الحَظْوَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الحَظْوَة

الحَظْوَةُ

ابن سيده الحَظْوة كل قضيب نابت في أَصل شجرة لم يَشْتَدَّ بعدُ، و الجمع من كل ذلك حِظَاءٌ ، ممدود، و يقال للسَّرْوة حَظْوة و ثَلاثُ حِظاءٍ ; و قال غيره: هي السِّروة، بكسر السين. ¦¦

و قال غيره: يجوز أَن يكون من الحَظْوة بالفتح، و هو السهم الصغير الذي لا نصل له، و قيل: كل قضيب نابت في أَصل فهو حَظْوة ... ¦¦

أَي أَنَّها من فَعَلاته، و أَصْل الحُظَيَّاتِ المَرامي، واحدتها حُظَيَّة و مُكَبَّرها حَظْوة ، و هي التي لا نَصْل لها من المرامي;

(

لسان العرب

, ج14 , ص186)

كُلُّ قضيب في أَصل شجرة لم يشتدّ بَعدُ ¦¦

سهم صغير

(

المنجد فی اللغة

, ص141)

سهم صغير قدرُ ذراع يلعب به الصبيان، و إذا لم يكن فيه نَصْل فهو حُظَيَّة ¦¦

كل قضيب نابت في أَصل شجرة لم يَشْتَدَّ بعدُ

(

‏لسان اللسان

, ص270)

ما لا ريشَ له من السِّهام. (ج) حِظاءٌ. و يقال للضعيف:«إِنما نَبْلُكَ من حِظاءٍ». ¦¦

سهمٌ‌ صغير قدر ذِراع يلعب به الصبيان لتعلُّم الرمى. (ج) حِظاءٌ. يقال فى المثل:«إِحدى حُظَيَّات لقمان» جمع حُظَيَّة بالتصغير:يضرب لمن عرف بالشرّ ثم ظهر منه الصَّلاح.

(

المعجم الوسيط

, ص183)

السهم الصغير الذي ليس له نصل

(

العین

, ج3 , ص284)

سهمٌ صغير قدر ذراع ¦¦

كلّ قضيب نابت في اصل شجرةٍ لم يشتدّ بعد (ج) حِظَاء و حَظَوَات.

(

أقرب الموارد

, ص677)

ما لا ريش له من السِّهام.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص145)

بالفتْحِ‌ و يُضَمُّ‌ و نَقَلَ شيْخُنا فيه التَّثْلِيثَ‌ أَيْضاً: سَهْمٌ صَغيرٌ قَدْرُ ذراعٍ‌ و عليه اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ‌. زادَ غيرُهُ‌: يَلْعَبُ به الصِّبيانُ‌. و زادَ بعضُهُم: لتَعَلّم الرَّمْي و إذا لم يَكُنْ فيه نَصْل فهو حُظَيَّةٌ‌ بالتَّصغيرِ ¦¦

كلُّ قَضِيبٍ نابِتٍ في أصْلِ شَجَرةٍ لم يَشْتَدَّ بعدُ ج كلّ منهما حِظاءٌ‌ ككِتابٍ‌ و حَظَواتٌ‌ محرَّكةً‌ و أَنْشَدَ ابنُ برِّي: إلى ضُمَّرٍ زُرْقٍ كأَنَّ عُيونَها حِظَاءُ‌ غُلامٍ لَيْسَ يُخْطِئن مُهْرَاء و شاهِدُ الحَظَوات قَوْلُ الكُمَيْت: أَرَهْطَ امْرِئِ القَيْس اعْبَأُوا حَظَواتِكُمْ‌ لحَيِّ سِوانا قَبْلَ قاصِمَة الصُّلْبِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص328)

هي التي لا نَصْل لها مِن المَرامِي

(

تاج العروس

, ج19 , ص329)

السهم الصغير قدر ذراع

(

فقه اللغة

, ص275)

