الجُؤْجُؤ

لما كان ليلة ولد فيها رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ارْتَجَسَ إيوانُ كِسْرَى فسقطت منه أربعَ عشرة شُرْفة و خَمَدَت نارُ فارس و لم تَخْمُدْ قبل ذلك ألف عام و غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ و رأى الموبَذَان إبلا صِعَابا تقودُ خَيْلا عِرَابا و قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها فبعث كسرى عبدَ المسيح بن عمْرو بن بُقَيلَة الغسّاني إلى سطيح ليستخبره عِلْمَ ذلك و يَسْتَعْبِره رؤيا الموبَذان فقدِم عليه و قد أشْفَى على الموت فسلّم فلم يُحِرْ سَطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول أصمُّ أم يَسْمَعُ غطْريفُ اليَمنْ أمْ فَادَ فازْلَمَّ بِهِ شَأْوُ الْعَنَنْ يا فاصِلَ الْخُطَّةِ أعْيَتْ مَنْ و مَنْ أتاكَ شيخُ الحيِّ من آل سَنَنْ و أمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أبْيَضُ فَضْفَاضُ الرِّدَاءِ و الْبَدَنْ رَسُولُ قَيْل العجْم يسري لِلْوَسَنْ لا يرهب الرَّعْدَ وَ لاَ رَيْبَ الزَّمَنْ تَجُول بي الأرْضَ عَلَنْدَاةٌ شَزَنْ تَرْفَعُني وَجْنٌ و تَهْوِي بي وَجَنْ حَتى أتى عارِي الجآجِي و القَطَنْ تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغَاءُ الدِّمَنْ كأَنَّمَا حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ أزْرَقُ مُمْهَى النَّابِ صَرَّارُ الأُذُنْ فلما سمع سَطيح شِعْره رفع رأسه فقال عبدُ المسيح على جمل مُشيح جاء إلى سَطِيح و قد أوفى على الضَّريح بعثَك مَلِكُ بني ساسان لارْتِجَاس الإِيوان و خُمُود النيران و رؤيا الموبَذان رأى إبلا صِعابا تقود خيلا عِرابا قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها عبدَ المسيح إذا كثرت التِّلاوة و ظهر صاحبُ الهِرَاوة و خمَدَت نار فارسَ و غاصَتْ بحيرةُ سَاوَة و فاض وادِي السّماوة فليست الشام لسطيح شَاما يملك منهم ملوك و ملِكات على عدد الشُّرُفات و كلُّ ما هو آتٍ آت ثم قضى سَطيح مكانه و نهض عبدُ المسيح إلى رَحْلِه و هو يقول شَمِّرْ فإِنَّكَ ماضِي الهمِّ شِمِّيرُ لا يُفْزِعنَّك تفريقٌ و تَغْيِيرُ إنْ يُمْسِ مُلْكُ بني ساسان أفْرَطَهُمْ فإنَّ ذا الدهرَ أطوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّمَا أضْحَوْا بمنْزِلَةٍ تهاب صولهمُ الأُسْدُ المهاصِيرُ فلما قدم على كِسْرى أخبره بقول سَطِيح فقال كسرى إلى أنْ يملكَ منا أربعة عشَر ملكا تكون أمور فملك منهم عشرةٌ في أرْبعِ سِنين و ملك الباقون إلى زمن عُثْمان

الجآجئ : جمع جُؤْجُؤ ؛ و هو قَصُّ‌ الصدر

(

الفائق

, ج2 , ص21)

كَأَنِّي بِمَسْجِدِكُمْ كَجُؤْجُؤِ سَفِينَةٍ قَدْ بَعَثَ اَللَّهُ عَلَيْهَا اَلْعَذَابَ مِنْ فَوْقِهَا وَ مِنْ تَحْتِهَا وَ غَرِقَ مَنْ فِي ضِمْنِهَا

صدرها و أصل الجؤجؤ عظم الصدر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جلو كشتى و سينۀ آن و همچنين سينۀ پرنده

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الجؤجؤ بضم المعجمتين من الطائر

صدرها و كذلك الطائر

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

الصدر

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

)

سينه كشتى و اصل جوجو به معنى استخوان سينه است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص38)

كهدهد من الطير و السفينة صدرهما و قيل عظام الصدر

سينه مرغ

الجؤجؤ من الطائر و السفينة: الصدر (اقرب) سينۀ كشتى و مرغ

(

قاموس نهج البلاغه

)

