الثُّمّ

أقرب الموارد

, ص381)

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: الثُّمُّ‌ و الرُّمُّ صَحيحٌ مِن كلاَمِ العَرَبِ‌ ¦¦

قالَ أَبو عَمْرو: الثُّمُّ‌: الرُّمُّ‌

, ج16 , ص89)

قالَ أَبو حَنيفَةَ‌: الثُّمُّ‌ لُغَةٌ في الثُّمامِ‌ الواحِدَةُ ثُمَّةٌ‌؛ قالَ‌ الشاعِرُ: فأَصْبَحَ فيه آلُ خَيْمٍ مُنَضَّدٍ و ثُمٍّ‌ على عَرْش الخيام غَسِيل ¦¦

بالضمِ‌: الاسمُ مِن ثمَّة ثمّاً إذا كَسَرَه

, ج16 , ص91)

أبو العبّاس، عن ابن الأعْرابيّ : ثُمّ : إذا حُشِي; ¦¦

إذا أُصْلِح. ¦¦

قلتُ : و الثُّمّ و الرُّمُّ ، صَحِيحٌ من كلام العَرب. ¦¦

قال: و الثُّمّ : قُماش الناس: أساقيهم و آنِيتهم. و الرُّمُّ : مَرَمَّة البَيْت. ¦¦

قال أبو عمرو: الثُّمُّ : الرُّمّ ;

, ج15 , ص52)

قال اللَّيْثُ : ثُمَّ ، حَرف من حُروف النّسق لا يُشَرّك بعدها بما قبلها، إلا أنها تبيِّن الآخر من الأول.

, ج15 , ص53)

أما «هنا» فهو إشارة إلى المكان القريب منك، و « ثُمّ » بمعنى: هناك، و هو للتبعيد بمنزلة «هنا» للتقريب. ¦¦

العرب تزيد في « ثُمّ » تاءاً، تَقُول: فعلت كذا و كذا ثُمَّت فعلت كذا;

, ج15 , ص54)

كلمة تُستعمل في العطف.

جمهرة اللغة

, ص85)

و الاسمُ : الثُّمُّ .

, ج10 , ص135)

و ثُمَّ ،و ثُمَّتَ ،و ثُمَّتْ ،كُلُّها:حَرْفُ نَسَقٍ . و الفاءُ فى كلِّ ذلك بَدَلٌ من الثّاءِ ،لكَثْرَةِ الاسْتِعمالِ .

لغة في الثُّمام

هذا عن ظَهرِ الثُّمِّ

إِذا كان حَقّاً.

الجیم

, ص104)

ثمّ‌

رخت و اسباب خانه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص438)

ثُمِّهِ

قال أعرابىٌّ‌: جَعْجَعَ بى الدهرُ عن ثُمِّهِ‌ و رُمِّهِ‌، أى عن قليله و كثيره

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1881)

جَعْجَع بي الدَّهْرُ عن ثُمِّه و رُمِّه

قالَ أَعْرابيُّ‌: جَعْجَع بي الدَّهْرُ عن ثُمِّه و رُمِّه بضمِّهِما أَي عن قَلِيلِه و كَثيرِهِ‌ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ‌

, ج16 , ص91)

فلانُ لا يملِكُ ثُمّا و لا رُمّا

قال في الصحاحِ روايةً عن ابن السكّيت «الثُمُّ: قماش الناس اساقيهم و آنيتهم و الرمّ مَرَمَّة البيت».

أقرب الموارد

, ص358)

ما يَمْلِكُ ثُمّاً و لا رُمّاً

أَي قليلاً و لا كثيراً،لا يُستعمل إلاَّ في النفي

‏لسان اللسان

, ص154)

اَي: قليلاً و لا كثيراً لا يستعمل إلاَّ في النفي (اللسان).

أقرب الموارد

, ص381)

يقالُ‌: مالَهُ ثُمُّ‌ و لا رُمُّ بضمِّهِما و كذا: ما يَمْلِكُ ثُمّاً و لا رُمّاً. قالَ ابنُ السِّكِّيت: فالثُّمُّ‌ قُماشُ‌ الناسِ‌ أَساقِيَهم و آنِيَتُهم و قد سَقَطَ لَفْظ الناسِ في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ‌ و مِثْلُه في خطَّ أَبي سَهْلٍ‌ و إيَّاه تَبِعَ المصنِّفُ‌ و الصَّوابُ إثْباته. قالَ‌: و الرُّمُّ مَرَمَّةُ البيتِ‌ و رُوِي عن عُرْوة بنِ الزُّبَيْر أَنَّه ذَكَرَ أُحَيْحة بن الجُلاحِ و قَوْل أَخْوالِه فيه: كنَّا أَهْلَ ثُمِّهِ‌ و رُمِّهِ‌ حتى اسْتَوى على عُمَمِه و عَمَمِه. قالَ أَبو عُبَيْدٍ: المُحدِّثونَ هكذا يَرْوُونه بالضمِ‌ و وَجْهُه عنْدِي بالفتحِ‌ و هو و الرَّمُّ بمعْنى الإصْلاحِ

