وَاتَرَ

دستور اللغة

, ص819)

، أراد هذا المعنى، و يقال: وَاتَر فلان كُتُبَه إذا أتبعها و بينَ كلِّ كِتابين فَترةٌ قليلة، و تَواترتْ الإبل و القَطا و غيرُها إذا جاء بعضُها في إثْر بعضٍ ، و لم يجِئْن مُصْطَفَّاتٍ .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص222)

و وترتُ فلانا أَتِرُه وَتْرا وتِرَةً فأنا واتر و هو موتور ،إذا قتلت له ولدا أو قريبا.

جمهرة اللغة

, ص395)

- و واتَرَ بين أخبارِهِ و وَاتَرَهُ مُواتَرَةً و وِتاراً : تابَعَ ، أو لا تكونُ المُواتَرَةُ بين الأشياءِ إلا إذا وقَعَتْ بينها فَتْرَةٌ ، و إلا فهي مُدَارَكَةٌ و مُواصَلَةٌ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص247)

واتَرَه

پشت سر هم انجام دادن،به تناوب و پى‌درپى،انجام دادن(كارى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص730)

وَاتَرَ الشيءَ مُواتَرة و وِتَارا

تابعهُ و كذا واتَرَ بين اخبارهِ و الصحيح انهُ لا تكون المواترة بين الاشياء الاَّ اذا وقعت بينها فترةٌ و اِلاَّ فهي مُدَارَكَة و مواصَلَة.

أقرب الموارد

, ج5 , ص714)

وَاتَرْتُ الكُتُبَ فتَوَاتَرَت

يقال: وَاتَرْتُ‌ الكُتُبَ‌ فتَوَاتَرَت أَي جاءَت بعضُهَا في أَثْر بعضٍ وِتْراً وِتْراً من غير أَن تَنْقَطِع

واتَرَها بين أَخباره و كُتُبه

تابَعَ و بين كل كتابين فَتْرَةٌ قليلة

لسان العرب

, ج5 , ص275)

وَاتَرَ زيدٌ الرسائلَ إلى أهله

أرسلها متتابعة مع فترات

معجم الأفعال المتداولة

, ص806)

وَاتَرَ بين أَخباره و كتبه

مُواتَرَةً‌، و وِتارًا: تابع مع فترة.

ما يُوَاتِرُهُ الهَمُّ

أي يُفَارِقُه و لا يُغِبُّه

المحیط في اللغة

, ج9 , ص456)

وَاتَرْتُ الشَّيْءَ

فَعَلْته تَارَةً‌ بَعْدَ تارَةٍ‌

المحیط في اللغة

, ج9 , ص458)

واتَرَها مُواتَرَةً

أَوْتَرَ بينَ أَخْبارِه و كُتُبِه،و واتَرَها مُواتَرَةً ،و وِتارًا :تابَعَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص533)

وَاتَرْتُهُ بَصَري

بمَعْنىٰ‌ أَتْأَرْتُه

المحیط في اللغة

, ج9 , ص458)

واتِر بينَ مِيَرِهم

اَي: لا تقطع الميرةَ عنهم و اجعلها تصل إليهم مرَّةً بعد مرَّةٍ (اللسان).

أقرب الموارد

, ج5 , ص850)

وَاتَرَ زيدٌ صومَهُ

صام يوما و أفطر يوما أو يومين

معجم الأفعال المتداولة

, ص806)

وَاتَرَتِ الناقةُ

وضعتْ‌ إِحدى ركبتيها أَوَّلاً عند البُرُوك، ثم وضعت الأُخرى، و لم تضعهما معاً فَتَشُقَّ‌ على الراكب.

واتَرْتُ الخَبَرَ

الأَصمعي: واتَرْتُ الخَبَرَ أَتْبَعْتُ و بين الخبرين هُنَيْهَةٌ.

لسان العرب

, ج5 , ص275)

قال الأصمعيُّ‌: وَاتَرْتُ‌ الخَبَرَ: أَتْبَعْتُ‌ و بين الخَبَرَيْن هُنَيْهَةٌ‌. و قال غيرُه: المُوَاتَرَةُ‌ : المُتَابَعَةُ‌ و أَصلُ هٰذا كلّه من الوَتْر و هو الفَرْدُ و هو أَنِّي جَعَلتُ كلَّ‌ وَاحدٍ بعدَ صاحبِه فَرْداً فَرْداً

قال الأصمعيّ : واتَرْتُ الخَبَر أَتْبَعْتُ بعضَه بعضا، و بين الخبرين هُنيهَةٌ .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص222)

وَاتَرَ الأَشياءَ

تابعها بعد فترة تقع بينها.و منهُ البُندقيَّة المُوَاتِرة(راجع بندقية)

المنجد فی اللغة

, ص885)

آن چيزها را لحظه به لحظه بدنبال هم آورد

فرهنگ ابجدی

, ص970)

وَاتَرَ الصَّومَ

صام يوماً و فطر يوماً او يومين

المنجد فی اللغة

, ص885)

يك روز روزه گرفت و يك روز و يا دو روز بعد را افطار كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص970)

صام يوماً و أَفطر يوماً أَو يومين، و أَتى به وَتْرًا وَتْرًا.

