الأَهْزَع

المعجم الوسيط

, ج2 , ص984)

الأَهْزَعُ من السِّهامِ

ما يبقى في الكنانة وحده و هو أردؤها

العین

, ص100)

الذي يبقى في الكِنانة وحده،و هو أَرْدَؤُها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص683)

الذي يبقى في الكِنانة وحده، و هو أَرْدَؤُها، و يقال له سهم هِزاعٌ‌ ، و قيل: الأَهْزَعُ‌ خير السِّهامِ و أَفضلُها تَدَّخِرُه لشَديدة، و قيل: هو آخر ما يَبْقَى من السهام في الكنانة، جيِّداً كان أَو رديئاً، و قيل: إِنما يتكلم به في النفي فيقال: ما في جَفِيرِه أَهْزَعُ‌ ، و ما في كنانته أَهْزَعُ‌ ; و قد يأْتي به الشاعر في غير النفي للضرورة، فإِنَّ النَّمِر ابنَ‌ تَوْلَبٍ أَتى به مع غير الجَحْد فقال: فأَرْسلَ سَهْماً له أَهْزَعا ، فَشَكَّ نواهِقَه و الفَما قال ابن بري: و قد جاءَ أَيضاً لغير النمر; قال رَيَّانُ بن حُوَيْصٍ‌: كَبِرْتُ و رَقَّ العَظْمُ مِني، كأَنَّما رَمَى الدَّهْرُ مِني كلَّ عِرْقٍ بأَهْزَعا و ربما قيل: رُمِيتُ بأَهْزَعَ‌ ; قال العجاج: لا تَكُ كالرامِي بغيرِ أَهْزَعا يعني كمن ليس في كِنانته أَهْزَعُ‌ و لا غيره، و هو الذي يتكلف الرَّمْيَ و لا سَهْمَ معه.

, ج8 , ص371)

قال الليث: الأهزع من السِّهام: ما يبقى في الكنانة وحده، و هو أردؤها.

تهذیب اللغة

, ص96)

الذى يبقى فى الكنانة وحدَه،و هو أردؤها،و يقال له سهم هِزَاعٌ .

الأَهْزَعُ، أَهْزَعُ

أَهْزَعُ ،و لا يكادون يقولون:معه أَهْزَع ،و أكثر ما يُستعمل في النفي.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص819)

بأَهْزَعَ

و قد يأتى به الشاعر فى غير النفى للضرورة،و ربما قيل:رُمِيتَ بأهْزَع ;

اَهْزَعُ‌

آخرين تير كه در تيردان باشد چه خوب يا چه بد.

فرهنگ ابجدی

, ص160)

آخِر سهمٍ في الكنانة رديئاً كان او جيّداً و قيل هو افضل سهامها لانهُ يذَّخَر لشديدة و قيل هو ارداُها.

أقرب الموارد

, ج5 , ص620)

آخِرُ سهمٍ في الكنانة رديئاً كان ام جيِّداً.يقال«ما لهُ أَهزَعُ» ممنوعاً من الصرف اي ما لهُ شيءٌ.

الرمح أيضاً

لآخِرِ سَهْمٍ‌ فى الكِنانَةِ‌

دستور اللغة

, ص137)

يكى و آخرين تير كه در تركش مانده باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص158)

ربما قيل: رُمِيتُ بأَهْزَعَ‌ ; قال العجاج: لا تَكُ كالرامِي بغيرِ أَهْزَعا يعني كمن ليس في كِنانته أَهْزَعُ‌ و لا غيره، و هو الذي يتكلف الرَّمْيَ و لا سَهْمَ معه.

, ج8 , ص371)

خير السهام و أفضلها،يدَّخره لشديدة ¦¦

إنما يُتَكلَّم به فى النفى،فيقال:ما فى جَفيره أهزع .و قد يأتى به الشاعر فى غير النفى للضرورة،و ربما قيل:رُمِيتَ بأهْزَع ؛قال العَجَّاج: *لا تكُ كالرَّامى بغير أهْزَعا * يعنى:كمن ليس فى كنانته أهزَعُ‌ و لا غيره،و هو يتكلَّف الرّمى ¦¦

يعنى:كمن ليس فى كنانته أهزَعُ و لا غيره،و هو يتكلَّف الرّمى.

آخِرُ سَهْمٍ‌ يَبْقَى في الكِنَانَةِ‌، رَدِيئاً كانَ أَوْ جَيِّدًا ، يُقَالُ‌: ما فِي الكِنَانَةِ أَهْزَعُ‌ ، قالَ ابنُ السِّكِّيتِ‌: يُتَكَلَّمُ بهِ مَعَ الجَحْدِ، إِلاّ أَنَّ النَّمِرَ بنَ تَوْلَبٍ - رَضِيَ اللَّهُ‌ عَنْهُ - أَتَى بِهِ مَعَ غَيْرِ الجَحْدِ، فقَالَ‌: و أَخْرَجَ سَهْماً لَهُ أَهْزَعا فَشَكَّ نَوَاهِقَه و الفَمَا كَذا فِي الصِّحاحِ و العُبَابِ

, ج11 , ص541)