كأَنِّي أَنظرُ إلى مسجِدِها كَجُؤْجُؤِ سَفِينةٍ، أَو نَعامةٍ جاثِمَةٍ، أَو كَجُؤْجُؤِ طائرٍ في لُجّةِ بَحْرٍ

الجُؤْجُؤُ : عِظامُ صَدْرِ الطائر

(

لسان العرب

, ص42)

فكأَني أَنظُر إِلى مَسجِدها كَجُؤْجُؤ سَفينة أَو نعامةٍ جاثمةٍ أَو كجُؤْجُؤِ طائرٍ في لُجَّةِ بَحْرٍ

(

تاج العروس

)

يَنْبَغِي لِمَنْ سَجَدَ سَجْدَةَ اَلشُّكْرِ أَنْ يُلْصِقَ جُؤْجُؤَهُ بِالْأَرْضِ

اَلْجُؤْجُؤُ: بضم المعجمتين من الطائر و السفينة صدرهما. و قيل: اَلْجُؤْجُؤُ عظام الصدر

(

مجمع البحرين

, ص80)

كأنى أنظر إلى مسجدها كَجُؤْجُؤ سفينة أو نعامة جاثمة أو كجؤجؤ طائر في لجّة بحر

الجُؤْجُؤُ: الصّدر. و قيل عظامه، و الجمع الجَآجِئُ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص232)

خُلِقَ جُؤْجُؤُ آدَمَ، عليه السلام، من كَثِيبِ ضَرِيَّةَ

الجُؤْجُؤُ : «الصّدر. و قيل عظامه، و الجمع الجَآجِئُ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص232)

الجُؤْجُؤُ : الصَّدْرُ، و قيل: عِظامُه

(

لسان العرب

, ص42)

و جُؤْجُؤُ الإِنسانِ‌ و الطائرِ و السفينة كَهُدْهُدٍ: الصَّدْرُ

(

تاج العروس

, ص122)

بسط ذراعيه...و ألصق جؤجؤه بالأرض في دعائه

الجؤجؤ:الصدر،و قيل:عظامه،و الجمع:الجآجئ(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص219)

فَضَرَبَتْ بِجُؤْجُؤِهَا حَوْلَ اَلْجَبَلِ

اَلْجُؤْجُؤُ: بضم المعجمتين من الطائر و السفينة صدرهما. و قيل: اَلْجُؤْجُؤُ عظام الصدر

(

مجمع البحرين

, ص80)

حتى أَتَى عارِي الجَآجِئِ و القَطَنْ

الجُؤْجُؤُ : الصَّدْرُ، و قيل: عِظامُه، و الجمع الجَآجِئُ‌

(

لسان العرب

, ص42)

كأنّي أنظر إلى مسجدها كجؤجؤ سفينة

الجؤجؤ: الصّدر.و قيل:عظامه،و الجمع:الجآجئ(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص125)

فضرب جؤجؤ السفينة الجبل

الجؤجؤ: الصّدر.و قيل:عظامه،و الجمع:الجآجئ(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص125)

المداخل المترادفة لـ الجُؤْجُؤ

الكَلْكَل,النَّحْر,الصَّدْر,اللَّبَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص348)

ضرب المثل الجُؤْجُؤ

كجؤجؤ سفينة أو نعامة جاثمة

ترجمه: چون سينه كشتى از آب بيرون مانده يا شتر مرغى بر سينه به زمين خفته. برادران جنگ كنند ابلهان باور كنند. مانند سينه مرغ روى آب دريا. When brothers quarrel,only fools belive.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص152)

الجُؤْجُؤ في الاصطلاح

الجُؤجُؤ من الطائر و السفينة

صدرهما، و منه حديث سفينة نوح «فضربت بجؤجؤها حول الجبل» و المراد بالجبل ما قرب من نجف الكوفة. و قيل الجؤجؤ:عظام الصدر، و في الحديث «ينبغي لمن سجد سجدة الشكر أن يلصق جؤجؤه بالأرض»، و الجمع الجاجىء، و جأجأت الإبل:إذا دعوتها للشرب، قاله الجوهري نقلا عن الأموي. (المجمع)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص116)

الجؤجؤ ،ج الجاجّى ء

سينه مردم(تكملة/110)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص64)

جُؤْجُؤْ

من الطائر و السفينة صدرهما، و قيل الجؤجؤ عظام الصدر. (المجمع، راجع التحرير مسألة 8 في سجود الشكر).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة