا لم يكن من حفر عظام الخَلق.و قيل:كل شيء تحتفره الهوامّ‌ و السباع لأنفسها.الجمع: جِحَرة و أجحار . جحَر الضَبُّ‌ يجحَر جَحرا :دخل الجُحر .و جحَرته و أجحَرته :أدخلته الجُحر، فانجحر و تجحّر :دخل الجحر.و اجتحر لنفسه جُحرا :اتخده.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص830)

الشاهد المعنوی لـ الجُحْر

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنَّ عَلَى بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ وَ شَرَطَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَجْلِبَ عَلَيْهِ فَلَمَّا بَلَغَ مَأْمَنَهُ عَادَ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ فَأُسِرَ تَارَة أُخْرَى فَأَمَرَ بِضَرْبِ عُنُقِهِ فَكَلَّمَهُ بَعْضُ اَلنَّاسِ فِي اَلْمَنِّ فَقَالَ لاَ يُلْسَعُ اَلْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ

اَلْحَدِيثِ‌ اَلْمَشْهُورِ عِنْدَ أَهْلِ‌ اَلسِّيَرِ وَ بَيْنَ‌ اَلْفَرِيقَيْنِ‌ أَيْضاً: " لاَ يُلْسَعُ‌ اَلْمُؤْمِنُ‌ مِنْ‌ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ‌" . الجُحْرُ بالضم فالسكون: ثقب الحية و نحوها من الحشار، و هو هنا استعارة. قال الخطاب: و الحديث يروى على وجهين أحدهما على الخبر و الآخر على النهي، و معنى الأول أن المؤمن الممدوح هو المتيقظ‍‌ الحازم الذي لا يؤتى من ناحية الغفلة فيخدم مرة بعد أخرى و لا يفطن هو به، و يقال إنه الخداع في أمر الآخرة دون الدنيا، و الثاني لا يخدعن المؤمن و لا يؤتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه مرتين، و يقال هذا يصلح أن يكون في أمر الدنيا و الآخرة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص243)

اُنْظُرُوا إِلَى اَلنَّمْلَةِ فِي صِغَرِ جُثَّتِهَا وَ لَطَافَةِ هَيْئَتِهَا لاَ تَكَادُ تُنَالُ بِلَحْظِ اَلْبَصَرِ وَ لاَ بِمُسْتَدْرَكِ اَلْفِكَرِ كَيْفَ دَبَّتْ عَلَى أَرْضِهَا وَ صُبَّتْ عَلَى رِزْقِهَا تَنْقُلُ اَلْحَبَّةَ إِلَى جُحْرِهَا وَ تُعِدُّهَا فِي مُسْتَقَرِّهَا

الحجر بالضم كل شيء يحتفره السباع و الهوام لأنفسها و حجر الضب كمنع دخله و حجره غيره أدخله فانحجر و تحجر و كذلك احجره ¦¦

بالضم الحفرة التي تحتفرها الهوام و السباع لأنفسها ¦¦

بالضم ثقب الحية و نحوها من الحشار

لانه و خانه حشرات

لانۀ حشرات

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي عَنْكَ قَوْلٌ هُوَ لَكَ وَ عَلَيْكَ فَإِذَا قَدِمَ رَسُولِي عَلَيْكَ فَارْفَعْ ذَيْلَكَ وَ اُشْدُدْ مِئْزَرَكَ وَ اُخْرُجْ مِنْ جُحْرِكَ وَ اُنْدُبْ مَنْ مَعَكَ فَإِنْ حَقَّقْتَ فَانْفُذْ وَ إِنْ تَفَشَّلْتَ فَابْعُدْ

لانه حيوانات درنده و حشرات موذى در اينجا كنايه از جايگاه و محل سكونت است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص208)

بالضم ثقب الحية و نحوها من الحشار ¦¦

بالضم الحفرة التي تحتفرها الهوام و السباع لأنفسها ¦¦

بالضم كل شيء يحتفره السباع و الهوام لأنفسها و حجر الضب كمنع دخله و حجره غيره أدخله فانحجر و تحجر و كذلك احجره

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الجحر: بالضم كل مكان تحضره الهوام و السباع لانفسها (اقرب) هر جائيكه ميكند آنرا حشرات و درنده ها براى خودشان

(

قاموس نهج البلاغه

)

أما و الله يا أكشف... لكأنّي بك تطلب لنفسك جحرا تدخل فيه

الجحر: الثّقب(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص188)

لاَ يُلْسَعُ اَلْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ

الجُحْرُ بالضم فالسكون: ثقب الحية و نحوها من الحشار، و هو هنا استعارة. قال الخطاب: و الحديث يروى على وجهين أحدهما على الخبر و الآخر على النهي، و معنى الأول أن المؤمن الممدوح هو المتيقظ‍‌ الحازم الذي لا يؤتى من ناحية الغفلة فيخدم مرة بعد أخرى و لا يفطن هو به، و يقال إنه الخداع في أمر الآخرة دون الدنيا، و الثاني لا يخدعن المؤمن و لا يؤتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه مرتين، و يقال هذا يصلح أن يكون في أمر الدنيا و الآخرة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص243)

وَ اِنْجَحَرَ اِنْجِحَارَ اَلضَّبَّةِ فِي جُحْرِهَا

بالضم كل شيء يحتفره السباع و الهوام لأنفسها و حجر الضب كمنع دخله و حجره غيره أدخله فانحجر و تحجر و كذلك احجره ¦¦

