البِشَارَة

قال الليث: البِشَارَةُ : ما بُشِّرتَ به، و البشيرُ : الذي يُبشِّرُ القوم بأَمرٍ خيرٍ أو شَرّ، و البُشَارَةُ : حَقُّ ما يُعطَى من ذلك، و البُشرَى الاسم، و يقال: بشرْتُهُ فأبشرَ ، و اسْتَبشر ، و تَبشَّر .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص246)

و البُشْرى و البِشارة :اسم لما بُشِّرْتَ به.

(

جمهرة اللغة

, ص311)

و البِشَارَةُ أَيْضاً ما يَتَعَاطَاهُ الْمُبَشِّرُ بالأَمْرِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

الاسمُ منه،

و البُشْرَى - بالضَّمِّ - و البِشَارَةُ ، بالكسرِ و الضَّمِّ : مَا يُعْطَاهُ البَشِيرُ . ¦¦

البِشَارَةُ‌ ، بالكسرِ و تُضَمُّ‌. الجمعُ‌: بَشَائِرُ ، و بِشَارَاتٌ‌ ، و أَصلُ ذَلِكَ من بَشَرَةِ‌ الجَسَدِ، لأنَّ الخَبَرَ السَّارَّ يُظْهِرُ أَثَرَ السُّرورِ فيها، فَإِنَّ النَّفْسَ إِذا سُرَّتْ انتَشَرَ الدَّمُ في الجَسَدِ انتِشارَ الماءِ في الشَّجَرِ

(

الطراز الأول

, ج7 , ص86)

كيَنْصُرُ أَو يَفْرَحُ ، يُرِيدُ البِشَارَةَ بالثَّوابِ العَظِيمِ الَّذِي لا يَبْلُغُ كُنْهَهُ وَصْفٌ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص89)

عيدُ البِشارة

(مس) بشارةُ‌ المَلاكِ‌ جبرائيل العذراءَ مريم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص92)

بِشارةُ الرَّبيع

تَباشِيرُه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص92)

مداخل مترادف البِشَارَة

العَطَاء,الهَدِيَّة,الطُّرْفَة,التُّحْفَة,المِنْحَة,المُصَانَعَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص112)

مداخل متضاد البِشَارَة

الوَعيد,التَّهْدِيد,الإِنْذَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)

البِشَارَة در اصطلاح

البِشَارَةُ

كل خبر صدق يتغير به بشرة الوجه و يستعمل فى الخير و الشر و فى الخير أغلب.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص20)

[في الانكليزية] Annunciation [في الفرنسية] Annonce، annonciation كلّ خبر صدق يتغيّر به بشرة الوجه، و يستعمل في الخير و الشرّ، و في الخير أغلب، كذا في تعريفات السيد الجرجاني.

(

موسوعه کشاف

, ص336)

كل خبر صدق يتغير به بشرة الوجه*و يستعمل في الخير و الشر و لكن في الخير اغلب*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص249)

البشارة - بكسر الباء - لغة: الخبر الذي يظهر أثره على البشرة، و هي ظاهر جلد الإنسان. قال البعلي: «سواء كان خيرا أو شرّا، لكنه لا يستعمل في الشرّ إلاّ مقيّدا، و عند إطلاقه لا يكون إلاّ في الخير». و ذلك لغلبة استعماله فيما يفرح. و قال الجرجاني: «البشارة: كلّ خبر صدق تتغيّر به بشرة الوجه. و يستعمل في الخير و الشرّ، و لكنه في الخير أغلب». أما البشارة - بالضم -: فهي اسم لما يعطاه المبشّر بالأمر المفرح. و قد جاء في حديث توبة كعب: «فأعطيته ثوبي بشارة». قال ابن الأثير: «البشارة: ما يعطى البشير، كالعمالة للعامل. و بالكسر الاسم، لأنّها تظهر طلاقة الإنسان و فرحه». و أما البشارة - بالفتح - فهي لغة: الجمال و الحسن. * (النهاية لابن الأثير 129/1، المصباح المنير 63/1، القاموس المحيط ص 447، التعريفات للجرجاني ص 25، التعريفات الفقهية للمجددي ص 207، التوقيف ص 131، المطلع ص 340، المفردات ص 126).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص95)

بكسر الباء و ضمها: و هي الخبر الذي يغيّر البشرة سرورا أو حزنا، لكنها عند الإطلاق للخير، فإن أريد الشر قيّدت، قال اللّه تعالى في الأول:. فَبَشِّرْ عِبٰادِ . [سورة الزمر، الآية 17] و في الثاني:. فَبَشِّرْهُمْ بِعَذٰابٍ أَلِيمٍ‌ * . [سورة آل عمران، الآية 21] و يقال: «بشّرت الرجل تبشيرا»، و بشرته أبشره - بضم الشين - بشرا، و بشورا، و أبشرته إبشارا، ثلاث لغات حكاهن الجوهري. و يقال: «أبشر بخير» - بقطع الألف - و منه قوله تعالى:. وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ‌ . [فصلت، الآية 30]، و بشرت بكذا - بكسر الشين. و التباشير: البشرى، و تباشير كل شيء: أوائله، و التبشير: المبشّر، قال أهل اللغة: «دنّيته تديينا»: وكلته إلى دينه. و قيل: «البشارة»: ما يبشر به الإنسان غيره من أمر، و بضم الباء: ما يعطاه المبشّر بالأمر كالعمالة للعامل. قال ابن الأثير: «البشارة» بالضم: ما يعطى البشير، و بكسر الباء: الاسم، سمّيت بذلك من البشر، و هو السرور، لأنها تظهر طلاقة الوجه للإنسان، و هم يتباشرون بذلك الأمر: أي يبشر بعضهم بعضا. «معجم مقاييس اللغة (بشر) ص 135، و المصباح المنير (بشر) ص 19، و تحرير التنبيه ص 296، و طلبة الطلبة ص 59، و تفسير القرطبي 238/1، و الموسوعة الفقهية 93/8».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص382)

كل خبر صادق تتغير به بشرة الوجه و تستعمل في الخير و الشر و في الخير أغلب و قيل البشارة الخبر السار فقط و استعماله في غيره ك فبشرهم بعذاب أليم استعارة أو تهكم كقوله تحية بينهم ضرب وجيع و بشرت الرجل و أبشرته و بشرته أخبرته بسار بسط بشرة وجهه لأن النفس إذا سرت انتشر الدم انتشار الماء في الشجرة و البشرة ظاهر الجلد و عبر عن الإنسان بالبشر اعتبارا بظهور جلده من الشعر بخلاف الحيوان الذي عليه نحو صوف أو شعر،و باشر زوجته تمتع ببشرتها و باشر الأمر تولاه ببشرته و هي يده ثم كثر حتى استعمل في الملاحظة[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص107)

بالكسر الخبر يؤثر في البشرة تغيرا، و غلب استعماله فيما يفرح، و بالضم اسم ما يعطاه البشير كالعمالة للعامل، و بالفتح الجمال و الحسن.

(

التعریفات الفقهیة

, ص44)

بالضم و الكسر مژده.و بالفتح شاد شدن،من باب علم.و بالكسر المطلقة لا يكون الّا بالخير و انما يكون بالشر إذا كانت مقيدة *كقوله تعالى:(فَبَشِّرْهُم بعذابٍ أليمٍ‌).

(

بحر الجواهر

, ص77)

مداخل هم ریشه البِشَارَة

الباء و الشين و الراء أصلٌ‌ واحد:ظهور الشَّئ مع حُسْنٍ‌ و جمال فالبَشَرة ظاهِرُ جِلْد الإنسان،و منه بَاشَرَ الرّجُلُ‌ المرأةَ‌،و ذلك إفضاؤه بِبَشَرتِه إلى بَشَرتها .(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص251)

اسماء

افعال

تَبَشَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل تَبَاشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل بَشَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَبْشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِبْتَشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال بَشُرَ یبشُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل اِسْتَبْشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال بَشِرَ یبشَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل بَشَرَ یبشِر یبشُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل بَاشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله