الأَغْفَال

, ج2 , ص274)

في الصِّحاحِ‌: الأَغْفالُ‌: المَواتُ‌، يقالُ‌: أَرْضٌ غُفْل لا علم بها و لا أَثَر عِمارَةٍ‌

المَوَاتُ .

... و التَّغافُلُ :التَّعَمُّدُ، و التَّغَفُّلُ : خَتْل عن غفلةٍ ، و المُغَفَّلُ :مَن لا فطنةَ و لا إربَ له، و الغفْلُ :سَبْسَب مَيْتَة بعيد لا علامة فيها و جمعه أغفال .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص133)

و ناقة غُفْل :لا لبن بها،و الجميع: أغفال ،و

و الجمع: أغفال .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص530)

و الغُفْل : المُقيّد الذي أُغْفِل فلا يرجى خيرُه و لا يخشى شرّه، و الجمع أَغْفال . ¦¦

المَواتُ .

، و قيل: الأَغْفال هاهنا التي لا أَلبانَ لها، واحدها غُفْل ، و قيل: الغُفْل الذي لا يُرجى خيره و لا يخشى شره. ¦¦

و شاعر غُفْل : غير مسمى و لا معروف، و الجمع أَغْفال .

, ج11 , ص499)

أَغفالٌ

قال العَدَوِىّ :أَرضٌ أَغفالٌ و غُفْلٌ .

الجیم

, ج3 , ص10)

لنا نَعَمٌ أَغْفالٌ ما تَبِضٌّ

قالَ بعضُ العَرَبِ لنا نَعَمٌ أَغْفالٌ ما تَبِضٌّ ، يصفُ سَنةً أَصَابَتْهم فأَهْلَكت جيادَ مالهم

تاج العروس

, ج15 , ص549)

نَعَمٌ أَغْفالٌ

لا لِقْحةَ فيها و لا نَجِيب

, ج2 , ص273)

لا لقحة و لا نجيب و قال بعض العرب «لنا نَعَمٌ أغفالٌ ما تبضّ» يصف سنةً أصابتهم فاهلكت جياد مالهم (اللسان). ¦¦

لا سمات عليها (الاساس و اللسان).

لا لِقْحةَ فيها.

قال غيره:نَعَم أغفال :لا لِقْحَةَ فيها و لا نجيب. ¦¦

قال بعض الأعراب:لنا نَعَم أغْفَال ما تَبِضُّ بِبِلالٍ :يصفُ سنةً أصابتهمْ فأهلكت خيار مالِهِمْ ، و بلاد أغفال :لا أعلامَ فيها يهتدَى بها.

لا سِماتَ عليها.

لا لِقْحةَ فيها و لا نَجِيب. ¦¦

و قال بعض العرب: لنا نَعَمٌ أَغْفَالٌ ما تَبِضُّ ; يصفُ سَنةً أَصابتهم فأَهلكت جيادَ مالهم.

بلادٌ أَغْفالٌ

لا أَعلام فيها يُهتدى بها

, ج2 , ص274)

لا أَعْلامَ فيها يُهْتدى بها، و كذلِكَ كلُّ ما لا سِمَةَ عليه من الدَّوابِّ غُفْلٌ .

لا أَعلام فيها يُهتدى بها، و كذلك كل ما لا سمة عليه من الإِبل و الدواب.

أَرضٌ أَغْفالٌ

حَكَى اللّحْيانيُّ : أَرضٌ أَغْفالٌ كأَنَّهم جَعَلوا كلّ جزْءٍ منها غُفْلاً

تاج العروس

, ج15 , ص548)

إبل أَغْفالٌ

لا سِماتِ عليها

, ج2 , ص273)

قال شمر:إبِل أغْفَال :لا سمة عليها و قِدَاح أغفال .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص133)

و ناقة غُفْل من إبل أغفال :لا مِيسَمَ عليها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص958)

و قال شمر: إِبل أَغْفَالٌ لا سِماتِ عليها، و قِداحٌ أَغْفَالٌ .

