البَرِيء

فرهنگ ابجدی

, ص183)

المُتَفصِّي من القَبائح، المُتَنَجِّي عن الباطل و الكَذِبِ،البعِيدُ مِن التُّهم، النَّقِيُّ القَلْبِ من الشِّرك ¦¦

الصحِيحُ الجِسمِ و العَقلِ

‏لسان اللسان

, ص72)

الخالص والخالي ¦¦

خلاف المذنب و المتَّهَم

المنجد فی اللغة

, ص31)

الخالص من الذَّنب أو التُّهمة، و الخالي من الغِشّ و نحوه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص85)

البَرِيءُ: المُتَفصِّي من القَبائح، المُتنَجِّي عن الباطل و الكَذِبِ، البعِيدُ مِن التُّهم، النَّقِيُّ القَلْبِ من الشِّرك. ¦¦

و البَرِيءُ الصحِيحُ الجِسمِ و العقلِ.

لسان العرب

, ص33)

... و الواحد و الاثنان و الجميع من المذكّر و المؤَنث، يقال فيه: بَراء ، لأنه مَصْدر، و لو قال: برىء ، لقِيل في الاثنين: بريئان ، و في الجميع: بريئون ، و بِراء .

, ج15 , ص193)

قال ابن الأعرابي: البَريء : المُتَفَصِّي القبائح، المُتَنحِّي عن الباطل و الكذب، البعيد عن التُّهم، النَّقِيّ القلب من الشِّرك. ¦¦

الصَّحِيح الْجِسْم و العَقْل.

, ج15 , ص195)

البَرِيئَة

مؤنث (البَرِيء)است.

فرهنگ ابجدی

, ص183)

البَرِيئُون

جمع البَرِيء

أقرب الموارد

, ص237)

برى

بيزارى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص243)

بَرِيئًا

أَصْبَحَ بارِئًا من مَرِضِه،و بَرِيئًا من قَوْمٍ بِراءٍ‌ ،كقَوْلِكَ‌:صَحِيحٌ و صِحاحٌ‌.فدَلَّ ذلك أَنّه إِنّما ذَهَبَ فى بِراءٍ‌ إِلى أَنَّه جَمْعُ بَرِىءٍ‌ .

, ج10 , ص286)

فلانٌ بَرِى ءُ السَّاحَةِ

خال مما اتُّهم به.

المعجم الوسيط

, ص46)

بَرِيءُ الذِّمَّة

خالص من الدَّيْن

خالص من الدَّين. (ج) بِراءٌ، و بُرَاءٌ، و بُرَآءُ، و أَبْراءٌ، و أَبرياءُ. و هى (بتاء).(ج) بَرَايا.

المعجم الوسيط

, ص46)

عَمَلٌ بَرِى ءٌ

خلا من الدَّغَل و الغِشِّ‌.

المعجم الوسيط

, ص46)

أَلْعابٌ بَريئة

لا عَيْب فيها و لا ضَرَر،غير مُؤْذية

بَريء مِنْ

خالِص نَقيّ‌:«بَريء من عَيْب»

لأنه قد بَرىء من هذا الشَّهر.

, ج15 , ص195)

و أنا بَرِىءٌ من ذلِكَ ،و بَرَاءٌ ،و الجمع: بِراءٌ ،و بُرَآءُ ،و أَبْرَاءٌ .

, ج10 , ص287)

هو بَرِيءٌ

بَرَأَ اللّهُ الخليقةَ - كمَنَعَ - بَرْءاً ، و بُرُوءاً : خَلَقَها، فهو البارئُ‌ . و بَرِئَ‌ المريضُ - مثلَّثةً - بُرْءاً بالضَّمِّ‌ و يُفتحُ‌، و بُرُوءاً : صَحَّ‌، فهو بارئٌ‌ ، و بَرِيءٌ‌ .. و - زيدٌ من دَينِهِ - كتَعِبَ - بَراءً‌ ، و بَراءَةً‌ بمدِّهِما: سَقَطَ عنه طَلَبُهُ‌، فهو بَرِيءٌ‌ ، و بارئٌ‌ ، و بُراءٌ‌ كغُرابٍ‌. و أَبْرَأْتُهُ‌ : أسقطتُ عنه حقّاً لي عليه. و بَرَّأْتُهُ‌ من العيبِ‌، بالتَّشديد: جعلتُه بَريئاً منه. و جمعُ البَرِيءِ‌ : بَرِيئونَ‌ ، و بُرَآءُ‌ كفُقَهاء، و بِراءٌ‌ ككِرامٍ‌، و أَبْرَاءٌ‌ كأشْرافٍ‌، و أَبْرِياءُ‌ كَأنْصِباءَ‌. و هي بَريئَةٌ‌ ، و هنَّ‌ بَرِيئاتٌ‌ ، و بَرايا كخَطايا.