, ج16 , ص89)

ما يملكُ ثُمّاً و لا رُمّاً أَي قَليلاً و لا كَثيراً لا يُسْتَعْمَلُ‌ إلاَّ في النَّفْي

, ج16 , ص91)

و قولهم: ما له ثُمٌّ و لا رُمٌّ ، و ما يملك ثُمًّا و لا رُمًّا، قال ابن السكيت: فالثُمُّ : قماش أَسَاقِيهِمْ و آنيتهم. و الرُمُّ : مَرَمَّةُ البيت.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1881)

أَى قَلِيلاً و لا كَثِيرًا. لا يُسْتَعْمَلُ إِلاَّ فى النَّفْىِ .

, ج10 , ص135)

ما لَهُ ثُمٌّ‌ و لا رُمٌّ‌

اى:قماش.و مرمّة البيت منه

رَوى الْحَرَّانيّ ، عن ابن السِّكِّيت أنّه قال: يقال: ما له ثُمٌّ و لا رُمٌّ ، و ما يملك ثُماً و لا رُماً.

, ج15 , ص52)

«و ما لَه ثُمٌّ و لا رُمٌّ » فالثُّمُّ :الأَساقِى،و الآنِيَةُ ،و الرُّمُّ :مَرَمَّةُ البَيْتِ .

, ج10 , ص135)

کنّا ذَوي ثُمِّه و رُمِّه

كنّا ذَوي ثُمِّه و رُمِّه حتى اسْتَوَى على عُمُمِّهِ أَي القائِمِيْن بأَمْرِهِ

, ج16 , ص305)

ليس له ثُمٌّ و لا رُمٌّ

الثُّمُّ‌ :القُمَاشُ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص134)

شاهد معنایی الثُّمّ

ذكر أُحَيْحة بن الجُلاَح و قَوْل أخوَاله فيه كنا أَهْلَ ثُمِّه و رُمِّه حتى استوى على عُمُمِّه

أما الثُّم و الرُّم فلا يخلو من أَن يكونا مصدرين كالحُكْم و الشّكر و الكُفر، أو بمعنى المفعول كالذُّخْر و العُرْف و الخُبْر. و المعنى: كنَّا أَهل تَرْبِيَتِه و المتولِّين لجمع أمره و إصلاح شَأْنه، أو ما كان يرتفع من أمره مجموعاً مصلحاً فإنا كنّا المحصّلين له على تلك الصفة.

الفائق

, ص154)

و ذكر أحيحة بن الجلاح و قول أخواله فيه كنّا أهل ثُمِّهِ و رُمِّهِ

قال أبو عبيد: المحدّثون يروونه بالضّم، و الوجه عندى الفتح، و هو إصلاح الشىء و إحكامه، و هو و الرّمّ‌ بمعنى الإصلاح. و قيل: الثَّمّ‌ قماش البيت، و الرّمّ‌ مرمّة البيت. و قيل: هما بالضّم مصدران، كالشّكر، أو بمعنى المفعول كالذّخر: أى كنّا أهل تربيته و المتولّين لإصلاح شأنه

النهایة في غریب الحدیث

, ص223)

كنَّا أَهلَ ثُمِّهِ و رُمِّهِ حتى استَوى على عُمَمِه و عَمَمِه

قال أَبو عبيد: المحدّثون هكذا يَرْوُونه، بالضم، و وجْهه عندي بالفتح. و الثَّمُّ‌ : إِصلاحُ الشيء و إِحكامُه، و هو و الرَّمُّ بمعنى الإِِصلاح، و قيل: هما، بالضم، مصدران كالشكر أَو بمعنى المفعول كالذُّخْر أَي كنَّا أَهل تَرْبِيَتِه و المُتَولِّين لإِِصلاح شأْنه

لسان العرب

, ج12 , ص79)

كنا أهل ثمه و رمه حتى استوى على عممه.

هكذا يحدثونه: أهل ثمه و رمه بالضم و وجهه عندي ثمه و رمه بالفتح و الثم: إصلاح الشيء و إحكامه يقال منه: ثممت اثم ثما. و الرم من المطعم يقال: رممت ارم رما و منه سميت مرمة الشاة لأنها تأكل بها[قال هميان بن قحافة يذكر الإبل و ألبانها: (الرجز) حتى إذا ما قضت الحوائجا... و ملأت حلابها الخلانجا منها... و ثموا الأوطب النواشجا الخلانج هي آنية الخلنج. و قوله: و ثموا أراد أنهم شدوها و أحكموها].

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص404)

ضرب المثل الثُّمّ

ما لَهُ ثُمٌّ‌ و لا رُمٌّ‌

فالثُّمُّ‌ : قُماشُ‌ أساقيهم و آنِيَتِهِم، و الرُّمُّ‌: مَرَمَّةُ البيتِ‌.