قالَ ابنُ بَرِّيّ‌: و قَدْ جاءَ‌ أَيْضاً لِغَيْرِ النَّمِرِ، قالَ رَيّانُ بنُ حُوَيْصٍ‌: كَبِرْتُ ورَقَّ العَظْمُ مِنِّي كأَنَّما رَمَى الدَّهْرُ مِنِّي كُلَّ عِرْقٍ بأَهْزَعَا قالَ‌: و رُبَّمَا قِيلَ‌: رُمِيتُ بأَهْزَعَ‌ ، قالَ العَجّاجُ‌: لا تَكُ كالرّامِي بغَيْرِ أَهْزَعَا يَعْنِي كمَنْ لَيْسَ فِي كِنَانَتِه أَهْزَعُ‌ و لا غَيْرُه، و هُوَ الّذِي يَتَكَلَّفُ الرَّمْيَ‌، و لا سَهْمَ مَعَه. أَوْ هُوَ أَفْضَلُ سِهَامِها؛ لأَنَّه يُدَّخَرُ لِشَدِيدَةٍ‌ ، قالَهُ ابنُ‌ دُرَيْدٍ، أَو هُوَ أَرْدَؤُهَا ، قالَهُ اللَّيْثُ‌

, ج11 , ص542)

آخر السِّهام التي تَبقى،في الكِنانة

آخر السهام

آخر ما يبقى من السِهام فى الكنانة، جيداً كان أو رديئاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1307)

آخر سهم يبقى مع الرامي في كِنانته،و هو أفضل سِهامه لأنه يدّخره لشديدة،فيقال:ما بقي من سِهامه إلاّ

جمهرة اللغة

, ج2 , ص818)

و في بعض اللغات:ما في سَنام الناقة أَهْزَعُ ،أي شحم; هكذا يقول يونس،و أحسب أبا زيد قد قاله.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص819)

و مما شذَّ عن البابين الأهْزَع : السَّهم يَبقى فى الكِنانة، لأنَّه أردَؤُها، و قيل يكون أجودَها. ¦¦

و يقولون: مالَهُ أهْزَعُ ، أى ما له شىء.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص50)

آخِرُ سَهْمٍ في الكِنَانَةِ ، رَديئاً كان أم جَيِّداً، أو هو أفْضَلُ سِهامِها لأَنه يُدَّخَرُ لِشَدِيدَةٍ ، أو هو أرْدَؤُها،

القاموس المحیط

, ج3 , ص131)

قال العجاج: لا تك كالرامي بغَيرِ أَهزَعا يعني كمن ليسر في كنانته أهزع و لا غيره، فهو يتكلّف الرمي بلا سهمٍ معه.

تهذیب اللغة

, ص96)

ما بَقِيَ فِي سَنَام بَعِيرِكَ اَهْزَعُ

اَي: بقيَّة شحم.

اي بقيَّة شحم

أَي بَقِيَّةُ شَحْمٍ .

, ج8 , ص372)

يُقَالُ : ما بَقِيَ فِي سَنَامِ بَعِيرِكَ أَهْزَعُ ، أَي: بَقِيَّةُ شَحْمٍ .

أى بقية شحم.

ما في الكِنانةِ أهْزَعُ

أي سَهْم؛و هو أرْدَؤها

المحیط في اللغة

, ص110)

ما فِي الدّار أَهْزَعُ

اي احدٌ

أي أحَدٌ

أَحَدٌ.

قولهم: ما في الدارِ أَهْزَعُ أَي ما فيها أَحَدٌ.

, ج8 , ص372)

ما فِي الدّارِ أَهْزَعُ ، مَمْنُوعاً، لاِنَّهُ اسْمٌ و لَيْسَ بصِفَةٍ ، أَي: أَحَدٌ.

, ج11 , ص542)

و قولهم: ما فى الدار أَهْزَعُ ، أى ما فيها أحد.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1307)

- و ما في الدارِ أهْزَعُ ، مَمْنوعاً: أحدٌ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص131)

ما في كنانته اَهْزَع

الأهْزَعُ‌ : آخر ما يبقى من السِهام فى الكنانة، جيداً كان أو رديئاً. يقال: ما فى كنانته أَهْزَعُ‌ . ¦¦

قال ابن السكيت: فيتكلّم به مع الجَحْدِ، إلاّ أنَّ النمر بن تولب أتى به مع غير الجحد فقال: فأرسل سهماً له أَهْزَعاً فشَكَّ نَوَاهِقَهُ و الفَمَا

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1307)

ما لهُ اَهْزَعُ

أي مالٌ‌

المحیط في اللغة

, ص110)

اَي: شيء و (ما في الدار اَهْزَعُ) ممنوعاً من الصرف اَي: احدٌ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص620)

و ما له أهزعُ أي شيء و هو السّهم الذي يبقى في أسفل الكِنانة.

أساس البلاغة

, ص701)

رُمِيتُ بأَهْزَعَ

قال رَيَّانُ بن حُوَيْصٍ‌: كَبِرْتُ و رَقَّ العَظْمُ مِني، كأَنَّما رَمَى الدَّهْرُ مِني كلَّ عِرْقٍ بأَهْزَعا و ربما قيل: رُمِيتُ بأَهْزَعَ‌ ; قال العجاج: لا تَكُ كالرامِي بغيرِ أَهْزَعا يعني كمن ليس في كِنانته أَهْزَعُ‌ و لا غيره، و هو الذي يتكلف الرَّمْيَ و لا سَهْمَ معه.

, ج8 , ص371)

ما لَهُ أهْزَعُ

ما لَهُ أَهْزَعُ ، أَي: شَيْ ءٌ . و قَدْ سَمَّوْا هَزّاعاً، كشَدّادٍ.