الأَقْوَس

فرهنگ ابجدی

, ص115)

المنحني الظهر ¦¦

المُشرف من الرمل كالاِطار ¦¦

الزمان الصعب ¦¦

البلد البعيد

المُنْحني الظهر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص68)

المشرِف من الرمال كالإِطار. ¦¦

الصَّعب من الأَزمنة ¦¦

الممارس الدَّاهيةُ‌ من الرجال

المعجم الوسيط

, ج2 , ص766)

القَوَس ، بالتَّحْرِيك: الانْحنَاءُ في الظَّهْر و قد قَوِسَ ، كفَرِحَ ، فهُوَ أَقْوَسُ : مُنْحَنِي الظَّهْرِ. ¦¦

الصَّعْبُ مِن الأَزْمِنَةِ ، كالقَوِسِ ، ككَتِفٍ ، و القُوسِيِّ ، بالضَّمّ ، و القَوْسِ ، بالفَتْح. ¦¦

المُشْرِفُ مِن الرَّمْلِ‌ كالإِطارِ، قال الرّاجِز: أُثْنِي ثَنَاءً مِنْ بَعِيدِ المَحْدِسِ‌ مَشْهُورَةً تَجْتَازُ جَوْزَ الأَقْوَسِ‌ أَي تَقْطَعُ وَسَطَ الرَّمْلِ‌.

المنحنى الظهر.

أخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنه قال: يقال: إن الأرنب قالت: لا يدَّريني إلاّ الأجْنَأَ الأقوَس ، الذي لا يبدُرني و لا ييأس. قوله: لا يدَّريني، أي: لا يختِلُني. ¦¦

قال: و الأجنأ الأقوس : الداهية من&الرجال.

, ج9 , ص178)

يقال: إنه لأجنأ أقوس : إذا كان كذلك.

المُنْحنِى الظَّهر.

و«رماه بأحوَى أقوَسَ »:بأمر صعب و هو الدهر لأنّه شابٌّ أبداً كالشّابّ الأحوى و هو هَرِمٌ لتقادمه كالشيخ الأقوس .

أساس البلاغة

, ص528)

الأقْوَسُ مِن البِلادِ

البَعِيدُ.

, ج8 , ص431)

الاَقْوَس من الايَّام

الطويل.

أقرب الموارد

, ج4 , ص439)

الطَّوِيلُ‌ ، و هو مَجَازٌ، قال بعضُ‌ الرُّجّازِ: إِنّي إِذَا وَجْهُ الشَّرِيبِ نَكَّسَا و آضَ يَوْمُ الوِرْدِ أَجْنَا أَقْوَسَا أُوصِي بأَولَى إِبِلي أَنْ تُحْبَسَا

, ج8 , ص431)

الأَقْوَسُ من الرمل

المشْرِفُ كالإِطارِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص428)

المشْرِفُ كالإِطارِ; قال الراجز: أَثْنى ثِناءً من بَعيد المَحْدِسِ‌، مشهُورة تَجْتاز جَوْزَ الأَقْوَسِ‌ أَي تقطع وسط الرمل.و جَوْزُ كل شيء: وسَطه

المُشْرِف كالإطار.

الأَقوَس من الايام

الصعب الطويل

المنجد فی اللغة

, ص662)

الأَجْنى الأَقْوَس

المُمارس الداهية من الرجال

‏لسان اللسان

, ج2 , ص428)

الممارس الداهية من الرجال.

أقرب الموارد

, ج4 , ص439)

روى المنذر عن أَبي الهيثم أَنه قال: يقال إِن الأَرنب قالت: لا يَدَّريني إِلا الأَجْنى الأَقْوَسُ‌ الذي يَبْدُرُني و لا ييأَس; قوله لا يَدَّريني أَي لا يَخْتِلُني. ¦¦

المُمارس الداهية من الرجال.

, ج6 , ص187)

من المَجَاز: الأَجْنَى الأَقْوَسُ : المُمَارِسُ الدَّاهِيَةُ من الرِّجَال.

, ج8 , ص432)

رَمَاه اللّٰه بأحْبىٰ أقْوَسَ

أي بداهِيَةٍ‌،و يُقال هو الدَّهْرُ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص470)

رماهُ اللّه باَجْنَى اقوَسَ

اَي: برجل داهيةٍ و في الاساس «و رماهُ باَحْوَى اَقْوَس بامرٍ صعب و هو الدهر لانهُ شابٌّ ابداً كالشابّ الاحوى و هو هرم لتقادمهِ كالشيخ الاقوَس».

بداهيَةٍ .

إِنه لأَجْنى أَقْوَس

الأَجْنى الأَقْوَس : المُمارس الداهية من الرجال.يقال: إِنه لأَجْنى أَقْوَس إِذا كان كذلك، و بعضهم يقول: أَحْوى أَقْوَس ; يريدون بالأَحْوى الأَلْوَى، و حَوَيْتُ و لَوَيْتُ واحد; و أَنشد: و لا يزال، و هو أَجْنى أَقْوَسُ‌ ، يأْكل، أَو يَحْسو دَماً و يَلْحَسُ

, ج6 , ص187)

بَلَدٌ أقْوَسُ

بعيدٌ

بَعِيْدٌ

شَيْخٌ أقْوَسُ

منحني الظهر

العین

, ج5 , ص188)

مُنْحَني الظَّهْرِ قد تَقَوَّسَ‌ و قَوَّسَ‌

مُنْحَني الظهر.

قال الليث: شيخٌ أقوَسُ : مُنحنى الظهر، و قد قَوَّس الشيخُ تقويساً ، و تقوّس ظهْرُه.

, ج9 , ص178)

قَوِسَ : الأقوس :المنحني الظهر، يقال:شيخٌ أقوس .

شمس العلوم

, ج8 , ص5677)

و قَوَّسَ الشيخُ و تقوَّس ،وشيخ أقوسُ ;

أساس البلاغة

, ص527)

أحْوىٰ أقْوَسُ

يقال للرَّجُلِ‌ إذا كانَ‌ مانِعاً ما وَرَاءَ ظَهْرِه:أحْوىٰ‌ أقْوَسُ‌

قال: و بعضهم يقول: أحوَى أقوس ، يريدون بالأحوى الألوى. و حَوَيْتُ و لويت واحد.

, ج9 , ص179)

لَيْل أَقْوَس

شديد الظلمة

شديد الظلمة

شديد الظلمة.

شديد الظُّلمة

شديد الظلمة; عن ثعلب; أَنشد ابن الأَعرابي: يكون من لَيْلي و لَيْلِ كَهْمَسِ‌، و لَيْلِ سَلْمان الغَسِيّ الأَقْوَسِ‌ ، و اللاَّمِعات بالنُّشُوعِ النُّوَّسِ‌

, ج6 , ص187)

شَديدُ الظُّلْمَةِ‌، عن ثَعْلَب، و أَنشدَ ابنُ‌ الأَعْرَابيِّ‌: يَكُونُ من لَيْلِي و لَيْلِ كَهْمَسِ‌ و لَيْلِ سَلْمَانَ الغَسِيِّ الأَقْوَسِ‌ و اللاَّمعَاتِ بالنُّشُوعِ النُّوَّسِ‌

, ج8 , ص433)

شديد الظلمة،عن ثعلب،قال:أنشدنى ابن الأعرابى:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص522)

دليلٌ أَقْوَس

شبى سخت طولانى.

فرهنگ ابجدی

, ص115)

زمان أَقْوَسُ

يقال: زمان أَقْوَس و قَوِس و قُوسِيّ‌ إِذا كان صعباً

, ج6 , ص186)

يقال: زمانٌ أقوَس وَ قوِسٌ و قُوسِيّ : إذا كان صَعْباً.

, ج9 , ص178)

رجل أَقْوَسُ

منعطِف

‏لسان اللسان

, ج2 , ص428)

رجل أَقْوَسُ‌ و مُتَقَوِّس و مُقَوِّس : منعطِف; قال الراجز: مُقَوِّساً قد ذَرِئَتْ مَجالِيهْ‌ و استعاره بعض الرجَّاز لليوم فقال: إِني إِذا وجْه الشَّريب نكّسا، و آضَ يومُ الوِرْد أَجْناً أَقْوَسا ، أُوصِي بأُولى إِبلي أَن تُحْبَسا

مُنعطف قال الراجِز:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص521)

ضَبْسٌ شرير،عن ابن الأعرابى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص522)

یوم أقْوَسُ

بَعِيْدٌ

الأَزْوَر,المَعْقُوف,الأَعْوَج,الأَعْقَف,المُنْحَني,المُعْوَجّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

المحیط في اللغة

, ج5 , ص470)

مداخل مترادف الأَقْوَس

ضرب المثل الأَقْوَس

رماهُ اللّه باَجْنَى اقوَسَ

أَي بدَاهِيَة من الرِّجَال، و بعضُهُم يقول: «أَحْوَى أَقْوَس » يُريدُون بالأَحْوَى: الأَلْوَى، و حَوَيْتُ و لَوَيْتُ وَاحِدٌ. و أَنشَدَ: وَ لاَ يَزَالُ و هُوَ أَجْنَى أَقْوَسُ‌ يأْكُلُ أَوْ يَحْسُو دَماً و يَلْحَسُ‌ و في الأَسَاس، في معنَى المَثَل: أَي بأَمْرٍ صَعْبٍ‌، و هو الدَّهْرُ؛ لأَنَّهُ شابٌّ أَبَداً

, ج8 , ص432)

الأَقْوَس در اصطلاح

الأَقْوَسُ

آن كه پشت دوتا دارد(قانون/ج 772/2)