الطراز الأول

, ص26)

رجل بريء

رجل بريء و بُرَاء ، مثل: عجيب و عُجاب

الصحاح (للجوهري)

, ص36)

بَرِى ء

ج أَبْرِياء و بِراء و بُراء:خالِص من ذنْب أو جُرم أَو تُهمة:«حُكِمَ‌ على بَريء» ¦¦

طاهِر نَقِيّ‌:«فتاةٌ‌ بَريئة» ¦¦

لا يَنْطوي على أيِّ‌ أَذىً‌ و لا ينُمّ‌ على أيّ‌ سُوْء،لا يَسْتحِقّ‌ أَدْنى لَوْم: «ضَحكة بَريئة» ¦¦

صادِق،خالٍ‌ مِن الغِشّ‌،يَنُمّ‌ على صِدق و براءَة: «نَظْرةٌ‌ بريئة»

ج.أَبرياء ' ،بُراء ' ' :برى،تبرئه شده،آزاد شده(من:از چيزى)؛ بى‌گناه،پاك؛بى‌غش،بى‌زيان،بى‌آزار؛سالم، تندرست،بى‌مرض.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص32)

ثعلب، عن ابن الأعرابي: بَرىء ، إذا تخلّص، و بَرىء ، إذا تنزَّه و تَباعد، و بَرىء ، إذا أَعْذر و أنْذَر;

, ج15 , ص193)

و قالَ الفارِسِىُّ : البُراءُ جَمْعُ بَرِىءٍ ،و هو من باب رَخْل و رِخال. ¦¦

و لُغَةُ تَمِيم و غَيْرِهم من العَرَبِ :أَنا بَرِىءٌ ،و فى غَيْرِ مَوْضِعٍ من القُرْآنِ :

, ج10 , ص287)

- و بَرُؤَ ، كَكَرُمَ و فَرِحَ ، بِرْءاً و بُرْءاً و بُرُوءاً : نَقِهَ ، و أبْرَأَهُ اللَّهُ ، فهو بارِئٌ و بَرِيءٌ ، - ج: كَكِرَامٍ . - و بَرِئَ من الأمرِ يِبْرَأُ ; ¦¦

بَرِئَ‌ من الأمرِ يِبْرَأُ ؛ و يَبْرُؤُ نادِرٌ، بَرَاءً‌ و بَرَاءَةً‌ و بُرُوءاً : تَبَرَّأَ ، و أَبْرَأَكَ‌ منه و برَأٰك ، و أنتَ بَريءٌ‌ ، - ج: بَرِيؤُونَ‌ ، و كَفُقَهاءَ و كِرَامٍ و أشْرَافٍ و أنْصِباءَ و رُخَالٍ‌، و هي: بهاءٍ‌، - ج: بَرِيئَاتٌ‌ و بَرِيَّاتٌ‌ و بَرَايَا ، كَخَطَايَا،

القاموس المحیط

, ص6)

البَرِيء در قرآن

أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمّٰا أَعْمَلُ وَ أَنَا بَرِيءٌ مِمّٰا تَعْمَلُونَ (آیه 41/سوره يونس)

أصل اَلْبُرْءِ و اَلْبَرَاءِ و اَلتَّبَرِّي: التقصّي مما يكره مجاورته، و لذلك قيل: بَرَأْتُ‌ من المرض و بَرِئْتُ‌ من فلان و تَبَرَّأْتُ‌ و أَبْرَأْتُهُ‌ من كذا، و بَرَّأْتُهُ‌، و رجل بَرِيءٌ، و قوم بُرَآءُ و بَرِيئُونَ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص121)

اصل بُرْء و بَرَاء و تَبَرِّى - ناراحت شدن از چيزى است كه مجاورت، و هميارى با آن ناپسند و مكروه و گلوگير است، و لذا مى‌گويند: بَرَأْتُ‌ من المرض - بَرَأْتُ‌ من فلان - تَبَرَّأْتُ‌ و أَبْرَأْتُهُ‌ من كذا و بَرَأْتُهُ‌ و - رجل بَرِيء و - قوم بُرَآء و بَرِيئُون.

ترجمه مفردات راغب

, ص264)

أَنَّ اَللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ (آیه 3/سوره التوبة)

برء: خلاص شدن. كنار شدن. آفريدن. اين كلمه بنا بر آنچه در اقرب الموارد آمده اگر از باب علم يعلم باشد بمعنى خلاص شدن و كنار شدن و اگر از باب قطع يقطع باشد بمعنى آفريدن است. در مفردات آمده: برء و براء و تبرّى كنار شدن از چيزيست كه مجاورت آن ناپسند است، لذاست كه گويند: از مرض برى شدم و از فلان برى شدم. در قرآن كريم بهر دو معنى كنار شدن و آفريدن آمده است.

قٰالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ (آیه 16/سوره الحشر)

منفصِلٌ‌ عنك لا أُعينُك على كفرك.

الطراز الأول

, ص28)

إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ (آیه 16/سوره الحشر)

[بَرِيء]: يقال: أنا بَرِيءٌ منك مهموز.