وَاتَرَ الشى ءَ

تابعه. ¦¦

تابعه مع فَترة.

وَاتَرَ الكتبَ

أَرسلَ بعضها في اثر بعض

المنجد فی اللغة

, ص885)

نامه‌ها را بدنبال هم فرستاد

إِذا تابعها.

واثر

پَيْوسته داشت

دستور اللغة

, ص819)

شاهد معنایی وَاتَرَ

يُوَاتره

أي يقضيه وِتْراً وِتْراً ، و يصوم يوماً و يُفْطِر يوماً، و لو قضاه تِباعاً لم تكن مُوَاترة ؛ لأنه قد شَفَع اليوم باليوم، و هذا ترخيص منه، لأنَّ‌ المتابعةَ‌ أفضل

الفائق

, ج3 , ص345)

وَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ عُمُراً نَاكِساً أَوْ مَرَضاً حَابِساً أَوْ مَوْتاً خَالِساً فَإِنَّ اَلْمَوْتَ هَادِمُ لَذَّاتِكُمْ وَ مُكَدِّرُ شَهَوَاتِكُمْ وَ مُبَاعِدُ طِيَّاتِكُمْ زَائِرٌ غَيْرُ مَحْبُوبٍ وَ قِرْنٌ غَيْرُ مَغْلُوبٍ وَ وَاتِرٌ غَيْرُ مَطْلُوبٍ

پياپى فرستاد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

فَبَعَثَ فِيهِمْ رُسُلَهُ وَ وَاتَرَ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَهُ

أرسلهم و بين كل نبي و من بعده فترة و قوله ليستأدوهم ليطلبوا الأداء

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

پياپى فرستاد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

أي أرسل وترا بعد وتر أي واحدا بعد آخر

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

پيامبرانش را يكى پس از ديگرى بسوى مردم فرستاد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص30)

واترمن المواترة و هي المتابعة قيل و لا يكون المواترة بين الأشياء إلا إذا وقعت بينها فترة و إلا فهي مداركة و مواصلة

منهاج البراعة (خویی)

أرسلهم على فترات لاتباعا مترادفين

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

پشت سر هم فرستاد

جنايت كننده خون خواه

واتر الشىء: تابعه و الصحيح انه لا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينها فترة و الا فهى مداركة و مواصلة (اقرب) چيز را پى در پى قرار داد

قاموس نهج البلاغه

لا بأس بأَنْ يُوَاتِرَ في قضاءِ شهرِ رمضان إن شاء

يُوَاتره . أي يقضيه وِتْراً وِتْراً ، و يصوم يوماً و يُفْطِر يوماً، و لو قضاه تِباعاً لم تكن مُوَاترة ؛ لأنه قد شَفَع اليوم باليوم، و هذا ترخيص منه، لأنَّ‌ المتابعةَ‌ أفضل

الفائق

, ج3 , ص345)

أَلِّفْ جَمْعَهُمْ و وَاتِرْ بينَ مِيَرِهم

أَي لا تَقْطَع المِيرَة عنهم و اجعَلْهَا تَصِل إِليهم مَرّةً بعدَ مَرَّةٍ‌

لا بَأْسَ أَنْ يُوَاتِرَ قَضاءَ رَمضانَ

أى يفرّقه، فيصوم يوما و يفطر يوما، و لا يلزمه التّتابع فيه، فيقضيه وترا وترا

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص148)

أَي يُفَرِّقَهُ فيصومَ يوماً و يُفْطِرَ يوماً و لا يلزمه التتابع فيه فيقضيه وِتْراً وِتْراً .

لسان العرب

, ج5 , ص276)

أَي يُفَرِّقَهُ يوماً و يُفْطِرَ يوماً و لا يَلزمُه التتابُعُ فيه فيَقْضِيه وِتْراً وِتْراً

و واتر إلينا الكتب بالإخبار بكلّ حدث

يقال:واترت الكتب فتواترت:أي جاءت بعضها في أثر بعض وترا وترا من غير أن تنقطع(تاج العروس).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص812)

في قضاء رمضان قال: يواتر

قال أبو الدقيش: يصوم يوما و يفطر يوما أو يصوم يومين و يفطر يومين. قال الأصمعيّ‌: لا تكون المواتَرة مُواصلة حتى يكون بينَهما شيء. و قال الأصمعيّ‌: المَواتِرة من النوق هي التي لا ترفع يَدا حتى تَستمكِنَ من الأخرى و إذا بَركْت وَضَعْت إحدى يديها، فإذا اطمأَنَّت وَضَعتْ الأخرى، فإذا اطمأنَّت وَضَعَتْهما جميعا، ثم تضع وَرِكَها قليلا قليلا، و التي لا تُواتِر تَزُجُّ بنفْسِها زجا فَيَشُق على راكبها عند البروك.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص222)

و واتر إليهم أنبياءه

أي أرسلهم وترا بعد وتر(المجلسي).المواترة:المتابعة، و لا تكون المواترة بين الأشياء إلاّ إذا وقعت بينها فترة؛ و إلاّ فهي مداركة و مواصلة(الصحاح).