شاهد معنایی الأَغْفَال

لما قدمتْ عليه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم وفودُ العرب قام طَهفْة بن أبي زهير النَّهْدِي فقال أتيناك يا رسول اللّٰه مِنْ غَوْرَيْ تِهامة بأكوار الميس ترتمي بنا العِيس نَسْتَحْلِبُ الصَّبِير و نَسْتخلِبُ الخَبِير و نسْتَعْضِدُ البَرِير و نَسْتَخِيل الرِّهام و نَسْتحيل أو نَسْتجِيلُ الجَهام من أرْضٍ غائلة النِّطَاء غَليظة الوِطاء قد نَشِفَ المُدْهُن و يَبِس الجِعْثِن و سَقَط الأُمْلُوج و مات العُسْلوج و هلكَ الهَدِيّ و مات الوَدِيّ بَرِئْنا يا رسولَ اللّٰه من الوَثَن و العَنَن و ما يُحْدِث الزَّمَن لنا دعوة السلام و شريعةُ الإسلام ما طَما البحر و قام تِعَار و لنا نَعَم هَمَلٌ أَغْفَال ما تَبِضُّ بِبِلال و وَقِير كثير الرَّسَل قليل الرِّسْل أصابتها سَنَة حَمْراء مُؤْزِلة ليس لها عَلَلَ و لا نَهَل فقال رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم اللهم بارك لهمْ في مَحْضِها و مَخْضِها و مَذْقِها و ابعث راعيها في الدَّثْر بيانِع الثَّمَر و افْجُرْ له الثَّمَدَ و بارك لَه في المال و الولَد مَنْ أقام الصلاة كان مسلما و من آتى الزكاة كان مُحْسنا و من شهد أَنْ لا إله إلا اللّٰه كان مُخْلِصا لكم يا بني نَهْد ودائعُ الشِّرْك و وضائع الملك لا تُلطِطْ في الزكاة و لا تُلْحِدْ في الحياة و لا تتثاقلْ عن الصلاة و كتب معه كتابا إلى بَني نَهْد من محمد رسول اللّٰه إلى بني نَهْد بن زيد السلام على من آمنَ باللّٰه و رسوله لكم يا بني نهد في الوَظيفة الفَريضة و لكم العَارِض و الفَرِيش و ذو العِنان الرَّكُوب و الفَلُوّ الضَّبِيس لا يُمْنَع سَرْحُكم و لا يُعْضَدُ طَلْحُكُمْ و لا يُحْبَسُ دَرُّكُمْ ما لم تُضْمِرُوا الإمَاق و تأكلوا الرِّباق مَنْ أَقرَّ بما في هذا الكتاب فله من رسول اللّٰه الوفاءُ بالعهد و الذمَّة و من أبَى فعليه الرِّبْوة

الأَغْفَال : جمع غُفْل، و هي التي لا سِمَةَ‌ عليها.

الفائق

, ج2 , ص231)

في كتابه لأكيدر هذا كتاب من محمد رسول الله عليه السلام لاكيدر حين أجاب إلى الإسلام و خلع الأنداد و الأصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دومة الجندل و أكنافها إن لنا الضاحية من الضحل و البور و المعامي و أغفال الأرض و الحلقة و السلاح و لكم الضامنة من النخل و المعين من المعمور بعد الخمس لا تعدل سارحتكم و لا تعد فاردتكم و لا يحظر عليكم النبات تقيمون الصلاة لوقتها و تؤتون الزكاة بحقها عليكم بذلك عهد الله و ميثاقه.

المعامي: الأرض المجهولة. و الأغفال نحوها واحدتها غفل.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص200)

في كتابه لأُكَيْدِرَ: إِنّ لنا الضاحيةَ و المَعامِيَ و أَغْفَالَ الأَرض

أَي المجهولة التي ليس فيها أَثر يعرف، و حكى اللحياني: أَرض أَغْفَالٌ‌ كأَنهم جعلوا كل جزء منها غُفْلاً