التَّأَبُّط

[ ء ب ط ]

مصدر ثلاثی مزید باب تفعّل

معنای التَّأَبُّط

التَّأَبُّطُ

الاضْطِباع،و هو ضرب من اللِّبْسة،و هو أَن يُدْخِلَ الثوب من تحت يده اليمنى فيُلْقِيَه على مَنْكِبِهِ الأَيسر

(

‏لسان اللسان

, ص8)

لَعَمْرُ اللّه إِني ما تأَبَّطَني الإِِماء. أَي لم يحْضُنَّني و يَتَوَلَّيْنَ تَرْبِيتي.و التأَبُّطُ : الاضْطِباع، و هو ضرب من اللِّبْسة، و هو أَن يُدْخِلَ‌ الثوب من تحت يده اليمنى فيُلقِيَه على مَنْكِبِه الأَيسر

(

لسان العرب

, ج7 , ص254)

الاضْطِباعُ‌، و هو: أَنْ يُدْخِلَ الثَّوْبَ‌ ، و في الصّحاحِ‌: رِدَاءَهُ مِنْ تحْتِ يَدِهِ اليُمْنَى ، و ليسَ في الصّحاحِ‌ لفْظَةُ «من»، و في العُبَاب: تَحْتَ إِبْطِهِ‌ الأَيْمَنِ‌، فَيُلْقِيَه على مَنْكِبِهِ‌ . و في الصّحاحِ‌: على عاتِقِهِ‌ الأَيْسَرِ ، و كان أَبُو هُرَيْرَةَ‌ رِدْيَتُه التَّأَبُّطُ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص184)

أن يدخلَ‌ الرجلُ الثوبَ‌ تحت يده اليمنى، فيلقيه على منكبه الأيسر

(

فقه اللغة

, ص226)

أن يدخل الثوبَ‌ من تحت يده اليمنى فيلقيَه على منكبه الأيسر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص388)

الاضطباعُ ، و هو أن يُدخل رداءَه تحت يده اليمنى ثم يلقيَه على عاتقه الأيسر. و كان أبو هريرة رضى اللّٰه عنه رِدْيَتُهُ التَّأَبُّطُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1114)

ضَرْبٌ من اللِّبْسَةِ ،و هو أَنْ يُدْخِلَ الثَّوبَ من تَحْتِ يَدِه اليُمْنَى فيُلْقِيَه على مَنْكِبِه الأَيْسرِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص209)

أن يُدْخِل الثوبَ من تحتِ يدِه اليُمْنَى، فَيُلْقِيَه على مَنْكِبِه الأَيْسَرِ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص533)

تابّط

در زير بغل گرفتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص363)

شاهد معنایی التَّأَبُّط

كَانَتْ رِدْيَتُهُ التَّأَبُّطُ

هو أن يدخل الثوب تحت يده اليمنى فيلقيه على منكبه الأيسر. و الإِبْطُ‍‌ كحمل: ما تحت الجناح يذكر و يؤنث، و الجمع آبَاطٌ‍‌ كأحمال. و منه " تَأَبَّطَ‍‌ شرّاً" و زعموا كان السيف لا يفارقه

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص237)

التَّأَبُّط‍‌ :أن يُدخل رداءَه تحت إبطه الأيمن، ثم يُلقيَه على عاتقه الأيسر

(

الفائق

, ص16)

أنه كانت رِدْيَتُهُ التَّأَبُّط

التأَبُّطُ : الاضْطِباع، و هو ضرب من اللِّبْسة، و هو أَن يُدْخِلَ الثوب من تحت يده اليمنى فيُلقِيَه على مَنْكِبِه الأَيسر

(

لسان العرب

, ج7 , ص254)

التَّأَبُّطُ : أن يدخلَ الثوبَ تحت يده اليمنى، فيلقيه على منكبه الأيسر.

(

فقه اللغة

, ص226)

كانت رِدْيَتُه التَّأَبُّطَ

التَّأَبُّطَ‍‌: هو أن يدخل الثوب تحت يده اليمنى فيلقيه على منكبه الأيسر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص15)

أي كان يدخل رداءه تحت يده اليمنى ثم يجعله على عاتقه الأيسر.

(

شمس العلوم

, ص162)

أنّه كانت رِدْيَتُه التأبُّط

قال الليث: تَأَبَّطَ فُلانٌ سَيْفا أو شيئا، إذا أخذَه تحتَ إبْطِه ،و لذلك قيل لثابت بن العَمَيثل الشاعر تأبَّط شَرّا.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص28)

أنه كانت رديته التأبط.

[قوله -]التأبط هو أن يدخل رداءه تحت يده اليمنى ثم يلقيه على عاتقه الأيسر كالرجل يريد أن يعالج الشيء فيتهيأ لذلك.[قال أبو عمرو: الاضطباع بالثوب مثله يقال منه: قد اضطبعت بثوبي و هو مأخوذ من الضبع و الضبع: العضد و لهذا قيل: أخذ بضبعي الرجل. و الالتفاع بالثوب فهو مثل الاشتمال و قال الأصمعي: هو أن يتجلل بالثوب كله. فالاحتجاز أن يشد ثوبه في وسطه و إنما هو مأخوذ من الحجزة و منه حديث النبي صلى الله عليه و سلم: أنه رأى رجلا محتجزا بحبل أبرق و هو محرم فقال: ويحك ألقه ويحك ألقه.. قال أبو عبيد: حدثناه أبو معاوية عن ابن أبي ذئب عن صالح بن أبي حسان رفعه. و الاعتجار لي الثوب على الرأس مع الجسد و به سمي معجر المرأة. و التلبيب أن يحتزم بثوبه و يجمعه عليه و منه حديث عمر: أنه رأى متلببا.. و الاضطغان كالشيء تأخذه تحت حضنك قاله الأحمر و أنشدني: (الرجز) كأنه مضطغن صبيا أي حامله في حجره. و اشتمال الصماء أن يتجلل بالثوب الواحد ثم يرفع أحد جانبيه على عاتقه فهذا تفسير الفقهاء و هو عند العرب أن يشتمل فلا يرفع شيئا بواحدة].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص192)