بالضم الحفرة التي تحتفرها الهوام و السباع لأنفسها ¦¦

بالضم ثقب الحية و نحوها من الحشار

لانۀ حشرات

لانه و خانه حشرات

لاَ يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ

قيلَ‌: هذا كِنَايَةٌ عن تَحَرُّجِهِ من الأَضرارِ؛ لأَنَّ إِيْمَانَهُ يَمْنَعُهُ منهُ فلا يَأْتِي ما يَسْتَوجِبِ بِهِ العُقُوبَةَ مَرَّتَيْنِ‌. و قِيلَ‌: مَعْنَاهُ لا يُخْدَعُ من جِهَةٍ واحِدَةٍ‌ مَرَّةً بَعْدَ أُخرَى؛ لأَنَّ المُؤْمِنَ الحازِمَ‌ الحاذِقَ الفَطِنَ لا يُؤْتَى من بابِ الغَفْلَةِ‌ فيَقَعُ في مَكْرُوهٍ مَرَّتَيْنِ‌. يُقالُ‌: هذا من قَوْلِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ لأَبِي عَزَّةَ الشَّاعِرِ حَيْثُ أَسَرَهُ يَوْمَ بَدْرٍ ثُمَّ منَّ عليهِ على أَن لا يُحَرِّضَ عليهِ و لا يُؤَلِّبَ‌، فَلَمَّا صارَ إِلى مَكَّةَ حَرَّضَ عليهِ‌ و أَلَّبَ‌، ثُمَّ أَسَرَهُ يومَ أُحُدٍ فَسَأَلَهُ أَن يَمُنَّ عليهِ فلم يَفْعَلْ و تَمَثَّلَ بهذا المَثَلِ‌ وَ أَمرَ بضَرْبِ عُنُقِهِ‌. يضربُ لمن خُدِعَ‌ مَرَّةً فانخَدَعَ ثُمَّ أُريدَ منهُ أَنْ يَنْخَدِعَ مَرَّةً‌ أُخْرَى.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص175)

إِذَا حَاضَتِ المَرْأةُ حَرُمَ اَلْجُحْرَانِ

يُروَى بكسرِ النُّونِ‌؛ تَثْنِيَة جُحْرٍ ؛ أَي الفَرْجُ و الدُّبُرُ على التَّشْبِيهِ‌، و المَعْنَى أَنَّ‌ أَحَدَهُما حَرَامٌ قَبْلَ المَحيضِ فإِذا حاضَتْ‌ حَرُمَا مَعاً. و يُرْوَى بِضَمِّ النُّونِ‌، على أَنَّه مُفْرَدٌ؛ بِمَعْنَى الجُحْرِ ، مُرَاداً بِهِ‌ الفَرْجُ‌

(

الطراز الأول

, ج7 , ص174)

اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ فِي بَعْضِ حُجَرِهِ

الأَوَّلُ - بتقديمِ الجيمِ المضمومَةِ على الحاءِ السَّاكنةِ - بمَعْنَى الثَّقْب. و الثَّانِي - بتَقْديمِ الحاءِ المَضْمُومَةِ على الجيمِ‌ المَفْتُوحَةِ‌، جَمْعُ حُجْرَة، كغُرْفَة - بمَعْنَى البَيْتِ‌

(

الطراز الأول

, ج7 , ص174)

لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الجُحْرِ

كقُفْلٍ‌؛ لأَنَّهُ مَأْوَى الهَوَامِّ فَلاَ يُؤْمَنُ‌ ضَرَرُها

(

الطراز الأول

, ج7 , ص174)

المؤمن...لا يلسع من جحر مرّتين

الجحر-بالضمّ‌-:كلّ‌ شيء تحفره السباع و الهوام لأنفسها(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص129)

لا يلسع المؤمن من جحر مرّتين

الجحر:ثقب الحيّة،و هو استعارة هاهنا:أي لا يدهى المؤمن من جهة واحدة مرّتين،فإنّه بالاولى يعتبر(النهاية:لسع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص226)

اخرج من جحرك و اندب من معك

الجحر-بالضمّ‌-:كلّ‌ شيء تحفره السباع و الهوام لأنفسها(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص129)

المداخل المترادفة لـ الجُحْر

العُشّ,الوَكْر,الوَجَار,الوَكْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

الوَكْر,المَغارَة,الحُفْرَة,الثُّقْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص155)

الكَهْف,المَغارَة,الغَار,الثُّقْب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص82)

ضرب المثل الجُحْر

لاَ يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ

يضربُ لمن خُدِعَ‌ مَرَّةً فانخَدَعَ ثُمَّ أُريدَ منهُ أَنْ يَنْخَدِعَ مَرَّةً‌ أُخْرَى.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص175)

يُضْرَبُ لمن أُصيبَ و نُكِبَ مرَّةْ من جهة،فلا ينبغي أنْ يتعرَّض لِتلك الجهة مرة أخرى،هذا مِن قوله علي الصلاة و السلام لأبي عزَّة الشاعر أسر يوم بدر،ثمَّ إنَّهُ مَنَّ عليه،و أتاه يوم أحد،فأسره،فقال:مُنَّ عليَّ‌،فقال عليه الصلاة و السلام:لا يلدَغُ المؤمن من جُحْرٍ مرَّتين حتى تَمْسَح عِرْقَك بمكة و تقول:خدعت محمداً مرَّتين،ثمَّ أمر علياً رضي اللّٰه عنه أن يَضْرِب عُنُقَه، فقال:يا محمد،مَنْ للبناِت العورات،فقال عليه الصلاة و السلام:النار.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص474)