شمس العلوم

, ص489)

إِنِّي بَرِيءٌ (آیه 78/سوره الأنعام)

أَنا بَرِيءٌ مِنْ‌ ذلِكَ‌ و بَراءٌ، و الجمْعُ‌ بِراءٌ، مثل كَرِيمٍ‌ و كِرامٍ‌، و بُرَآءُ، مِثل فقِيه و فُقَهاء، و أَبراء، مثل شريفٍ‌ و أَشرافٍ‌، و أَبرِياءُ، مثل نَصِيبٍ‌ و أَنْصِباء، و بَرِيئون و بَراء . و قال الفارسي: البُراءُ جمعُ‌ بَريء، و هو مِنْ‌ بابِ‌ رَخْلٍ‌ و رُخالٍ. و حكى الفرَّاءُ في جَمْعِهِ‌: بُراء غير مصروفٍ‌ على حذفِ‌ إِحدى الهمزَتين. و قالَ‌ اللحياني: أَهلُ‌ الحجاز يقولون: أَنا مِنك بَراء.

لسان العرب

, ص32)

أنا بَرِىءٌ من ذلِكَ‌، و بَرَاءٌ، و الجمع: بِراءٌ، و بُرَآءُ، و أَبْرَاءٌ . قالَ‌ اللِّحْيانِىُّ‌: أَهلُ‌ الحِجازِ يَقُولُونَ‌: أَنَا مِنْكَ‌ بَراءٌ و لُغَةُ‌ تَمِيم و غَيْرِهم من العَرَبِ‌: أَنا بَرِىءٌ.

, ج10 , ص287)

شاهد معنایی البَرِيء

لمّا دعاه عمر إلى العمل فأبى فقال عمر إن يوسف قد سأل العمل فقال إن يوسف منّى بَرِيء و أنا منه بَرَاء

أى برىء عن مساواته في الحكم، و أن أقاس به، و لم يرد براءة الولاية و المحبّة؛ لأنه مأمور بالإيمان به، و البَرَاء و البَرِيء سواء

النهایة في غریب الحدیث

, ص112)

إِنّ يُوسُفَ قد سأَلَ العَمَلَ. فقالَ: إِنَّ يُوسُفَ منّي بَرِيءٌ و أَنا مِنْه بَرَاء

أي بَرِيءٌ‌ عن مُساواتِهِ في الحُكْمِ و أَنْ أُقاسَ بهِ‌; و لم يُرِدْ بَراءَةَ‌ الوِلايةِ و المَحَبَّةِ لأَنهُ مأْمورٌ بالإِيمانِ به

لسان العرب

, ص33)

فإنّ يوسفَ قد سأَلَ العَملَ، فقال: إنّ يوسُفَ منِّي بَرِيءٌ و أنا منه بُراءٌ

دعا عمر أبا هريرة إلى العمل فأبَى، فقال عمر: (فإنّ يوسفَ قد سأَلَ العَملَ‌، فقال: إنّ يوسُفَ منِّي بَرِيءٌ‌ و أنا منه بُراءٌ‌ ). أراد بالبراءة منه بُعْدَه عنه في المقايسة؛ لقوَّة يوسفَ على الاستقلال بأعباءِ الولاية، و ضَعفِه عنه.

الطراز الأول

, ص29)

وَ كَذَلِكَ اَلْمَرْءُ اَلْمُسْلِمُ اَلْبَرِيءُ مِنَ اَلْخِيَانَةِ

اسم فاعل من البراءة و النزاهة

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص280)

بَرِيئُهَا سَقِيمٌ وَ ظَاعِنُهَا مُقِيمٌ

البرىٖء و التبرى: الخالص و الخالى و خلاف المذنب و المتهم (المنجد) خالص خالى بى جرم و بى تهمت

المُرْتَكِب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل متضاد البَرِيء

الخَلَاعِيّ,الخَلِيع,الخَلِيع,السَّافل,السَّاقِط,الإباحِيّ,البَذِيء,الفَاحِش,السَّفِيه,الفَاسِق,الدَّاعِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص184)

الخَلَاعِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص318)

المُنْحَلّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

الخَلِيع,الخَلِيع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص319)

الزَّاني (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

المُجْرِم,الآثِم,الجَانِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص184)

البَذِيء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

الفَحَّاش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص510)

النَّابِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص636)

المُدَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

المُخْطِئ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص597)

السَّفَّاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص372)

المُخَالِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص594)

الجَانِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

المُذْنِب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص601)

ضرب المثل البَرِيء

أَسَرُّ مِن غني بعد عدم و بريءٍ بعد سَقم

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص284)

البَرِيء در اصطلاح

البَرِيءُ

الخالص الخالي خلاف المذنب و المتهم.

التعریفات الفقهیة

, ص44)

بَرِى ء

هو من فرغت ذمته، و البريء من جريرة فلان:من تخلّى عنه؛ و الحوالة على البريء هي الحوالة على من لم تكن ذمته مشغولة بدين للمحيل.