و الحَظْوَةُ بالفتح: سهمٌ صغيرٌ قَدْرُ ذراعٍ . و إذا لم يكن فيه نصلٌ فهو حُظَيَّةٌ بالتصغير.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2316)

قال: و يقال للسَّروَة حَظوة و ثلاث حِظَاءٍ . و قال غيره: هي السِّرْوة بكسر السين. ¦¦

من أَمْثالهم إحدى حُظَيّاتِ لقمانَ تصغير حَظوَات واحدتها حَظْوَة . و معنى المثل: إحدى دواهِيه و مَرامِيه.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص131)

و الحِظاء جمع حَظوة ،و هو سُهيم صغير يُتعلّم عليه الرمي.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1051)

سَهْمٌ صغيرٌ قَدْرُ ذِراعٍ ; ¦¦

و قيلَ : الحَظوَةُ سَهْمٌ صغيرٌ يَلْعَبُ به الصّبيانُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص494)

كلُّ قضيبٍ نابتٍ فى أصلِ شجرةٍ لم يشتَدَّ بعدُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص495)

حظو الحَظْوة : سهمٌ صغير،و الجميع حِظاء .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1499)

و أما الأصل الآخر فالحِظاء: جمعِ حَظْوةٍ ، و هو سهمٌ صغير لا نَصْلَ له يُرمَى به قال بعضُ أهلِ اللغة: يقال لكلِّ قضيبٍ نابتٍ فى أصلِ شجرةٍ حَظْوَة ، و الجمع حَظَوات .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص80)

- و الحَظْوَةُ ، و يُضَمُّ : سَهْمٌ صَغيرٌ يَلْعَبُ به الصِّبْيانُ ، و كلُّ قَضيبٍ نابِتٍ في أصلِ شَجَرةٍ لم يَشْتَدَّ بعدُ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص345)

و رجلٌ حَظِيّ :بيّن الحُظْوَة و الحَظْوَة و الحِظْوَة بثلاث لغات،و بيّن الحِظَةِ . ¦¦

»جمع حُظْوَة و حَظْوَةٍ و هي سهم صغير بلا نصل.

(

أساس البلاغة

, ص132)

سهم صغير قدرُ ذراع، و قيل: الحَظْوة سهم صغير يلعب به الصبيان، و إذا لم يكن فيه نَصْل فهو حُظَيَّة ، بالتصغير... ¦¦

و قال الأَزهري: حُظَيَّات تصغير حَظَوَات ، واحدتها حَظْوَة ، و معنى المثل إحْدى دواهيه و مَرَاميه.

(

لسان العرب

, ج14 , ص185)

الحَظْوَة

تُبْرَى بَرْىَ القِداح و تُراش بُقذَّتَيْن؛قال أَوسُ بنُ‌ حَجر: تَعْلَمها فى غِيلها و هى حَظْوَةٌ‌ بوادٍ به نَبْعٌ طِوَالٌ و حِثْيلُ

(

الجیم

, ص204)

الحَظْوة من المَرامي

الذي لا قُذَذَ له

(

‏لسان اللسان

, ص270)

الحَظْوَةُ من المرامي ما لا قُذَذَ له و جمعها حَظَوات .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص132)

الذي لا قُذَذَ له، و جمع الحَظْوة حَظَوات و حِظاءٌ ، بالمد;

(

لسان العرب

, ج14 , ص186)

حظوة

تير خورد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص497)

نالَ حَظْوَةً عندَ(لدىٰ)

مشمول عنايات(كسى)شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص129)

شاهد معنایی الحَظْوَة

وَ قَالَ عليه‌السلام يَا أَيُّهَا اَلنَّاسُ مَتَاعُ اَلدُّنْيَا حُطَامٌ مُوبِى ءٌ فَتَجَنَّبُوا مَرْعَاهُ قُلْعَتُهَا أَحْظَى مِنْ طُمَأْنِينَتِهَا وَ بُلْغَتُهَا أَزْكَى مِنْ ثَرْوَتِهَا

المنفعة و اللذة أخظى أسعد

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)